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“把儒者說成職業聯盟也真是跪瞭”——“八娼九儒十丐”固然有戲謔乃至僞造之處，不過元代的確有“儒”這一和軍、民、匠、醫蔔、陰陽、僧、道、也裏可溫、答失蠻、商賈、竈、船、弓手、急遞鋪、打捕鷹房等並立的戶彆，以職業而論並無誇大與過分之處——某種程度上明代的建立可被視為儒傢與儒教在中國最後一次大規模的復闢，之後一切都是各種意義下的修正

“把儒者說成職業聯盟也真是跪瞭”——“八娼九儒十丐”固然有戲謔乃至僞造之處，不過元代的確有“儒”這一和軍、民、匠、醫蔔、陰陽、僧、道、也裏可溫、答失蠻、商賈、竈、船、弓手、急遞鋪、打捕鷹房等並立的戶彆，以職業而論並無誇大與過分之處——某種程度上明代的建立可被視為儒傢與儒教在中國最後一次大規模的復闢，之後一切都是各種意義下的修正

“把儒者說成職業聯盟也真是跪瞭”——“八娼九儒十丐”固然有戲謔乃至僞造之處，不過元代的確有“儒”這一和軍、民、匠、醫蔔、陰陽、僧、道、也裏可溫、答失蠻、商賈、竈、船、弓手、急遞鋪、打捕鷹房等並立的戶彆，以職業而論並無誇大與過分之處——某種程度上明代的建立可被視為儒傢與儒教在中國最後一次大規模的復闢，之後一切都是各種意義下的修正

浙東儒者和太祖的political visions盡管有些許形式上的相似性，但要論證前者對後者的直接影響還是太牽強瞭。

“把儒者說成職業聯盟也真是跪瞭”——“八娼九儒十丐”固然有戲謔乃至僞造之處，不過元代的確有“儒”這一和軍、民、匠、醫蔔、陰陽、僧、道、也裏可溫、答失蠻、商賈、竈、船、弓手、急遞鋪、打捕鷹房等並立的戶彆，以職業而論並無誇大與過分之處——某種程度上明代的建立可被視為儒傢與儒教在中國最後一次大規模的復闢，之後一切都是各種意義下的修正