具体描述
憑什麼要別人為我們（可有可無）的利益而犧牲？
從福島核電廠與沖繩的美軍基地談起，
探討無所不在的犧牲體系。
從小我們就認識到「不要損人利己」、「己所不欲，勿施於人」、「別把快樂建築在別人的痛苦上」等普世價值。在這樣的共識基礎上，誰還敢坦然要求別人為自己的利益而犧牲，甚至為自己可有可無的利益而犧牲？從這最樸實的角度出發，確實難以想像為何還會有人被犧牲，甚至有人膽敢公然要別人為自己的利益而犧牲。但是，福島核電廠的慘劇卻讓我們清楚地看到被犧牲的一群人。而看著福島，很容易想起台灣……
我一直期待著這本書的中譯本，
不只是因為它說出福島核災之後許多不為人知的悲哀，
更期待它可以讓我們看到充滿台灣的各種「犧牲的體系」……
我期待這本書的出版可以喚醒台灣人對「犧牲的體系」的反省，
並且讓政府與民眾願意努力邁向「不需要別人犧牲」的社會。
── 心靈勵志暢銷書作家 彭明輝 傾力推薦
人類的知識，不，人類的存在本身，即帶有光明與黑暗兩面。……
在這個晦暗中必須力求光明，是製造出黑暗的我們對未來世代的責任！
為什麼是福島與沖繩呢？
日本1945年敗戰後，至今都一直被稱為「戰後日本」。
而這兩個地方正代表了在戰後日本，被編入國家體制內的兩個犧牲體系。
福島的核能事故，暴露出了在推展核能政策中所潛藏的「犧牲」；
而沖繩普天間的美軍基地問題，則凸顯了關於日美保安機制中的「犧牲」。
這些問題在日本全國皆知。但是，為了經濟成長與安全保障的大眾共同體全體利益，就可以犧牲某些人而將這體系正當化嗎？
這本書是由孩童時期在富岡町──福島第一核電廠事故警戒區域度過、目前在東京大學擔任哲學教授的高橋哲哉，
以被犧牲者、獲得利益者雙重身分縝密省思後寫就的。
※ 讀者們說
提出大家必須要有什麼樣的覺悟
By unun
一如報紙上的評論，這本書簡潔的整理出下列問題：談到了福島與沖繩的共通點，也重新思考了地方與都會間的關係。同時更詳盡提出了當我們在談論停止利用核能、要求美軍基地撤退，以及此後該如何走下去之時，各方面都必須要有什麼樣的覺悟。我覺得本書相當好看。
沒有犧牲者的社會的可能性
By hanaohanao
本書是以犧牲的體系這個框架來討論福島與沖繩。作者一邊對照著日本的近現代史，一邊從受益者與負擔者間的權力關係來解讀這兩個事例，以尋找打造沒有犧牲者的社會的可能性。正如同本書作者及其他論者所指出的，福島事件在許多方面都很類似之前的第二次世界大戰。本書引用了河上肇的「日本獨特的國家主義」，以及雅斯培的「問罪於戰爭」作了最佳論述。只是不論怎麼說，構想打造出沒有犧牲者的社會，都是最困難的難題。在書的最後，也以「我們必須以此為目標」作結。雖然我與作者在思考上的立場有些不同，但至少我們同樣都想站在犧牲者那方。
這場震災是天罰嗎？
By chogai
這本書，讓我特別有興趣的部分就是圍繞在震災上的「天罰論」與「天惠論」。比起前東京都知事石原等政治人物的發言，我對宗教界人士及知識分子的發言更抱持著疑問。尤其是對專門研究佛教學、佛教史學的末木文美士先生所提出的「天罰論」感到非常疑惑。在關東大地震時內村鑑三先生發表了〈天災、天罰與天惠〉這篇文章，用他的思想來檢證上述的問題，便能清楚看見潛藏在「天罰論」、「天惠論」之中的「犧牲的理論」。我認為，這就是這本書的精義所在。
作者简介
作者：高橋哲哉（Takahashi Tetsuya）
1956年生於福島縣，1983年東京大學研究所哲學專攻博士課程修畢。歷任南山大學講師、法國巴黎國際哲學研究院客座教授等，現為東京大學總合文化研究所教授。
專精西歐當代思潮，同時富於社會實踐。對二次大戰前後日本的政治社會狀況投以批判性眼光，從歷史認識的角度討論日本戰後責任、慰安婦問題、靖國問題等，長期關注「犧牲」的議題，並以此觀點討論國家權力收編個人的邏輯與修辭學。
主要著作有：《逆光的邏輯》(逆光のロゴス，未来社、1992)、《記憶的倫理學》(記憶のエチカ，岩波書店、1995)、《德希達：解構》(デリダ―脱構築，講談社、1998)、《戰後責任論》(戦後責任論，講談社、1999)、《歷史/修正主義》(歴史／修正主義，岩波書店、2001)、《靖國問題》(靖国問題，筑摩書房、2005)、《國家與犧牲》(国家と犠牲，日本放送出版協会、2005)等。
譯者：李依真
台灣高雄人。2010年獲日本交流協會獎學金赴日留學，2013年取得東京大學總合文化研究所表
目录信息
台灣版序：紀念福島核電事故三週年（高橋哲哉）
前言
第一部 福島
第一章 核電，一個犧牲的體系
輕忽釀大禍
身為福島之子
身為首都圈的一員
我該如何討論核電事故？
〈核電，一個犧牲的體系〉(《週刊朝日 緊急增刊 朝日新聞》)
第二章 再論核電犧牲體系
何謂「犧牲的體系」
第一重犧牲──嚴重事故
暴露在輻射線下的不安
對當地產業的重創
對福島縣民的歧視──「輻射會傳染」
「要把福島縣民丟去哪裡？」
歷史性歧視的殘存──「東北土人」
自然環境的汙染
絕非意外的大事故
第二重犧牲──曝露在輻射下的勞工
需恆常暴露在輻射下的工作
雙重受害
第三重犧牲──採掘鈾礦時所伴隨的問題
第四重犧牲──核廢棄物該如何處理？
將「核廢料」丟到國外
三一一之後的日本課題
殖民主義
日美安保體制與「浮在海上的核電廠」
從核電到「核能的軍事利用」
核電是「核能的潛在相互制衡力」？
第三章 核電事故與震災思想論
(一) 思考核電事故的責任
「為什麼會發生這種事？」
第一義的責任在「核能村」
政治人物‧官僚的責任
學者‧專家的責任
迷失方向的安全基準
山下的發言哪裡有問題？
河上肇「日本獨特的國家主義」
市民的責任
曾漠不關心的責任
在地居民的責任
政治責任
(二) 這場震災是天罰嗎？圍繞震災的思想問題
石原都知事的天罰論發言
震災是上天的恩惠？
宗教人士的發言──天主教
宗教人士的發言──基督新教
知識分子的發言
內村鑑三的天罰論
墮落的都市‧東京
犧牲邏輯的典型
承擔國民全體罪惡的死
〈反戰主義者的戰死〉
為死賦予意義的問題
天罰論與天惠論的無法確定性
核爆是天罰還是天惠？
天罰論為什麼會變成天惠論？
為什麼這個震災是天罰？
對震災的牽強附會
「日本」意識形態的表現
因為危機所以法西斯？
第二部 沖繩
第四章 「殖民地」沖繩
何謂普天間基地移設問題？
政黨輪替中顯現的戰後日本之犧牲
沖繩是日本的墊腳石
天皇的訊息
戰後沖繩的命運
如果沒有沖繩的犧牲，戰後日本將無法成立
○‧六％的土地，七四％的負擔
無意識的殖民主義
可見的犧牲體系
因為可見所以要表示「感謝」
沖繩並沒有沉睡
第五章 與沖繩對照的福島
「殖民地」福島
沖繩與福島──相似點與相異點
援助金‧補助金的利益勸誘
真的對該地有貢獻嗎？
看不見的前提──地域的貧富不均
將殖民主義正當化的神話
另一個神話──民主主義
全民公投的危險
是誰成為犧牲者？
是誰決定犧牲？
沒有犧牲者的社會是可能的嗎？
後記
附錄：高橋哲哉訪談紀實（李依真）
重要引用‧參考文獻
· · · · · · (收起)
读后感
- 在逛香港誠品時，發現台灣把高橋先生的《靖國問題》出版了，但因為太厚重，沒有買。一查香港圖書館的系統，發現公共圖書館已入了《靖國問題》，也有這本談福島及沖繩的，就先去找來看了。 - 之所以會留意到高橋哲哉，那還是因為之前讀趙京華老師的書介紹了這位以介紹德里達'...
评分- 在逛香港誠品時，發現台灣把高橋先生的《靖國問題》出版了，但因為太厚重，沒有買。一查香港圖書館的系統，發現公共圖書館已入了《靖國問題》，也有這本談福島及沖繩的，就先去找來看了。 - 之所以會留意到高橋哲哉，那還是因為之前讀趙京華老師的書介紹了這位以介紹德里達'...
评分- 在逛香港誠品時，發現台灣把高橋先生的《靖國問題》出版了，但因為太厚重，沒有買。一查香港圖書館的系統，發現公共圖書館已入了《靖國問題》，也有這本談福島及沖繩的，就先去找來看了。 - 之所以會留意到高橋哲哉，那還是因為之前讀趙京華老師的書介紹了這位以介紹德里達'...
评分- 在逛香港誠品時，發現台灣把高橋先生的《靖國問題》出版了，但因為太厚重，沒有買。一查香港圖書館的系統，發現公共圖書館已入了《靖國問題》，也有這本談福島及沖繩的，就先去找來看了。 - 之所以會留意到高橋哲哉，那還是因為之前讀趙京華老師的書介紹了這位以介紹德里達'...
评分- 在逛香港誠品時，發現台灣把高橋先生的《靖國問題》出版了，但因為太厚重，沒有買。一查香港圖書館的系統，發現公共圖書館已入了《靖國問題》，也有這本談福島及沖繩的，就先去找來看了。 - 之所以會留意到高橋哲哉，那還是因為之前讀趙京華老師的書介紹了這位以介紹德里達'...
用户评价
这本书的封面设计就带着一种沉重的仪式感，黑白灰的色调，简洁却有力量的线条，隐约可见的岛屿轮廓，仿佛预示着某种不可逃避的命运。光是看到书名，脑海中就已经涌现出无数的画面：可能是宏大的历史叙事，也可能是个体在时代洪流中的挣扎。我尤其对“牺牲”这个词感到好奇，它究竟指向了什么？是物质的奉献，还是精神的祭奠？而“体系”又意味着什么？是一个被精心构建的社会结构，还是一种根深蒂固的思维模式？“福島”和“沖繩”这两个地名，本身就承载着丰富的历史信息和情感联结，它们并列出现，让我不禁联想到两者之间可能存在的某种联系，是地理上的遥远，还是精神上的共鸣？这本书会不会探讨在看似不同的地域，却有着相似的生存困境和抗争方式？ 我非常期待能够在这本书中，看到作者如何将这些复杂的概念和地点编织在一起，展现出一种深刻而动人的图景。也许它会让我重新审视我们所处的时代，思考个体在集体命运中的位置，以及那些被掩埋或被遗忘的牺牲，它们是如何塑造了今天的我们。
评分仅仅是书名，就足够让人产生无限的遐想。 “犧牲的體系: 福島.沖繩”，这几个字仿佛有一种魔力，将遥远的地理距离和沉重的时间刻度压缩在了一起。我立刻联想到了一些宏大的命题：权力如何运作，集体如何决策，个体又如何身不由己。福島，自然让人想到核事故带来的创伤，那些被污染的土地，那些被改变的人生。沖繩，则让人想起长久的基地问题，以及岛民对于自身命运的争取。将这两个地点并列，让我好奇作者究竟想在这本书里探讨怎样的“体系”。这会不会是一个关于资源分配的体系？一个关于国家安全与民生福祉平衡的体系？还是一个关于历史记忆与现实困境纠葛的体系？我迫切地想要知道，在这“体系”之下，那些具体的“牺牲”究竟是什么？是生命，是家园，是未来，还是某种更难以言喻的精神价值？我期待这本书能够带来深刻的思考，让我们重新审视那些被我们视为理所当然的“体系”，以及它们背后隐藏的代价。
评分读到《犧牲的體系: 福島.沖繩》这个书名，我内心深处涌起一股复杂的情感，既有好奇，也有隐隐的担忧。 “犧牲”二字，本身就带着悲剧的色彩，而“體系”则暗示着一种结构性的、难以摆脱的力量。福島和沖繩，这两个名字，各自都背负着沉重的历史印记，一个与核灾难的创伤相连，一个则与地缘政治的博弈纠缠。将它们并列，让我不由自主地去思考，在这两者之间，是否存在某种共通的“牺牲”逻辑？这本书是否在探讨，在某些强大的“体系”驱动下，个体或局部地区如何不可避免地成为被牺牲的对象？它会不会揭示，那些宏大的叙事和国家战略背后，隐藏着被忽视的个体痛苦和地方性创伤？我期待在这本书中，能够看到作者如何用细腻的笔触，描绘出这些“牺牲”的具体形态，以及“体系”是如何将它们编织进一张无形的大网。它或许会是一次对历史的回溯，一次对现实的叩问，更是一次对我们自身生存境遇的深刻反思。
评分读到这本书名的时候，我脑海里立即浮现出海浪拍打着礁石的景象，那是冲绳永恒的背景音，也是福島核事故后，被污染的土地上，风吹过废墟发出的低语。这本书似乎试图将这两个截然不同却又同样饱含故事的地点，置于一个共同的框架之下审视。我设想着，作者或许会从地理、历史、政治、文化等多个维度，层层剥开“体系”的运作机制。在冲绳，我猜想会涉及到长期的美军基地问题，以及由此引发的岛民与国家、与外部世界之间的复杂关系。那些关于土地、海洋、和平的呐喊，是否被纳入了“牺牲”的范畴？而在福島，核事故的阴影至今未散，那些被迫撤离的居民，那些对未来充满不确定性的人们，他们的生活，他们的家园，他们的希望，又是在怎样的“体系”下被无情碾压？这本书会不会是一曲关于失去的挽歌，又或许是一次关于抵抗的呐喊？我渴望在这本书里找到答案，探寻在看似庞大的“体系”面前，个体微小的声音如何被放大，又如何被淹没。
评分这本书的书名，像是一个谜语，又像是一个隐喻。我脑海里首先浮现的是一个巨大的、无形的网络，它将人、地、事紧密地联系在一起，而“牺牲”似乎是这个网络运作中必不可少的一个环节。福島和沖繩，这两个名字，在很多人心中都带着一丝沉重。一个是核灾难的代名词，一个是历史遗留问题和现代冲突的交汇点。将它们并列，让我好奇作者想要构建怎样的叙事。这本书会是关于国家意志与个体命运的博弈吗？还是关于环境破坏与人类生存的警示？我猜想，作者不会仅仅停留在事件的表面，而是会深入挖掘隐藏在背后的结构性问题。它或许会揭示，某些“体系”的建立和维持，是以牺牲一部分人或一部分地方的利益为代价的。我期待这本书能够带来一种全新的视角，让我们从更宏观的层面理解那些看似孤立的事件，并从中看到个体与集体、与历史、与未来的深刻关联。
评分为Lara写文的时候引用发现没有标记；去年夏天从香港买回，读后再看高桥哲哉的靖国问题，发现两本的结构是很相像的，可以很清晰地摊开无论是福岛还是靖国问题的结构，但同时似乎又将他们更复杂化了
评分“在牺牲的体系中，某些人的利益是从牺牲者的生活（生命、健康、日常、财产、尊严、希望等）之中产生并维持下去的。没有被牺牲者的牺牲，要求牺牲的那方就不可能产生利益。但这个牺牲通常不是被隐蔽起来，就是作为共同体（国家、国民、社会、企业等）的【尊贵之牺牲】而被美化，或正当化。”虽然内部结构非常复杂，但它却意外地和殖民主义分享某些共通的逻辑。买了好久，现在读很合适。
评分2014年11月19日高桥哲哉交大演讲参考书单。
评分关于“牺牲体系”讲得很好。
评分回到了自功利主义以将少数人是否应该为多数人利益牺牲（或者替罪羊）的基本哲学悖论，这个问题现在看来非但没有得到解决，反而更棘手了。不过作者这种明显带受害者心态的理论未免太简单粗暴，容易被那些只会喊口号的民粹利用
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