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“把儒者说成职业联盟也真是跪了”——“八娼九儒十丐”固然有戏谑乃至伪造之处，不过元代的确有“儒”这一和军、民、匠、医卜、阴阳、僧、道、也里可温、答失蛮、商贾、灶、船、弓手、急递铺、打捕鹰房等并立的户别，以职业而论并无夸大与过分之处——某种程度上明代的建立可被视为儒家与儒教在中国最后一次大规模的复辟，之后一切都是各种意义下的修正

浙东儒者和太祖的political visions尽管有些许形式上的相似性，但要论证前者对后者的直接影响还是太牵强了。

“把儒者说成职业联盟也真是跪了”——“八娼九儒十丐”固然有戏谑乃至伪造之处，不过元代的确有“儒”这一和军、民、匠、医卜、阴阳、僧、道、也里可温、答失蛮、商贾、灶、船、弓手、急递铺、打捕鹰房等并立的户别，以职业而论并无夸大与过分之处——某种程度上明代的建立可被视为儒家与儒教在中国最后一次大规模的复辟，之后一切都是各种意义下的修正

“把儒者说成职业联盟也真是跪了”——“八娼九儒十丐”固然有戏谑乃至伪造之处，不过元代的确有“儒”这一和军、民、匠、医卜、阴阳、僧、道、也里可温、答失蛮、商贾、灶、船、弓手、急递铺、打捕鹰房等并立的户别，以职业而论并无夸大与过分之处——某种程度上明代的建立可被视为儒家与儒教在中国最后一次大规模的复辟，之后一切都是各种意义下的修正

“把儒者说成职业联盟也真是跪了”——“八娼九儒十丐”固然有戏谑乃至伪造之处，不过元代的确有“儒”这一和军、民、匠、医卜、阴阳、僧、道、也里可温、答失蛮、商贾、灶、船、弓手、急递铺、打捕鹰房等并立的户别，以职业而论并无夸大与过分之处——某种程度上明代的建立可被视为儒家与儒教在中国最后一次大规模的复辟，之后一切都是各种意义下的修正