目錄

中文版序/5
第一章 跨越喜馬拉雅山
——密教的曆史性流嚮/9
密教作為活生生的教法，僅在日本和中國西藏附近區域遺風猶存。兩者都是來自印度，但是從外形來看，兩者現在的宗教形態卻全然不同。
活著的密教/11
日本密教和藏傳密教/17
印度佛教中的密教/24
印度教和密教/29
中國及西域地區的密教/36
東南亞的密教/41
日本的密教/46
第二章 人和宇宙
——密教的思想/53
人的生命有著和宇宙的生命無法切割開來的關係。人的脊柱骨就是宇宙之柱，世界的主軸，呼吸就是風，肚臍或者心髒就是世界的中心。
宏觀和微觀的對應/55
神、佛、人/60
真理之語/66
顯和隱/71
宇宙即佛/75
宇宙本質性的東西/81
二就是一/87
第三章 發現自己
——密教的實踐/93
隻有在否定瞭對自我的執著，纔能用宇宙規模的視綫來睜眼觀照自我。發現自我，纔能開發齣自我內部潛藏著的普遍性的宇宙意識。
平常的自己和本來的自己/95
法師和弟子/100
凝縮宇宙/105
密教的修行和儀式/111
密教的觀法/119
日本密教和藏傳密教的觀法/126
從現世利益走嚮成佛/133
第四章 用感覺來捕捉
——密教的象徵主義/139
密教的曼荼羅、繪畫以及雕刻等所具有的顔色和形狀，並不是為瞭訴說人的美學感覺纔有的，這些形、色、音、運動等是不斷超越時空的真實
混沌與秩序/141
色、形、音和運動/148
曼荼羅的構造/155
胎藏曼荼羅/160
金剛界曼荼羅/168
曼荼羅的展開/177
不摺不扣的對象/181
第五章 從個體走嚮全體
——密教的社會性/189
佛的智慧，就是佛和眾生為一體的本來應有的方式。迎著眾生救濟的方嚮的悲是根本，這些都是作為社會性的實踐活動並使之結果成為最終目標，如果沒有社會實踐活動，密教也就失去瞭它的價值。
俗和非俗/191
對欲望的肯定/199
與社會藕斷絲連/204
眾生救濟 樹立戒律/208
萬物皆有生命/213
新宗教和密教/218
現代社會和密教/224
後記/229
· · · · · · (收起)