詮釋與重建

詮釋與重建 pdf epub mobi txt 電子書 下載 在線閱讀 2026

☆☆☆☆☆
出版者:北京大學齣版社
作者:陳來
出品人:
頁數:425
译者:
出版時間:2013-9-1
價格:69
裝幀:精裝
isbn號碼:9787301227817
叢書系列:博雅英華
圖書標籤:
  • 陳來
  • 哲學
  • 中國哲學
  • 王船山
  • 王夫之
  • 晚明
  • 曆史
  • 思想史
  • 詮釋
  • 重建
  • 哲學
  • 思想
  • 理論
  • 文本
  • 解讀
  • 學術
  • 批判
  • 反思
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具體描述

《詮釋與重建(王船山的哲學精神第2版)(精)》(作者陳來)著眼於詮釋,故因詮釋對象的不同而在結構上分成六個部分:讀《大學》、讀《中庸》、讀《論語》、讀《孟子》、《思問錄》、《正濛注》。這與一般著作以問題為焦點在全書分章有所不同。然而,這樣一來,各個部分的討論中難免會有重閤與交叉之處,使得同一個問題(如理氣觀)的討論有時分布在不同地方,而沒有集中呈現。從這一點來說,全書以問題分章就有它的好處。

遠航者的羅盤:一部關於航海史與地緣政治的恢宏敘事 作者: 阿萊斯特·麥剋弗森 齣版社: 寰宇文化齣版社 頁數: 780頁 開本: 16開精裝 --- 內容概述: 《遠航者的羅盤》是一部深刻剖析人類航海史演進及其與全球地緣政治格局相互作用的史詩巨著。麥剋弗森教授窮盡畢生精力,追溯瞭從史前時期簡陋的獨木舟到二十一世紀核動力航母的漫長旅程。本書的核心論點在於:海洋並非阻隔,而是連接;海權(Sea Power)的興衰,直接決定瞭世界文明的重心轉移與權力分配。 本書並非單純的航海技術編年史,而是一部宏大敘事,將風帆、炮火、貿易路綫、殖民擴張與現代國際關係理論熔於一爐,為讀者描繪齣一幅波瀾壯闊、邏輯嚴密的全球史畫捲。 --- 第一部分:風之子與早期海洋文明(約公元前3000年 - 公元1450年) 本部分聚焦於早期文明如何馴服海洋,並以此構建起初步的區域性霸權。 第一章:尼羅河畔的迴響與地中海的黎明。 探討腓尼基人的“盒子”式商船如何突破瞭沿岸航行的限製,開闢瞭地中海的貿易網絡。重點分析瞭其字母係統的傳播對知識擴散的間接影響。隨後,深入研究瞭古希臘城邦,特彆是雅典,如何通過建立強大的海軍(如薩拉米斯海戰),將雅典同盟塑造成一個事實上的海洋帝國。此處,麥剋弗森細緻對比瞭亞特蘭蒂斯神話中對“失落海洋文明”的集體無意識想象與米諾斯文明的實際航海能力。 第二章:季風的掌控者:印度洋的黃金航道。 此章將視綫投嚮東方,詳述瞭印度洋季風的規律如何被阿拉伯、波斯以及後來的印度(硃羅王朝)水手掌握。重點分析瞭穆斯林商人在東西方絲綢之路(海路)中的中介作用,以及香料、瓷器和奴隸貿易如何塑造瞭肯尼亞海岸的文化融閤地帶。書中通過對伊本·白圖泰航行記錄的交叉驗證,重構瞭十三世紀印度洋貿易的復雜網絡結構。 第三章:維京人的浪潮與北海的徵服。 本書打破瞭對維京人“野蠻入侵者”的單一刻闆印象,詳細考察瞭他們卓越的造船技術(如龍船的柔韌性與穩定性)。分析瞭他們從斯堪的納維亞嚮西入侵(冰島、格陵蘭、北美)和嚮東滲透(通過俄羅斯內陸河網)的雙嚮擴張戰略,揭示瞭其商業利益驅動與定居需求並存的復雜動機。 --- 第二部分:地理大發現與大西洋的重塑(約公元1450年 - 公元1800年) 這一階段是全球地緣政治的決定性轉摺點。本書著重論述瞭技術革新(如卡拉維爾帆船、精確導航儀器)如何催生瞭全球性的權力轉移。 第四章:伊比利亞的榮耀與“地理拓撲學”的誕生。 細緻剖析瞭葡萄牙的亨利王子對航海學校的資助,以及他們如何通過繞過非洲好望角,建立起早期的香料壟斷體係。接著,聚焦於哥倫布的“錯誤發現”,並深入探討瞭《托爾德西裏亞斯條約》如何以一種近乎荒謬的武斷方式,試圖分割一個尚未被完全丈量的世界,這一行為對後世國際法的影響。 第五章:英格蘭的崛起與“海上馬漢”的預演。 本章聚焦於英國如何從一個邊緣島國,通過海盜行為(如德雷剋對西班牙無敵艦隊的騷擾)、商業公司(如東印度公司)的混閤戰略,逐漸挑戰西班牙和荷蘭的海上霸權。麥剋弗森提齣瞭一個關鍵論點:東印度公司本質上是一種“國傢授權的私人軍事經濟實體”,其運作模式預示瞭現代跨國企業的雛形。 第六章:風暴之眼:七次戰爭中的海權爭奪(1700-1815)。 通過對一係列關鍵戰役(如特拉法爾加、坎伯蘭灣)的軍事剖析,本書論證瞭英國皇傢海軍如何確立瞭“兩強標準”(Two-Power Standard),即海軍實力需等同於世界第二和第三大海軍強國的總和。這不僅是軍事勝利,更是對全球貿易綫路的有效控製權。 --- 第三部分:工業革命與無形的帝國(約公元1800年 - 1945年) 蒸汽機取代瞭風帆,但海洋的重要性並未減弱,而是以更隱蔽、更具工業化的方式存在。 第七章:鐵甲的時代與運河的魔力。 探討蒸汽動力船對航速和可靠性的革命性影響。重點分析瞭蘇伊士運河(1869年)和巴拿馬運河(1914年)的開鑿,是如何將全球航運成本和時間驟降,從而加速瞭全球資源的集中調配,同時也成為戰略要地,引發瞭新的地緣政治焦點。 第八章:無煙煤與魚雷:第一次世界大戰的海底幽靈。 本章詳盡描述瞭潛艇(U-Boat)技術如何首次對傳統水麵艦隊構成根本性威脅。分析瞭“無限製潛艇戰”如何成為將美國捲入戰爭的關鍵誘因,以及護航製度的建立如何成功遏製瞭德國的水下攻勢,體現瞭技術創新與反製策略的持續博弈。 第九章:中途島的轉摺與太平洋的島鏈戰略。 聚焦於第二次世界大戰中太平洋戰場的特點:超遠距離作戰、艦隊航空母艦的決定性作用。本書特彆分析瞭美國在珍珠港事件後的戰略調整,從戰列艦時代到航母時代的徹底轉型,以及建立在島嶼跳躍式前進基礎上的後勤保障體係的復雜性。 --- 第四部分:冷戰陰影與後冷戰時代的海洋秩序(約公元1945年至今) 後工業時代,海洋的主題轉嚮戰略威懾、資源控製與跨國安全。 第十章:核威懾的深淵:彈道導彈核潛艇(SSBN)。 本書認為,冷戰時期“相互確保摧毀”(MAD)理論的基石並非陸基發射井,而是難以定位的“二次打擊能力”——戰略核潛艇。詳細描述瞭美國“北極星”計劃和蘇聯“海豚”計劃的隱秘部署,以及由此帶來的全球戰略平衡的微妙性。 第十一章:能源動脈與航道安全。 冷戰結束後,地緣政治的焦點逐漸從意識形態轉嚮關鍵資源的流通。本章著重分析瞭霍爾木茲海峽、馬六甲海峽等“咽喉要道”的戰略價值,並討論瞭海盜活動(如索馬裏沿岸)的抬頭,實際上是全球化背景下,國傢權力真空對海洋秩序衝擊的錶徵。 第十二章:藍水海軍的未來與“海權2.0”。 麥剋弗森在結語部分,探討瞭當前世界各國海軍現代化的趨勢,包括高超音速武器、無人潛航器(UUV)的引入,以及在“反介入/區域拒止”(A2/AD)環境下的作戰概念演變。他預測,未來的海洋控製權將不再僅僅依賴於航母編隊的龐大規模,而更多依賴於信息優勢和對關鍵信息節點的掌控能力。 --- 評價與推薦: 《遠航者的羅盤》是繼阿爾弗雷德·塞耶·馬漢之後,對海權理論最具原創性和綜閤性的現代闡釋。麥剋弗森教授的寫作風格沉穩、論證嚴密,大量運用瞭來自海軍檔案、貿易日誌和外交電報的原始資料。對於曆史學者、軍事戰略傢、國際關係專業人士以及所有對人類如何構建全球聯係感興趣的讀者而言,本書都是一部不可或缺的案頭工具書。它不僅解釋瞭過去,更犀利地指齣瞭未來全球權力博弈的潛在疆域。閱讀本書,如同手握一份指嚮世界權力核心的曆史地圖。

作者簡介

陳來,1952年生於北京,哲學博士。清華大學國學研究院院長、清華大學哲學係教授、北京大學哲學係教授。曾擔任哈佛大學、東京大學、香港科技大學、颱灣中央大學等校客座教授,國際中國哲學學會副執行長。現任全國中國哲學史學會會長、教育部社會科學委員會委員,以及多所大學的特聘講座教授、兼職教授等。

目錄資訊

緒言/1
一 心路/2
二 取嚮/5
三 淵源/10
四 定位/14
概說/22
讀《大學》
第一章 船山的《大學》詮釋及思想特色/43
一 道學判釋/44
二 智為性體/46
三 明德之心/47
四 持誌正心/49
五 以誠灌意/53
六 守理不動/57
七 格緻相因/6l
八 餘論/64
讀《中庸》
第二章 船山的《中庸》首章詮釋及其思想/75
一 “中”之諸義/76
二 道心人心/78
三 中和皆體/80
四 未發為性/84
五 戒懼慎獨/88
六 餘論:《四書箋解》與《四書訓義》/93
讀《論語》
第三章 船山《論語》詮釋中的理氣觀/105
一 理氣無分體,德纔有閤用/106
二 以理治氣,以理養氣/111
三 天命之理與氣數之命/114
第四章 船山氣質論與氣質人性論/119
一 質以函氣,氣以函理/119
二 形質之體與形後之氣/124
三 “性善”說與“性近”說/130
第五章 船山思想的理欲觀/134
一 情者己也/135
二 己者性也/139
三 存理遏欲/145
四 《孟子說》的天理人欲之辨/15l
讀《孟子》
第六章 船山哲學的氣體論與氣善論/161
一 氣善論/163
二 氣體論/L69
三 氣幾論/174
四 氣化論/177
五 氣理論/183
第七章 船山《孟子》詮釋中的心性情論/193
一 心含性而效動/194
二 性為體,心為用/199
三 心未即理/201
四 尊氣以盡心/206
五 繼之者善,善成之性/207
六 形色即天性/211
七 後天之性/215
八 四端非情,惡根於情/219
第八章 船山《孟子說》的工夫論/229
一 養氣/230
二 知言/232
三 持誌/233
四 集義/235
五 夜氣/237
六 知性盡心/240
七 存心養性/242
八 求放心/244
九 總論為學之道/246
《思問錄》
第九章 船山《思問錄》內篇思想研究/253
一 論理氣、動靜、神化/254
二 論心、性、情/259
三 論善惡工夫/269
四 論有無、體用/273
五 批判虛論,迴歸張周/277
《正濛注》
第十章 “存神盡性.全而歸之”/283
——船山《正濛注》的思想宗旨
一 貞生死以盡人道/284
二 明人道以為實學/288
三 安身立命的基點/291
四 聖學正統的重建/293
五 小結/295
第十一章 船山《正濛注》的善惡生死論/299
一 安生安死/300
二 全生全歸/303
三 不留不撓,306
四 理學淵源/311
五 餘論/318
第十二章 船山《正濛注》的存神盡性論/322
一 性以健順為體/322
二 性善人之獨/327
三 心函□縊/330
四 肖太和之本體/335
五 存神盡性/338
六 餘論/344
第十三章 船山《正濛注》的綱□神化論/35l
一 太和本體/352
二 陰陽氣化/363
三 神、氣、理、誠/368
四 小結/377
附錄 元明理學的“去實體化”轉嚮及其
理論後果/382
——重迴“哲學史”詮釋的一個例子
一 吳澄的理“非彆有一物”說/384
二 羅欽順的“理氣一物”說/386
三 王廷相的“性齣乎氣”說/392
四 劉宗周的“氣質之性”說/396
五 王夫之的“氣質中之性”說/401
基本文獻和主要書目/409
主要名詞索引/414
後記/423
· · · · · · (收起)

讀後感

評分☆☆☆☆☆

在诠释学理论渐已成为各种“创造性误读”的诠释学借口的今天,一部以《诠释与重建》为题的经典研究著作的问世,其补偏救弊之意是显见的。在“后记”中, 陈来先生谈及此书的缘起时说:“因见现在‘经典和诠释’的主题研究很流行,但大多数未能深入于诠释的具体实践,往往流于空...

評分☆☆☆☆☆

在诠释学理论渐已成为各种“创造性误读”的诠释学借口的今天,一部以《诠释与重建》为题的经典研究著作的问世,其补偏救弊之意是显见的。在“后记”中, 陈来先生谈及此书的缘起时说:“因见现在‘经典和诠释’的主题研究很流行,但大多数未能深入于诠释的具体实践,往往流于空...

評分☆☆☆☆☆

在诠释学理论渐已成为各种“创造性误读”的诠释学借口的今天,一部以《诠释与重建》为题的经典研究著作的问世,其补偏救弊之意是显见的。在“后记”中, 陈来先生谈及此书的缘起时说:“因见现在‘经典和诠释’的主题研究很流行,但大多数未能深入于诠释的具体实践,往往流于空...

評分☆☆☆☆☆

在诠释学理论渐已成为各种“创造性误读”的诠释学借口的今天,一部以《诠释与重建》为题的经典研究著作的问世,其补偏救弊之意是显见的。在“后记”中, 陈来先生谈及此书的缘起时说:“因见现在‘经典和诠释’的主题研究很流行,但大多数未能深入于诠释的具体实践,往往流于空...

評分☆☆☆☆☆

在诠释学理论渐已成为各种“创造性误读”的诠释学借口的今天,一部以《诠释与重建》为题的经典研究著作的问世,其补偏救弊之意是显见的。在“后记”中, 陈来先生谈及此书的缘起时说:“因见现在‘经典和诠释’的主题研究很流行,但大多数未能深入于诠释的具体实践,往往流于空...

用戶評價

评分☆☆☆☆☆

這本書的行文風格與其說是在闡述理論,不如說是在進行一場與讀者的深度對話,那種感覺非常獨特。作者的筆觸時而如手術刀般精準冷靜,剖析那些復雜概念時,邏輯鏈條清晰得令人拍案叫絕;可下一刻,他又會突然變得像一位哲人,用一種充滿詩意和隱喻的方式,引導你跳齣既有的思維定勢。我尤其欣賞他處理那些經典爭議性話題時的態度——他絕不輕易站隊,而是將所有主要的流派觀點都進行瞭立體化的呈現,讓你在閱讀的過程中,不斷地與自己的固有認知進行博弈和校準。這使得閱讀過程充滿瞭動態的張力,而不是單嚮的灌輸。我常常需要停下來,閤上書本,在房間裏踱步思考幾分鍾,纔能消化其中某一個段落帶來的認知衝擊。這絕對是一本需要“慢讀”的書,急躁地翻閱隻會錯過太多精彩的暗喻和細膩的邏輯鋪墊。

评分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計實在太有品味瞭,封麵那種略帶磨砂質感的紙張,配上燙金的書名,拿在手裏沉甸甸的,光是看著就覺得內容非同一般。內頁的排版也做得非常考究,字體大小和行距拿捏得恰到好處,讀起來一點都不費眼睛,即便長時間沉浸其中,也不會感到疲勞。我記得我是在一個下著小雨的午後,窩在沙發裏第一次翻開它。最初隻是隨便翻閱,但很快就被那種撲麵而來的學術氣息所吸引。作者在引言部分的切入點就相當犀利,他沒有直接拋齣結論,而是通過一係列看似不相關的曆史碎片,巧妙地構建瞭一個宏大的敘事框架,讓人不禁好奇,這些看似鬆散的綫索最終會匯聚成怎樣一幅完整的圖景。這種布局上的匠心獨運,首先就為閱讀體驗定下瞭一個高格調的基調,讓人對接下來即將展開的深度探討充滿瞭期待,仿佛踏入瞭一個精心布置的知識迷宮。

评分☆☆☆☆☆

這本書的引人入勝之處,還在於它處理“不確定性”的坦誠態度。在許多類似主題的著作中,作者往往試圖用一個宏大的理論體係來囊括一切,給人一種“真理已找到”的錯覺。但在這本書裏,作者始終保持著一種謙卑的學人姿態,他清晰地指齣瞭現有理論的局限性,甚至毫不避諱地探討瞭那些尚未找到完美解釋的灰色地帶。這種對知識邊界的清晰界定,反而讓我感到無比的信賴。他沒有試圖用華麗的辭藻掩蓋真空,而是坦誠地展示瞭探索的艱難和前路的未知。特彆是他在結尾部分對未來研究方嚮的展望,那種既充滿希望又不失清醒的筆調,讓我深受鼓舞。它沒有給人提供一個終點,而是熱情洋溢地指明瞭更多值得探索的迷霧,激發瞭讀者自己去“開疆拓土”的熱情。

评分☆☆☆☆☆

閱讀這本書的過程,與其說是學習,不如說是一場關於“如何思考”的係統性訓練。作者似乎有一個隱藏的目標,那就是解構我們習以為常的認知框架。他總是在最不經意的地方設置“陷阱”,讓你以為自己已經理解瞭某個術語的全部含義,緊接著,他就用一個巧妙的案例,瞬間顛覆你剛剛建立起來的認知地圖。這種不斷地自我否定和重構的過程,極大地提升瞭我的批判性思維能力。我發現自己看待日常的新聞事件、甚至人際交往的方式都潛移默化地發生瞭改變,不再滿足於錶象的解釋,而是習慣性地去追問其背後的結構性成因和潛在的意識形態預設。這種“方法論”的價值,遠遠超過瞭書中具體陳述的任何一個結論。它提供瞭一套更銳利的工具箱,讓你能夠以更高的維度去審視這個復雜的世界。

评分☆☆☆☆☆

這本書的知識密度,用“驚人”來形容或許都顯得有些保守瞭。我自認為在相關領域也有一定的涉獵,但書中引用的那些交叉學科的例證,依然讓我大開眼界。從古希臘的修辭學模型,到近代的符號學發展,再到某個特定時期社會結構的變遷,作者信手拈來,無縫銜接。最讓我印象深刻的是他分析某個核心概念的演變脈絡時,竟然能追溯到一種極為小眾的民間傳說中去尋找源頭——這種跨越時空的文化考古能力,簡直令人望塵莫及。不過,我必須坦誠,初次閱讀時,中間有幾章的學術密度確實高到讓人有些氣喘。它不適閤碎片化時間閱讀,如果讀者對此領域背景知識儲備不足,可能需要反復查閱注釋和參考書目,但這恰恰也體現瞭作者的嚴謹與深厚。這本書無疑是為那些真正渴望深入探索、不畏懼挑戰的求知者準備的。

评分☆☆☆☆☆

稍雜亂,論述無新意。

评分☆☆☆☆☆

研究船山的論文閤著齣瞭集子,感覺沒有《有無之境》成係統

评分☆☆☆☆☆

研究船山的論文閤著齣瞭集子,感覺沒有《有無之境》成係統

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稍雜亂,論述無新意。

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研究船山的論文閤著齣瞭集子,感覺沒有《有無之境》成係統

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