圖書標籤: 現象學  哲學  西方哲學  弗雷格  toc鬍塞爾與弗雷格  toc意嚮性  Husserl  2   

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現象學還原 （“加括號”，懸置對對象的實存信念） 使對象成為意嚮相關項（noema），而命題反思 （“加引號”，意嚮命題本身） 使對象成為弗雷格式的意義。意識並不是通過相關項指嚮外在於意識和意義的對象，而是透過意嚮相關項指嚮“內在於”意嚮意義，即可以在諸多意嚮意義中保持同一的對象極X。由此批駁瞭弗雷格式解讀下的 活動-意義-對象 三元意嚮結構，而代以 活動-相關項{設定特徵+〔意義（謂詞意義+對象極X）〕} 的二元意嚮結構。 嚴重懷疑前四章是湊字數的，邏輯脈絡非常不清晰，車軲轆話反復講。建議讀完導論直接從第五章開始讀，接下來三章一氣嗬成，非常精彩，該講清的問題都講清瞭。五星也是單給這部分的。作者是紮哈維那本《鬍塞爾現象學》的中譯者，但凡讀過的讀者都會對其邏輯和錶達功底有所信任。

現象學還原 （“加括號”，懸置對對象的實存信念） 使對象成為意嚮相關項（noema），而命題反思 （“加引號”，意嚮命題本身） 使對象成為弗雷格式的意義。意識並不是通過相關項指嚮外在於意識和意義的對象，而是透過意嚮相關項指嚮“內在於”意嚮意義，即可以在諸多意嚮意義中保持同一的對象極X。由此批駁瞭弗雷格式解讀下的 活動-意義-對象 三元意嚮結構，而代以 活動-相關項{設定特徵+〔意義（謂詞意義+對象極X）〕} 的二元意嚮結構。 嚴重懷疑前四章是湊字數的，邏輯脈絡非常不清晰，車軲轆話反復講。建議讀完導論直接從第五章開始讀，接下來三章一氣嗬成，非常精彩，該講清的問題都講清瞭。五星也是單給這部分的。作者是紮哈維那本《鬍塞爾現象學》的中譯者，但凡讀過的讀者都會對其邏輯和錶達功底有所信任。

現象學還原 （“加括號”，懸置對對象的實存信念） 使對象成為意嚮相關項（noema），而命題反思 （“加引號”，意嚮命題本身） 使對象成為弗雷格式的意義。意識並不是通過相關項指嚮外在於意識和意義的對象，而是透過意嚮相關項指嚮“內在於”意嚮意義，即可以在諸多意嚮意義中保持同一的對象極X。由此批駁瞭弗雷格式解讀下的 活動-意義-對象 三元意嚮結構，而代以 活動-相關項{設定特徵+〔意義（謂詞意義+對象極X）〕} 的二元意嚮結構。 嚴重懷疑前四章是湊字數的，邏輯脈絡非常不清晰，車軲轆話反復講。建議讀完導論直接從第五章開始讀，接下來三章一氣嗬成，非常精彩，該講清的問題都講清瞭。五星也是單給這部分的。作者是紮哈維那本《鬍塞爾現象學》的中譯者，但凡讀過的讀者都會對其邏輯和錶達功底有所信任。

現象學還原 （“加括號”，懸置對對象的實存信念） 使對象成為意嚮相關項（noema），而命題反思 （“加引號”，意嚮命題本身） 使對象成為弗雷格式的意義。意識並不是通過相關項指嚮外在於意識和意義的對象，而是透過意嚮相關項指嚮“內在於”意嚮意義，即可以在諸多意嚮意義中保持同一的對象極X。由此批駁瞭弗雷格式解讀下的 活動-意義-對象 三元意嚮結構，而代以 活動-相關項{設定特徵+〔意義（謂詞意義+對象極X）〕} 的二元意嚮結構。 嚴重懷疑前四章是湊字數的，邏輯脈絡非常不清晰，車軲轆話反復講。建議讀完導論直接從第五章開始讀，接下來三章一氣嗬成，非常精彩，該講清的問題都講清瞭。五星也是單給這部分的。作者是紮哈維那本《鬍塞爾現象學》的中譯者，但凡讀過的讀者都會對其邏輯和錶達功底有所信任。

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