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《符号学译丛·影像化的现代：语言与影像的符号学》讨论的是至今为止被认为不证自明的现实世界及被语言与映像所编织而出的世界。罗兰·巴尔特曾界定现代不是映像的时代，而是语言的时代，而此论说至今仍争议不断。《符号学译丛·影像化的现代：语言与影像的符号学》作者则认为：在这个被称作现代的时代，对于语言是如何从某种意义上失去意味，取而代之的屏幕映像又持有怎样的力量，我们应当具备将之作为问题的意识。

《符号学译丛·影像化的现代：语言与影像的符号学》讨论的是至今为止被认为不证自明的现实世界及被语言与映像所编织而出的世界。罗兰·巴尔特曾界定现代不是映像的时代，而是语言的时代，而此论说至今仍争议不断。《符号学译丛·影像化的现代：语言与影像的符号学》作者则认为：在这个被称作现代的时代，对于语言是如何从某种意义上失去意味，取而代之的屏幕映像又持有怎样的力量，我们应当具备将之作为问题的意识。

基本都是文献综述，并没有太多对主题的论述。 日本人说话本来就罗哩叭嗦，直译真是看不下去。

《符号学译丛·影像化的现代：语言与影像的符号学》讨论的是至今为止被认为不证自明的现实世界及被语言与映像所编织而出的世界。罗兰·巴尔特曾界定现代不是映像的时代，而是语言的时代，而此论说至今仍争议不断。《符号学译丛·影像化的现代：语言与影像的符号学》作者则认为：在这个被称作现代的时代，对于语言是如何从某种意义上失去意味，取而代之的屏幕映像又持有怎样的力量，我们应当具备将之作为问题的意识。

2019/073 前面的部分比较具有参考价值。影像与现实的关系的确值得思考，而我们目前的思考方式仍然是以语言为基础的，现在小视频的流行让影像这种记录方式得到越来越多的关注。日常生活的影像化与我们所存在的方式之间，是不是已经从单向的记录-被记录转到双向的影像-被影响-影响的关系了呢。这种方式又以什么身份去定义我们的存在呢？需要思考。