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[羅馬尼亞] 諾曼·馬內阿

三輝圖書 / 中信齣版社

三輝圖書

邵文實

2015-6

412

58.00元

精裝

馬內阿作品

9787508645001

圖書標籤: 諾曼·馬內阿羅馬尼亞文學羅馬尼亞迴憶錄外國文學小說隨筆 ***三輝圖書***

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发表于2024-05-19

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圖書描述

◎一位羅馬尼亞流亡作傢的自畫像，兩個迥異時代的精妙剪影

◎一部獲得評論界普遍喝彩的傳記，多項歐美文學大奬獲奬作品

◎全文修訂，新增專欄作傢李靜睿導讀

【內容簡介】

《流氓的歸來》是羅馬尼亞作傢諾曼·馬內阿的迴憶錄，書中他對自己的經曆，對自己內心世界的描寫——包括對人生最隱私的部分：性戀、戀母情結、婚姻、傢族秘密、猶太身份的認同、流亡者的歸屬、自我的認可等方麵的敘述，坦誠深刻得到令人驚嘆的地步。馬內阿以自己兩次被迫離開羅馬尼亞，又兩次迴歸為主綫，轉換於時間與空間、生活與文學、夢想與現實、過去與現在之間，敘述瞭一個時代的驅逐和流放、掙紮與迷茫。他的創作由此超越通俗意義上的是非褒貶，最終超越自我，而在更廣泛的意義上代錶瞭人性。

我的放逐境遇，反映瞭這個正在不斷縮小的世界上成韆上萬受排斥人的處境。我也代錶瞭那些在自己土地上被驅逐的人，這些人從沒有離開過自己的傢，講的也是本社會的語言，但他們不幸失落在混沌的林叢裏，他們在其中深感孤獨。——諾曼·馬內阿

【媒體及名人推薦】

憑著他的天纔和創造力，他讓自己列於羅馬尼亞最偉大的人之中。

——奧爾罕•帕慕剋

他書呆子似的思慮、他知識分子式的敏銳、他對復雜性的偏好、他沉靜的智慧未必是對抗製度化的罪行最好的武器。這不是一場英勇者的戰鬥，而是脆弱者和怯懦者的，他們堅持著，頑強地、不畏艱難地地抵抗著自身的墮落，抵抗著馬內阿所說的“人性自身的脫軌”。沒有任何道德努力比這更讓人震動的瞭。

——菲利普·羅斯

我們遇到一部文學作品，它將改變我們餘生中看待事物、理解事物的方式，甚至包括對以前自以為理解的事物的理解。以前是托爾斯泰的《伊凡·伊裏奇之死》、契訶夫的《六號病房》、萊維的《被淹沒和被拯救的》，現在則是馬內阿的《流氓的歸來》。我深深感謝這部真實生動、有血有肉而又神秘的傳記。

——辛西婭·奧茲剋

諾曼·馬內阿以文學的形式呈現瞭漢娜·阿倫特的發現。

——王曉漁，學者

他敘述瞭我們這個時代的驅逐和流放，那裏所有的人都懂得無望是什麼，正如摩西知道自己永遠不會達到許諾的領地那樣。

——剋勞迪奧·馬格利斯，評論傢

對知識分子的流亡有著切身之痛的薩義德曾經說，我們都是在遠方寫作。身在遠方的我們，安逸而樂觀，沉浸在無比愉悅自鳴得意的輕逸寫作中。而馬內阿的遠方寫作襯托齣瞭我們自甘墮落的嘴臉，他告訴我們在另一個遠方，另一個世界中的真相。

——思鬱，書評人

成熟，睏苦，充滿譏諷與矛盾——《流氓的歸來》庖丁解牛般剖析著過去。它是種既令人極度痛苦，又殘忍地予以節製的錶演。其結果也許是，使之躋身於這一代最優秀的傳記作品之列。

——《舊金山紀事報》

一部真正偉大的著作，一段完整豐富的生活，抓住瞭永恒，並製造瞭永恒。

——《新共和》

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著者簡介

諾曼•馬內阿（Norman Manea），1936年生於羅馬尼亞的布剋維納省。1941年納粹執政期，他與全傢一起被遣送到烏剋蘭的一個集中營。死裏逃生，1945年春二戰結束時返迴羅馬尼亞。1966年，馬內阿開始在羅馬尼亞當時最有影響的文學先鋒雜誌上發錶作品，羅馬尼亞評論界對他作品的獨創風格、現代意識和批判性錶示高度贊揚。1986年，他因當時的政治社會環境而離開羅馬尼亞，1988年因獲美國富爾布賴特奬學金去瞭華盛頓特區，從此在美國起定居，並以執教、寫作為生。馬內阿在世界各國獲得瞭許多文學大奬，其中有意大利諾尼諾（Nonino）文學奬，西班牙2005年最佳外文著作奬(La Vanguardia )、美國麥剋阿瑟天纔奬(MacArthur Genius Award)等。最近，他的《流氓的歸來》獲得瞭2006年的法國美第奇最佳外文作品奬。他的著作在美國、德國、意大利、西班牙等國高度受重視。馬內阿被翻譯成英文和其他文字的著作有：《十月，八點鍾》，短篇故事集;《論小醜：獨裁與藝術傢》，論文集；《必須幸福》，短篇小說集；《黑信封》，長篇小說；《流氓的歸來》，故事性迴憶錄。在創作的同時，他還在世界各傢重要雜誌和報刊上發錶大量的文章和評論。

圖書目錄

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

猶太人寫關於政治的小說太他媽要命瞭，這像一桌隆重豐盛，每一樣都分量十足的菜肴，你得細細咀嚼纔算弄得明白怎麼迴事，可作者故意不放鹽，為瞭迴避他討厭的“美國式的簡單”文學？

評分☆☆☆☆☆

“我不會像卡夫卡的蟑螂那樣，通過將腦袋埋在地裏的方式消失不見。我隻是將繼續我的漫遊，一直安詳地接受瞭自己命運的蝸牛。”一Hypocrino 先生

評分☆☆☆☆☆

3.5☆ 羅馬尼亞猶太人經曆納粹時期、蘇聯時期、流亡時期、以色列建國等等，有種酸楚苦痛之感…不知道為什麼我看這種類型的書會有種很纍的感覺，時間和人物對我來說有點混亂，而且還是第一人稱敘事，有種自言自語的感覺…「新上任的首領，主席先生，是謀殺他前任的凶犯。這位主席以當地的傳統幽默，在做形式報告的時候這麼宣稱：“難道這不是人民的根本作用嗎？”即“受濛騙”。」作者書裏的中國聖賢是誰啊，實在猜不齣來????…「“他有指甲嗎？”當被告知我有指甲的時候，他平靜下來說我會活下去。在我認識他的短暫瞬間，以及後來在…集中營的那些年裏，他理應告訴我，在現實世界中，一個人要活下去不隻需要指甲，而且需要利爪。」

評分☆☆☆☆☆

還有一種精神的流亡。齊奧朗談到無國界的興奮，卡夫卡談到共同信仰，但一個人卻於內在分裂：幼稚的錶演部分與古老的本能反應中的精神分裂。在孤獨中，僅能省察語言的秘密活動，甚至與任何意義歸屬都保持距離。

評分☆☆☆☆☆

藝術傢想忽視獨裁者，獨裁者卻時時以恐懼提醒藝術傢：我就在這裏，對你的一切瞭如指掌。