全球史中的文化中国

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出版者:北京大学出版社
作者:清华国学院
出品人:
页数:218
译者:
出版时间:2014-4
价格:30.00
装帧:平装
isbn号码:9787301238417
丛书系列:清华国学丛书
图书标签:
  • 历史
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具体描述

本书以清华大学国学院五位重量级专家向领导干部的文化讲座为底本,收录了五位导师关于全球史和全球化主题的一组讲稿,从理论面相、历史变迁、经济社会发展及文化多元等角度,展现了全球史中的中国文化特质。全书保留了鲜活的现场感,和面对面的可读性,以期引导读者深入了解中国文化、冷静思考全球化的影响。

好的,这是一本关于文化史的图书简介,内容详实,不涉及《全球史中的文化中国》: --- 图书名称: 《万象交织:中古帝国间的文化互动与身份重塑》 作者: [此处可设作者名,例如:李明] 出版社: [此处可设出版社名,例如:历史学苑出版社] 内容提要 《万象交织:中古帝国间的文化互动与身份重塑》深入探讨了公元四世纪至十四世纪间,欧亚大陆上主要文明中心——拜占庭帝国、波斯萨珊王朝及其后继者、阿拉伯帝国、以及早期中华帝国(隋唐)——在相互接触、冲突与融合中所经历的深刻文化变革。本书摒弃了传统上将这些文明视为孤立实体的观点,而是将其置于一个由贸易路线、宗教传播、军事征服和知识交流构筑的复杂互动网络之中。 本书的核心论点在于,中古时期的“身份”(Identity)并非一成不变的既定范畴,而是在持续的跨文化接触中被积极协商、建构与重塑的过程。通过对考古发现、汗简文书、法律典籍、宗教文本及艺术作品的细致考辨,本书旨在揭示文化张力如何催生新的社会形态与信仰体系。 第一部分:文明的地理与轴线(约400字) 本书首先勾勒出中古时期欧亚大陆的主要文化地理格局。重点分析了丝绸之路、印度洋贸易网络以及地中海的商业航线如何充当了物质与思想的输送带。我们考察了拜占庭的罗马遗产如何与基督教教义结合,形成以君士坦丁堡为核心的“中世纪基督教世界”;同时,解析了波斯萨珊王朝作为连接东西方的桥梁,其独特的琐罗亚斯德教背景和强大的帝国官僚结构,如何塑造了其在文化输出中的关键地位。 在东方,我们考察了隋唐时期的开放政策及其对域外文化(特别是佛教、祆教、景教)的吸纳与本土化过程。本书特别关注了中亚地区的“缓冲地带”——如粟特商人的活动范围,他们不仅是经济的掮客,更是文化基因的携带者。通过对这些地理节点的分析,我们确立了一个理解文化传播的动态框架,即“中心”与“边缘”的界限在互动中变得模糊。 第二部分:宗教、知识与权力的话语(约550字) 宗教在中古时期的身份构建中占据了核心地位。《万象交织》深入比较了三大一神教(基督教、伊斯兰教、景教/摩尼教)与本土哲学(如儒学、佛教)在权力合法化中的作用。 在伊斯兰教兴起后,本书详尽分析了“达尔伊斯兰”(Dar al-Islam)如何通过征服和逊尼/什叶派的教义争论,迅速整合了原属拜占庭和萨珊控制下的广阔区域。我们审视了“奥斯曼尼耶”(Umayyad)与“阿拔斯”(Abbasid)时期对希腊哲学、波斯行政经验的系统性“翻译运动”(Bayt al-Hikma),这不仅是知识的转移,更是对新帝国身份的文化奠基。 与此同时,拜占庭帝国通过其“正统”(Orthodoxy)的维护,强化了其与西方(罗马天主教)和东方(东方教会)的区分,构建起一个以神权为核心的文化堡垒。在东方,佛教的“中国化”进程,特别是禅宗的兴起,被视为一种对传入思想的深度本土消化,旨在解决帝国在社会动荡期对精神慰藉的需求。本书着重论述了这些宗教话语如何被用来界定“我们”与“他们”——异教徒、异端或蛮族——的文化边界。 第三部分:物质文化与日常生活的重塑(约550字) 文化互动不仅发生在宫廷和寺院,更体现在物质生活的细微之处。本书的第三部分将焦点转向手工艺、饮食和服装等日常实践,揭示跨文化影响的物质证据。 通过对出土陶器、金属器皿和纺织品的分析,我们可以追踪到波斯风格的图案(如珍珠地纹)如何渗透到唐代的器皿设计中;拜占庭的玻璃制造技术如何传入中东乃至更远地区;以及来自印度的香料和染色技术如何改变了欧亚精英阶层的饮食与穿着偏好。 特别值得一提的是,本书对“技术转移”进行了细致梳理。例如,造纸术西传的过程,不仅仅是技术知识的传播,它背后关联着政府行政效率的提升、知识载体的变革,以及由此引发的文化精英圈层的变动。我们探讨了贸易路线沿线的城市,如撒马尔罕、怛罗斯、巴格达,如何成为文化技艺的熔炉,不同族群的工匠在这些城市中交流技艺,创造出混合性的“风格”。 结论:身份的流动性与中古遗产 《万象交织》最终强调,中古时期并非一个文化静止的时代,而是一个充满活力和不确定性的“交汇期”。不同帝国间的交流,无论是友好的还是充满敌意的,都有效地打破了原有的文化隔离,为后世的全球联系奠定了基础。本书认为,我们今天所认知的许多文化区隔,其根源恰恰在于中古时期对“他者”的吸收、适应和最终区分的复杂历史过程。本书致力于提供一个多中心、多维度的视角,以理解这一伟大时代的文化动态。 ---

作者简介

本书由清华大学国学院的刘东、刘迎胜、李伯重、姚大力、陈来教授的讲稿组成。其中陈来老师为清华国学院院长。

目录信息

序言/刘东
全球文化与文化全球 --“全球化”的复杂侧面及其理论总结/刘 东
全球化视角下的古代中国 --古代中国与其他文明古国及周边世界的交流和互动/刘迎胜
早期经济全球化进程中的中国/李伯重
多民族背景下的中国边陲/姚大力
全球化时代的“理”与“势”/陈 来
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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当我看到《全球史中的文化中国》这个书名时,一种强烈的渴望涌上心头:渴望能够打破固有的认知,去深入了解中国文化在全球历史舞台上的真实地位。我总觉得,在许多关于世界历史的叙述中,中国文化的影响力似乎是被低估了,或者说,它的传播和渗透的深度,并没有得到充分的展现。我非常期待这本书能够以一种全新的、更具包容性的视角,来呈现中国文化在全球文明史中的独特贡献。我希望书中能够提供详实的史料和精辟的分析,去证明中国文化是如何在物质层面、技术层面,甚至是思想和精神层面,对世界产生了广泛而深远的影响。比如,中国的丝绸、瓷器、茶叶等商品,不仅仅是贸易的媒介,更是文化交流的载体,它们是如何随着商贸的脚步,传播到世界的各个角落,并在当地社会引起怎样的文化涟漪?更让我感兴趣的是,中国在天文学、数学、医学等领域的先进知识,是如何通过各种途径传播开来,并成为其他文明科技进步的重要支撑?我期待《全球史中的文化中国》能够为我描绘出一幅波澜壮阔的画卷,展现中华文化那股源远流长的生命力,以及它如何在与世界文明的互动中,不断丰富和发展,成为人类共同文化遗产中不可或缺的一部分。

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当我在书店的架子上瞥见《全球史中的文化中国》时,一种莫名的冲动便涌上心头。我一直认为,我们对自身历史和文化的理解,往往过于局限于国内的范畴,对中国文化如何融入世界、又如何被世界接纳和改造的认识,相对较为模糊。这本书的出现,恰好填补了这一块知识的空白。我希望它能够超越简单的事件堆砌,深入挖掘中国文化的核心特质,并展示这些特质是如何在与不同文明的接触中,产生出意想不到的化学反应。比如,儒家思想的某些核心理念,在东亚乃至更广泛的区域,是如何被不同文化背景下的社会所接受和本土化的?中国的水墨画、陶瓷工艺、传统建筑,又在哪些方面对其他国家的艺术和审美产生了深远的影响?我更希望这本书能提供一些“非主流”的视角,去发现那些被历史的洪流所淹没的文化交流细节,那些不起眼但却至关重要的文化节点。例如,中国的造纸术和印刷术,不仅仅是技术上的革新,更是知识传播的革命,它如何改变了世界的知识格局,又如何催生了不同文明的思想解放?我期待这本书能够提供丰富的案例和深刻的分析,让我能够构建一个更加立体、更加鲜活的中国文化全球史叙事。

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从《全球史中的文化中国》这个书名,我 immediately 捕捉到了一种宏大的历史视角和深厚的文化关怀。一直以来,我总觉得我们对中国文化在全球范围内的影响力认识得不够充分,或者说,这种认识往往被局限在东亚范围内。我迫切地希望这本书能够打破这种狭隘的认知,为我揭示中国文化如何真正地融入了世界文明的宏大进程,并在其中扮演了关键的角色。我非常期待书中能够提供详实的史料和深刻的分析,去论证中国文化在技术、思想、艺术、哲学等多个层面上,对世界产生的深远影响。例如,中国在天文、历法、医学等领域的成就,是否曾被其他文明所借鉴?中国的哲学思想,如儒家、道家,又如何在不同的文化语境下被解读和传播,并对当地社会产生了怎样的影响?我特别希望这本书能够展现中国文化那份独特而持久的生命力,它如何能够在与不同文明的交流碰撞中,既保持自身的独立性,又能够吸收和融合外来的养分,从而不断焕发新的生机。我相信,《全球史中的文化中国》将为我打开一扇全新的窗户,让我以更加广阔的视野,去理解中国文化,去感受它在世界历史舞台上留下的深刻印记,并最终认识到它在构建人类文明共同体过程中所扮演的不可或缺的角色。

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《全球史中的文化中国》这个书名,给我一种强烈的预感,它将是一本能够帮助我重新审视中国文化价值的书籍。长期以来,我们对中国文化的认知,往往是立足于国内历史的视角,对于它如何融入世界、又如何影响世界,了解得并不足够深入。我渴望这本书能够提供一种宏观的、全球性的视野,去展现中国文化在全球历史长河中所扮演的重要角色。我希望它能够提供扎实的史料和独到的见解,来论证中国文化在技术、思想、艺术、哲学等诸多领域,对世界文明进程产生的深刻影响。例如,中国古代的科技发明,如造纸术、印刷术、火药、指南针等,是如何通过陆上和海上的丝绸之路,传播到中东、欧洲等地,并对当地的科技发展和社会进步产生了怎样的革命性推动作用?我同样对中国哲学思想的传播及其在不同文化背景下的演变过程充满好奇,例如儒家思想如何在东亚以及更广阔的区域被接受和吸收,并与当地文化相结合,形成了具有独特魅力的文化传统?我期待《全球史中的文化中国》能够为我构建一个更加立体、更加完整的中国文化全球史图景,让我看到中国文化那股深沉而持久的生命力,以及它在人类文明的多元化发展中所贡献的独特价值。

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《全球史中的文化中国》这个书名,让我立刻联想到那些曾经在历史上留下浓墨重彩的文化交流事件,但我更期待的是,这本书能够深入到那些更为细微、更为持久的文化渗透层面。我们都知道郑和下西洋的壮举,也知道丝绸之路的繁荣,但这些宏观的事件背后,究竟蕴含着多少细致的文化互动?我希望这本书能不仅仅停留在“中国商品输出”的层面,而是更多地关注“中国思想”和“中国观念”的传播。比如,佛教传入中国后,是如何与中国本土哲学相结合,形成了具有中国特色的佛教宗派,然后又如何进一步传播到周边国家,并再次被当地文化所吸纳?这本身就是一个极其复杂的文化互动过程,我希望《全球史中的文化中国》能够详细地梳理这一脉络。此外,我对于中国古代的科技发明,如指南针、火药、造纸术等,在世界范围内的传播和应用也充满好奇。这些发明是如何被其他文明所认识、所学习、所改进,并最终推动了人类文明的整体进步的?这本书能否为我描绘出一幅清晰的图景,展现中国科技文化如何在全球范围内产生涟漪效应,并在不同文明的土壤中开出新的花朵?我期待这本书能够带来一种全新的认知,让我看到中国文化并非仅仅是“被动地”被其他文明所研究,而是“主动地”参与了世界文明的塑造。

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这本书的名称《全球史中的文化中国》,在我看来,是一种对中国文化价值的重新肯定和定位。我总觉得,在很多关于世界历史的宏大叙事中,中国文化往往是缺席的,或者被边缘化了。但如果我们将历史的镜头拉远,便会发现,中华文明在漫长的发展过程中,其独特性、创造性和影响力,绝非仅仅局限于东亚地区。我非常期待这本书能够提供一些颠覆性的视角,去揭示中国文化在世界历史进程中,那些被低估或被忽视的贡献。例如,中国的哲学思想,特别是儒家、道家思想,是如何在不同历史时期,通过各种途径传播到海外,并对当地的思想文化产生启迪作用?又比如,中国在政治制度、社会组织、城市规划等方面的经验,是否也为其他文明提供了借鉴和参考?我希望这本书能够以扎实的史料为基础,为这些问题提供令人信服的论证。尤其让我感兴趣的是,这本书会不会探讨一些中国文化元素,比如汉字、中医、戏曲等,是如何在跨文化交流中,被赋予新的生命,并以新的形式出现在世界的文化舞台上?我希望通过阅读《全球史中的文化中国》,能够让我对中国文化有一个更加全面、更加深入的理解,认识到它在构建人类共同文明过程中所扮演的不可替代的角色。

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这本书的名字就叫《全球史中的文化中国》,光是听这个名字,就足够让人对它产生浓厚的兴趣。作为一个对历史和文化都充满好奇的读者,我一直以来都在寻找一本能够宏观地梳理中国文化在世界历史进程中扮演的角色,并能将中国文化置于一个更广阔的全球视野下进行审视的书籍。《全球史中的文化中国》似乎正是这样一本力作,它承诺要带领我们穿越时空,去探寻中华文明如何与其他文明碰撞、交流、融合,又如何深刻地影响了整个世界的格局。我非常期待这本书能够揭示那些隐藏在中国历史深处的、与全球息息相关的线索,不仅仅是那些被广泛熟知的朝代更迭和科技发明,更包括那些细微的文化传播、思想渗透,甚至是艺术审美的影响。我希望它能解答我长久以来的疑问:中国文化究竟是如何在漫长的历史长河中,不仅孕育了自身独特的辉煌,还成为了塑造世界文明不可或缺的一部分?这本书的出现,无疑为我打开了一扇全新的大门,让我能够以一种更加包容和多元的视角去理解中国,去理解世界。我迫不及待地想翻开它,沉浸在那厚重的历史卷轴之中,去感受文化的脉搏,去领略中国在世界舞台上留下的深刻印记。

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《全球史中的文化中国》这个书名,瞬间点燃了我对于历史和文化交融的好奇心。我一直认为,人类文明的发展并非是各自独立的进程,而是通过不断的交流、碰撞和融合,才得以丰富和进步。而中国,作为世界上最古老的文明之一,其文化在历史长河中,无疑扮演了至关重要的角色。我期待这本书能够超越那些传统的、以西方为中心的叙事方式,以一种更加开放和包容的姿态,去展现中国文化在全球历史中的地位和影响力。我希望书中能够提供丰富的案例,来证明中国文化是如何在物质、技术、思想、艺术、宗教等多个维度上,深刻地影响了世界。例如,中国古代的四大发明,不仅仅是技术上的突破,更是如何通过丝绸之路等途径,传播到世界各地,并对其他文明的科技发展和社会进步产生了革命性的影响?我同样对中国哲学思想的传播及其在其他文化中的演变充满兴趣,例如儒家思想如何在东亚及其他地区落地生根,并与当地文化相结合,形成了各具特色的文化现象?我希望《全球史中的文化中国》能够为我提供一个全新的认知框架,让我看到中国文化并非仅仅是“被动地”被世界所认识,而是“主动地”参与了世界文明的塑造,并为人类文明的多元化和共同发展贡献了独特的力量。

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在阅读《全球史中的文化中国》之前,我内心深处最大的期待,便是这本书能够打破以往许多以西方为中心的叙事模式,真正以一种“平视”的姿态来审视中国文化在全球历史中的地位。我们常常从西方文明的视角去解读世界,而中国文化的影响力,即便被提及,也往往是作为一种补充或被动接受的角色。然而,我坚信中华文明有着其自身独立而强大的生命力,它不仅在东方建立起了一个又一个辉煌的帝国,更在与世界的互动中,扮演了主动的、甚至是引领的角色。《全球史中的文化中国》这个书名本身就传递出一种自信和决心,它昭示着作者的立场——中国文化并非孤立存在,而是与全球历史的发展紧密相连,并且在中国文化的影响下,全球历史的面貌也发生了深刻的改变。我希望这本书能够提供详实可靠的史料支撑,去论证那些我有所感知但缺乏系统认知的观点。比如,在丝绸之路的贸易往来中,除了物质的交换,中国哲学、宗教、艺术又是如何悄悄地传播到遥远的西方?在科技发明方面,中国领先世界的那些技术,又是如何被其他文明所吸收和改进,从而推动了全球的进步?我期待这本书能为我一一揭晓这些令人着迷的答案,让我能够更加清晰地看到,中华文化在漫长的历史进程中,是如何“走出去”,又是如何“走进来”,最终与世界文明共同谱写出壮丽的篇章。

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《全球史中的文化中国》这个书名,传递出一种将中国文化置于更宏大的历史框架下进行审视的决心。我个人一直以来都对那种“世界是多中心”的史观充满认同,而我深信,中国文化在全球历史的长河中,必然是占据着举足轻重的地位。我希望这本书能够提供一个独特的观察角度,去挖掘那些中国文化如何“走出去”,又如何“影响世界”的丰富案例。不仅仅是那些显而易见的丝绸之路、海上贸易,更包括那些不易察觉的思想交流、艺术传播、技术渗透。我特别期待这本书能够深入探讨中国古代的科技发明,例如造纸术、印刷术、指南针、火药等,是如何在不同文明的土壤中生根发芽,并最终改变了世界的科技进程。例如,造纸术的传播,是如何为欧洲的文艺复兴和宗教改革提供了重要的物质基础?印刷术的发明,又是如何加速了知识的传播,并催生了欧洲的启蒙运动?我希望《全球史中的文化中国》能够为我清晰地梳理这些影响链条,让我看到中国文化那股深沉而持久的力量。同时,我也对中国哲学、宗教、文学艺术等精神层面的文化输出充满好奇,它们又是如何跨越地域和文化的障碍,与异域文明发生碰撞,并最终融入到世界文化的大花园之中?

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脉络梳理清晰

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这是个面向领导干部的文化讲座合集……写的很散,而且理论之间的联系略微有些跳脱,试图解决问题但真没能解决问题。翻书翻完了【多民族北京下的中国边陲】,有几个有趣的点记录一下。三次南迁,腾冲黑河线,少数民族王朝与汉民族王朝在建立国家和处理边境上的不同。民族与民族主义的起源和流变,回回,维吾尔与前苏联民族政策。中华民国|前苏联,基本保留其帝国时代疆域版图的现代国家。顾颉刚【中华民族是一个】。费孝通的多远一体。

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为姚先生的文章加一星。

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概念很乱啊.史前时代还全球化.李伯重那篇,根本就无法说明明清不是闭关自守,只能说是被动卷入全球化的进程.一点也不象是李的作品.完全是有失水准之作,所有的观点材料都是引用的人类学家遗传学什么等的,没有自己的东西.而且象人类走出非洲之说,应该是现在还在争论吧,到这儿就成定论了.而且李伯重记忆中在提出明清内卷化概念的时候是反对大分流一书中明清GDP世界第一的观点,到这儿就成了完全是定论.

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本书是清华国学院五位导师面对领导干部的讲座讲稿合集,这五篇讲稿内容各有侧重,分别介绍古代中外互动、中国的边境与民族问题、明清时期的中国经济等,但每一篇文章都具有全球化视野和大历史观,视角独特,观点新颖。读完之后,启发颇多,大力推荐!

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