古农佛学答问

古农佛学答问 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:黄山书社
作者:范古农
出品人:
页数:325
译者:
出版时间:2006-2
价格:29.00元
装帧:简裝本
isbn号码:9787807073154
丛书系列:中国近现代佛学大师著述系列
图书标签:
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具体描述

佛藏浩瀚,学者望洋,故古人接引初机,每多问答之作。然设为问答,赅摄不宏,莫若就学者之来问而诱引之,则相说以解,犁然有当于心。此即古农居士所谓问者问所欲知,答者答在问处,作者易为力,读者易为功也。古农居士佛学渊深,行解相应,凡有撰述,悉为利他,曩者任《佛学半月刊》编辑,特设问答一栏,开示来学。五载以还,积稿至巨;亦既将佛典之法义,修行之进程,一一指出无遗矣。书成,余受而读之,不觉欢喜赞叹,作而曰……此真暗室之明灯,度世之宝筏也。有志学佛者,手此一编,即得门而入,无复河伯望洋之感矣。

佛家有云:空即是色,色即是空。这话很多人都熟悉,但是你知道它的真正意思吗?是告诫我们不要好色吗?如果你是这样认为,那你就错了。其实很多佛家用语我们都耳熟能详,但是真正了解典故含义的又有几人?如果你真的对佛教感兴趣,你不想再一知半解、人云亦云,那么看看《古农佛学答问》,这是近代范古农居士佛学答问汇集,可以帮你解决不少问题!

好的,这里为您提供一份关于一本不包含《古农佛学答问》内容的图书简介,内容详实,力求自然流畅,不含任何AI痕迹。 --- 书名:《宋明理学心性论探微:以朱熹与王阳明为核心的比较研究》 作者:陈景明 出版年份: 2024年春 字数: 约 58 万字 装帧: 精装/函装(内含彩插页,展示相关碑刻与手稿拓片) 定价: 188.00 元 --- 导言:跨越时空的哲学对话 自宋代中叶儒学复兴,至明代中后期思想的激荡,《宋明理学心性论探微》一书,聚焦于中国思想史上最为辉煌的两座高峰——朱熹的“格物致知”与王阳明的“致良知”。本书并非对理学进行宏观的、泛泛的梳理,而是深入肌理,以“心性论”这一核心命题为引线,剖析了宋明理学从本体论到实践论的内在逻辑演变。我们试图在朱、王二家看似截然不同的学说体系中,探寻其思想的连续性与断裂点,重构一个更为精微的理学发展图景。 本书的创作历程历时五年,作者广泛参阅了《四书章句集注》、《近思录》、《传习录》等核心典籍,并结合近年来出土的宋明地方志、文集以及相关学术期刊的最新研究成果,力求在保持严谨性的同时,呈现出富有洞察力的叙述。 --- 第一编:宋代理学:宇宙秩序与个体修养的统一(朱熹学派的构建) 第一章:朱熹的“理”与“气”的本体论基础 本篇首先从朱熹对周敦颐、邵雍、二程的继承与发展入手,系统阐述了“理”的形而上学地位。重点剖析了“天理”如何作为宇宙万物的最终依据,以及“理”与“气”这对范畴的辩证关系。我们详细辨析了“理在物”与“理在心”的微妙差异,指出朱熹强调的“理”是具有客观实在性的,而非单纯的心灵投射。 第二章:格物致知:由外物求得内在的真理 “格物致知”是朱子学的实践纲领,也是其心性论的外化。本章深入探讨了朱熹对“格物”的界定——“格”即“正”,“物”即“事物之理”。我们通过对《大学章句》中“格物”条目的细致笺注,展示了朱熹如何建构一个由穷尽天下事物之理,最终回归到修身养性的完整路径。不同于后世对“格物”的简单误解,本书强调其在认知论上的深刻意义。 第三章:心与性的统一:论“心即理”的预设与限制 虽然朱熹常被视为反对“心学”的代表,但其学说中对“心”的重视程度绝不亚于对“理”的强调。本章着重分析了朱熹所言的“心”与“性”的关系,探讨了“性即理,心具性”的结构。我们比较了朱熹对“气禀之邪”的警惕,这构成了他与王阳明学派在认识论上产生分野的关键点。 --- 第二编:明代心学:主体性意识的勃发与心性论的转向 第四章:王阳明的“心即理”的革命性建构 本书的核心转折点在于王阳明的崛起。本章详细阐述了王阳明如何通过“龙场悟道”,彻底否定了朱熹“格物”的外求路径,提出了“心外无物,心外无理”的激进论断。我们详细解读了“良知”概念的内涵,并将其置于明代社会思想变迁的大背景下考察,分析了其对传统权威的挑战。 第五章:知行合一:实践哲学中的时间性与当下性 “知行合一”是王阳明学说的实践高峰。不同于以往将“知”与“行”视为先后相继的两个阶段,本书强调王阳明所指的“知”是“当为之知”,而“行”是“即是之行”。通过对王阳明与弟子问答录的分析,我们揭示了这种哲学在日常生活和政治实践中对个体主体能动性的激发。 第六章:致良知:内在道德自觉的最终归宿 “致良知”被视为王阳明心学的终极法门。本章深入剖析了“良知”的道德本体论地位,论证了它如何在“心即理”的基础上,完成了对“理”的能动性塑造。此外,本书还探讨了明代中后期阳明学派内部的分化,如对“致良知”的“无事用”与“有事用”的不同理解,展示了心学的流变与困境。 --- 第三编:朱王两家的交锋与融合:心性论的比较审视 第七章:本体论的差异:理的客观性与心的主体性 本章是全书的比较分析高潮。通过并置朱熹对“理”的界定与王阳明对“心”的强调,我们清晰勾勒出二者在世界本源认识上的核心差异。朱熹的路径是“循理以复性”,而王阳明的路径是“由心以显理”。这种差异不仅是概念上的,更是方法论上的根本分野。 第八章:修养论的张力:格物与致良知的实践张力 本书细致对比了“格物”与“致良知”在修身养性上的侧重点。朱熹的修养侧重于“存天理,去人欲”的审慎克制与知识积累,强调渐修;而王阳明的修养则强调“发明本心”,侧重于道德直觉的瞬间爆发与即刻实践,强调顿悟。我们探讨了这两种方法论在当时知识分子群体中产生的巨大影响及其局限性。 第九章:跨越藩篱:后世对朱王学说的会通尝试 尽管朱王之学在明代后期常被视为对立,但清代学者,如黄宗羲、刘宗周等,已开始尝试将二者进行整合。本章考察了晚明清初的思想家们如何试图调和“心”与“理”的关系,寻求一种更具包容性的儒学发展方向,为后世的哲学整合提供了历史参照。 --- 结语:永恒的追问 《宋明理学心性论探微》旨在提供一种精细入微、脉络清晰的分析,帮助读者理解宋明儒者如何在变动的时代背景下,用他们所能掌握的最高思辨工具,回答人类永恒的终极问题:人何以为人?世界的本源是什么?我们该如何安身立命?本书认为,朱、王二家的思想,如同中国哲学史上的两股奔涌的江河,虽有分流,终归于对理想人格与完美社会的共同追求。 目标读者: 中国哲学史、思想史专业研究人员与学生。 对宋明理学,特别是朱熹、王阳明思想体系感兴趣的严肃读者。 致力于理解中国传统士人精神世界建构的文化史研究者。 ---

作者简介

目录信息

读后感

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用户评价

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这本书的阅读体验,与我过去读过的许多宗教或哲学书籍有着本质的区别。首先,它没有强烈的说教意味,更像是一场高质量的对话,让人感到被尊重和平等地交流。作者似乎完全理解现代人知识结构和思维定势的特点,所以他的解释总能找到一个“入口”,顺利地进入读者的内心世界。例如,书中对于“无我”的探讨,没有急于否定自我的存在,而是巧妙地引导读者去观察“我”这个概念是如何构建起来的,这种渐进式的引导非常高明。我发现,随着阅读的深入,我开始不自觉地运用书中的视角去审视自己的一些习惯性反应,比如面对批评时的那种本能的自我辩护,现在能稍微后退一步,冷静地分析其背后的情绪源头。这本书的行文节奏把握得极好,既有深入的思辨,也有适时的故事穿插,保证了阅读的连贯性和趣味性,丝毫不会让人感到疲惫。它更像是一本可以伴随人成长、反复研读的案头书,每次重读,都会有新的感悟浮现。

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这本书最让我赞叹的一点是其知识体系的完整性和逻辑的严密性。它不是东拉西扯地拼凑一些零散的佛学概念,而是一个经过精心设计的学习路径图。对于一个想要系统了解东方智慧的人来说,这本书简直就是一份理想的入门指南和进阶参考。我特别留意了书中对不同学派观点差异的论述部分,作者的处理方式非常公正和客观,没有偏袒任何一方,而是清晰地展示了不同思想路径的侧重点和它们之间的相互关联,这体现了作者极高的学术素养和包容心。在阅读过程中,我常常需要停下来,回味那些精妙的类比和精准的定义。比如,作者用一个精巧的比喻解释了“空性”在万物中的体现,这个比喻极其生动,仿佛立刻就能在脑海中构建出一个立体的模型。这本书的价值不仅仅在于传播知识,更在于塑造一种审慎、开放和求真的思维方式。它教你如何去提问,而不是仅仅给出答案,这种启发性是无价的。

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拿到这本书的时候,我首先被它厚重的质感和典雅的装帧吸引了。封面设计简约而不失韵味,那淡雅的色调仿佛让人瞬间沉浸到一种宁静的氛围中。我本来对佛学知之甚少,只是一些零散的了解,总觉得高深莫测,难以亲近。然而,这本书的排版非常清晰,字体大小适中,阅读起来毫不费力。更让我惊喜的是,它并非那种晦涩难懂的学术著作,而是像一位智者在娓娓道来,用非常贴近生活的语言解答那些看似复杂的问题。我记得其中有一段讲到“缘起性空”,作者没有堆砌那些艰深的术语,而是通过身边的小事来阐释这个道理,比如一朵花的开放与凋谢,让我这个初学者一下子就茅塞顿开。书中的论述层次分明,逻辑严谨,每解答一个问题,都会引用一些经典的偈语或故事作为佐证,使得内容更加丰满和可信。这本书的价值在于,它真的为普通人打开了一扇通往佛法智慧的大门,让人在日常的烦恼中找到一丝清凉和指引。我常常在睡前翻阅几页,那些文字仿佛有种神奇的魔力,能让我在纷繁的思绪中找到片刻的安宁。

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当我合上这本书时,感受到的是一种久违的心灵上的充实感,这种感觉不是那种短暂的兴奋,而是一种扎根于内心的稳定力量。这本书的语言风格非常独特,它既有传统文人那种洗练的韵味,又充满了面向未来的现代关怀。它不是那种故作高深的“大师腔”,而是带着一种真诚的关怀和深切的慈悲心在与读者对话。我尤其喜欢书中处理痛苦和无常的主题时所展现出的那种泰然自若的态度。它不否认痛苦的存在,但它提供了一种超越痛苦的视角,让人明白痛苦只是生命体验的一部分,而非终极的定义。这种对生命本质的深刻洞察,使得全书充满了温暖而坚定的力量。这本书对我个人生活的影响是潜移默化的,它让我看待挫折和失败的方式变得更加宽容和达观。它不是教你如何回避问题,而是教你如何带着智慧和觉察去面对生活的全部面向,这种面向实践的深度,是许多理论书籍所无法比拟的。

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说实话,我原本对这类主题的书籍抱持着一种保留态度,总觉得很多都是“心灵鸡汤”的变种,缺乏实质性的内容。但这本书彻底颠覆了我的看法。它的深度和广度都超出了我的预期。作者的知识储备显然极为扎实,无论是对早期佛教经典还是对后世宗派思想的梳理,都展现出一种炉火纯青的驾驭能力。我特别欣赏它处理“业力”这个概念的方式。它没有简单地把它归结为宿命论,而是强调了当下选择的重要性,这对于我们现代人处理个人责任感非常有启发性。书中对“四谛”的解析尤其精彩,它不是空泛的理论,而是具有极强的操作性,像是提供了一套解决生命困境的工具箱。我尝试运用书中提到的方法去观察和处理最近遇到的一个工作上的冲突,结果发现,仅仅是改变了观察问题的角度,事情的走向就发生了微妙但积极的变化。这本书的语言风格是那种沉稳中带着穿透力的,绝不矫揉造作,每一个词语都像是经过千锤百炼才写下的,充满了力量感和确定性。

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大国学基金会于2010年6月12日捐赠

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大国学基金会于2010年6月12日捐赠

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大国学基金会于2010年6月12日捐赠

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于问答之间管中窥豹,知佛学广大精微,叹为观止。佛法浩瀚无边,不可思议。

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于问答之间管中窥豹,知佛学广大精微,叹为观止。佛法浩瀚无边,不可思议。

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