四十八堂国史课

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出版者:古吴轩出版社
作者:王国维
出品人:
页数:342
译者:
出版时间:2014-5
价格:36.00元
装帧:平装
isbn号码:9787554602485
丛书系列:
图书标签:
  • 历史
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具体描述

《四十八堂国史课》是一部由多位历史大家撰写的通史。它上起先秦,下迄清末,既有宏观历史概述,也有微观历史事件解析。该书按照朝代来划分章节,每一朝代都由该领域的学术权威人物来撰写。比如王国维讲述先秦的历史,张荫麟讲述大汉的历史,吕思勉讲述魏晋南北朝的历史……

9位殿堂级大师的传世经典史作,道尽五千年曲折,是百年来中国最好的历史书!

璀璨星河中的微光:一本关于古代天文学与宇宙观的探秘之书 书名:《星轨拾遗:古代天文学的迷思与秩序》 引言: 人类仰望星空,那是亘古不变的本能。在没有精密仪器的年代,我们的祖先如何描摹头顶那片浩瀚的黑暗?他们是如何在斗转星移中,建立起对时间、空间乃至命运的理解?《星轨拾遗:古代天文学的迷思与秩序》并非一部教科书式的天文学史,它更像是一份考古报告,深入挖掘了古人运用肉眼观测星象,并将其融入社会、哲学、宗教和权力体系的复杂过程。本书旨在重现那些被现代科学光芒所掩盖的、充满想象力与实用智慧的古代宇宙观,探讨知识的起源、传播与演变。 第一章:天圆地方的几何学构建——早期宇宙模型的诞生 本章首先聚焦于史前及早期文明(如美索不达米亚、古埃及)如何将日常生活中的经验投射到天空中。我们详细分析了“浑天说”与“地平说”在不同文化中的早期形态。这些模型并非一蹴而就的科学推导,而是基于对日出日落、四季更替的直观感知,辅以宗教叙事而形成的宇宙框架。 泥板上的星图: 考察苏美尔和巴比伦人对行星运行的精确记录,探讨他们如何将七大“游行星”(太阳、月亮和五大可见行星)系统化,并用之于占卜与历法制定。重点解析了巴比伦的黄道十二宫的起源及其与地气的对应关系。 古埃及的“圣舟”: 探讨尼罗河畔的古埃及人如何通过天狼星的偕日升来预测洪水,以及他们将天空视为神灵乘坐的船只的宇宙观,解释了“七星”在法老王陵墓结构中的象征意义。 中国早期的观象台与圭表: 梳理中国古代对“中央土”与“四方天”的认知,描述了圭表测影的原理及其在确认冬至、夏至中的关键作用,展示了早期中国如何通过地面测绘来锚定天象。 第二章:时间和权力的交织——古代历法的政治学 历法是古代社会稳定运行的基石,也是统治者控制时间和资源的工具。《星轨拾遗》将历法视为一种社会工程学,探讨历法制定背后的权力博弈。 历法的周期性与神圣性: 分析玛雅文明的“长计数历”和“神历”的复杂交叠,揭示了其如何服务于王权的神授合法性。重点解析了历法中闰月的设置,探讨了在缺乏精确天文数据的条件下,古人如何通过祭祀和观测来“修正”时间。 历法更迭中的政治风暴: 深入研究中国历史上几次重大的改历事件,例如汉武帝时期的《太初历》改革。分析这些改革并非单纯的科学进步,而是新旧政治势力在“观天”解释权上的斗争。谁能准确预测日食月食,谁就掌握了上天的旨意。 古罗马的“混乱之源”与凯撒的干预: 简述朱利安历法在改革前夕的混乱状态,以及凯撒引入埃及天文知识进行改革的意义,将其置于罗马帝国扩张与文化融合的宏大背景下审视。 第三章:星辰的寓言——古代宇宙观中的哲学与宗教 本章转向更具思辨性的领域,探讨古代人如何用星空来解释生命的意义、伦理的构建以及神祇的秩序。 柏拉图的“洞穴”与天界的完美性: 探讨古希腊哲学,尤其是毕达哥拉斯学派和柏拉图学派,如何将天体运动视为“完美数学”的体现。详细阐述了“本轮”和“均轮”概念的产生,并非仅仅为了描述现象,更是为了维护一个秩序井然的、柏拉图式的宇宙图景。 印度宇宙中的“大劫”: 考察印度教(特别是毗湿奴派)的宇宙论,分析其对时间无限循环(刹那、劫)的描绘,以及行星(九曜)在业力流转中的角色。探讨了吠陀时期对星宿的赞颂如何演变为后来的占星术基础。 北方民族的萨满星空: 选取北亚和北欧的文化案例,分析游牧民族和海洋民族在没有固定天文台的情况下,如何依靠关键星座(如北极星的漂移)进行导航和时间定位,以及星空在萨满仪式中作为“灵魂通道”的地位。 第四章:从观测到误解——占星术的兴衰与科学的萌芽 古代天文学和占星术的界限往往是模糊的。《星轨拾遗》着重探讨了这种共生关系如何推动了早期观测技术的发展,同时也如何阻碍了对自然规律的客观认知。 托勒密的集大成与局限性: 详细分析了《至大论》(Almagest)的结构,赞扬其在几何建模上的精妙,但也指出其为迎合既有观测和哲学框架而引入的复杂结构,如何使得模型本身变得越来越难以解释实际观测。 中国古代的“灾异论”与官员职责: 考察中国史官如何记录“非正常天象”(如彗星、新星),以及这些记录在政治事件中的作用。重点分析了对日食和月食的解释,为何它们往往被解读为对皇帝的警告,以及民间对术数的狂热如何与官方的术数研究并行不悖。 炼金术士与星辰的“共鸣”: 探讨中世纪欧洲和伊斯兰黄金时代炼金术士如何将七种已知金属与七大行星进行对应。这种基于类比思维的知识体系,虽然在化学上没有进步,却极大地促进了对特定星象出现时机进行记录的动力。 第五章:测量世界:古代测定天体位置的奇技淫巧 本章回归到技术层面,介绍古代天文学家在没有望远镜的情况下,如何通过精巧的仪器和数学推算来确定天体的位置和运动规律。 滴水钟与浑仪的结合: 分析中国古代张衡发明的浑象和水运仪象台,重点阐述其如何巧妙地利用水流的恒定性来模拟天体的运转,实现计时和演示功能。 伊斯兰世界的星盘(Astrolabe): 详细介绍星盘的结构及其多功能性(测定时刻、确定纬度、占卜)。讨论星盘如何成为中世纪知识分子手中的“微缩宇宙”,并随丝绸之路传播到欧洲。 视差的尝试与地心说的巩固: 探讨古代天文学家在试图测量恒星视差时遇到的困难,以及这些困难如何反过来被用作支持地心说的有力论据——如果地球在运动,我们应该能看到视差,既然看不到,说明地球是静止的。 结语:回望那片被遗忘的星空 《星轨拾遗》的结论并非简单地宣告古代知识的过时。相反,它强调了古代天文学作为人类早期求知欲的伟大产物,其内在的逻辑自洽性与对秩序的永恒追求。我们得以窥见,知识体系的建立是一个漫长、充满误解、但又极富创造力的过程。古代的星空,既是科学的萌芽之地,也是哲学与神话交织的巨大剧场。理解这些古老的星轨,就是理解我们自身心智如何从混沌走向清晰的第一步。 本书特色: 大量引用失传或罕见的古代文献片段,力求还原原始语境。 跨文化比较分析,展示全球范围内对同一现象的不同解释路径。 注重对天文学史中“为什么会这么想”的心理学和社会学探讨。 配有大量古代天象图和仪器复原图示。

作者简介

王国维(1877~1927),字静安,又字伯隅,晚号观堂,谥忠悫。浙江杭州府海宁人,国学大师。中国新学术的开拓者,连接中西美学的大家,在史学、文学、美学、哲学、金石学、甲骨文、考古学等领域成就卓著。陈寅恪认为王国维的学术成就“几若无涯岸之可望、辙迹之可寻”。著述甚丰,有《人间词话》、《古史新证》、《殷周制度论》、《流沙坠简》等62种。

吕思勉(1884~1957)字诚之。汉族,江苏常州人。十二岁以后在父母师友的指导下读史书,了解中国历史。16岁自学古史典籍。1905年起,先后在苏州东吴大学、江苏省立第一师范专修科等校任教。1926年起,任上海光华大学国文系、历史系教授兼系主任。抗战期间,归乡闭户著书。抗战胜利后,重返光华大学。1951年院系合并后,任华东师范大学历史系终生教授。 史学代表作品:《白话本国史》、《吕著中国通史》、《秦汉史》为代表的四部断代史、《吕思勉读史札记》等。

目录信息

读后感

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首先,“随便翻翻”不是我对本书的评价,而是鲁迅先生在本书第六章中的一篇文章标题,随便翻翻是他当做消闲的读书方式。当然,鲁迅先生在开篇就提醒,随便翻翻的读书方式,弄得不好,会受害也说不定。但总体而言,鲁迅先生对这种方式还是肯定的,一来这种方式不用心、不费...

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首先,“随便翻翻”不是我对本书的评价,而是鲁迅先生在本书第六章中的一篇文章标题,随便翻翻是他当做消闲的读书方式。当然,鲁迅先生在开篇就提醒,随便翻翻的读书方式,弄得不好,会受害也说不定。但总体而言,鲁迅先生对这种方式还是肯定的,一来这种方式不用心、不费...

用户评价

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这本书给我的最大感受是其独特的“切入点”,它避开了传统史学著作中常见的那种时间轴式的线性叙述,转而采取了一种更为精妙的、基于主题或概念的解构方式。这种结构上的创新,使得原本可能显得沉闷的历史脉络,焕发出一种全新的生命力。我尤其欣赏作者在处理复杂历史事件时的那种“庖丁解牛”般的功力,能够迅速抓住核心矛盾,然后层层剥离,直至展现出事件的本质逻辑。每当读到一个新的章节,都像是打开了一扇通往不同历史侧面的窗户,看到的景象总是出乎意料,却又在逻辑上无懈可击。文字的选词极其考究,古典的典雅与现代的犀利在此和谐共存,使得阅读体验既有厚重感,又不失现代读者的阅读舒适度。它不是简单地复述历史,而是在与历史进行一场深刻的对话,展现出一种超越时空的洞察力。

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这部作品的叙事节奏把握得极其到位,仿佛一位经验丰富的说书人,娓娓道来,却又在关键时刻掷地有声。作者在铺陈历史背景时,并未陷入繁琐的年代考据,而是巧妙地选择了那些足以牵动人心的历史节点和人物命运。阅读过程中,我时常会陷入一种沉浸式的体验,仿佛亲历了那些风云变幻的瞬间。尤其是对于那些宏大叙事下的个体挣扎,刻画得入木三分,让人在慨叹历史洪流的无情时,也能感受到人性的光辉与幽暗。行文之间,那种对历史深沉的敬畏与清醒的批判性思维交织,使得整体的论述既有温度,又不失力度。文字的张力拿捏得恰到好处,即便是最晦涩的史实,经由笔者的梳理,也变得清晰而富有画面感,让人在跟随思绪流转中,不知不觉地吸收了大量的历史信息,完全没有一般历史著作那种教条式的枯燥感。这种将知识性与艺术性完美融合的笔法,实属难得。

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我尤其欣赏作者在处理历史中的“模糊地带”和“争议焦点”时所展现出的审慎态度。面对那些史料缺失或记载矛盾之处,作者没有选择武断地下结论,而是坦诚地展示不同的观点和可能性,并辅以自己审慎的分析,把判断的权利留给了读者。这种“智识上的诚实”,在当今的许多历史普及读物中是极其稀缺的品质。阅读体验是极其畅快且充满启发性的,它不像某些作品那样试图用一套固定的理论来解释一切,反而鼓励你带着疑问去探索更深层次的问题。整本书的行文节奏,从开篇的娓娓道来,到中段的层层递进,再到结尾的深沉反思,形成了一个完整且有力的阅读闭环,读完之后,脑海中会留下清晰的历史图景和长久不散的思考余韵,绝对是一部值得反复品味的佳作。

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坦率地说,初拿到这本书时,我有些许担忧,怕它会是那种堆砌史料的“百科全书”式作品,但读下去才发现,这完全是另一番光景。作者的文笔极具感染力,他似乎拥有一种罕见的“共情”能力,能够跨越时空的鸿沟,与历史人物产生思想的共鸣。这种共情并非盲目的赞美或苛责,而是一种基于人性的理解与审视。在描述那些关键的转折点时,作者会细致入微地描绘人物的心理活动和当时的社会氛围,使得历史不再是冰冷的符号和日期,而是鲜活的、充满温度的个体选择的总和。这种叙事手法极大地提升了阅读的代入感,让人在阅读过程中不断地自我反思:如果是我身处彼时彼地,又会如何抉择?这种互动性,是衡量一部优秀历史作品的试金石,而这部作品无疑是上乘之作。

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这本书在历史的宏大叙事与微观细节的平衡上,达到了一个令人赞叹的境界。很多历史书要么过于偏重大局而忽略了“人味儿”,要么就是陷溺于小道消息而缺乏对时代脉络的把握。但在这里,作者展现出一种罕见的“全景式”视野。他能在一页之内,从对一个王朝兴衰的精辟总结,迅速过渡到对某个社会阶层生活细节的生动描摹,两者之间衔接得天衣无缝,毫无割裂感。这种游刃有余的笔力,让人佩服不已。此外,作者的史观是极其开放和包容的,他并不急于给历史人物贴上简单的“好”或“坏”的标签,而是引导读者去探究其行为背后的复杂动因,这种去标签化的处理,极大地提升了作品的思想深度和学术价值,让读者得以跳出固有的认知框架。

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这本书看了半个多月 一个是因为半文言文 有点晦涩难懂 一个是因为历史素养不太够 看着看着就得百度 进度条确实不好过 这本书是宝藏啊 作者个儿顶个儿的都是大家啊 写了一本笔记 希望大圣以后能有机会“随便翻翻” PS 才知道鲁迅也研究历史 这种历史课讲起来也是那么犀利

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吕思勉确实有点勉强,第一次知道鲁迅对历史这么在行

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鲁迅先生写历史也很有趣

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吕思勉确实有点勉强,第一次知道鲁迅对历史这么在行

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这本书看了半个多月 一个是因为半文言文 有点晦涩难懂 一个是因为历史素养不太够 看着看着就得百度 进度条确实不好过 这本书是宝藏啊 作者个儿顶个儿的都是大家啊 写了一本笔记 希望大圣以后能有机会“随便翻翻” PS 才知道鲁迅也研究历史 这种历史课讲起来也是那么犀利

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