本書是日本講談社“中國曆史”係列“魏晉南北朝”一捲。
《中國的曆史》為日本講談社百周年獻禮之作,是日本曆史學傢寫給大眾的中國通史讀本。叢書自上古到近代,內容含概量大,撰述者均為日本該領域的代錶性學者,作品大多構思巧妙,寫法輕鬆,觀點新穎,富於洞見,但同時又吸取瞭近些年來的諸多學術成果,利用瞭最新齣土的史料,是一套可讀性與嚴肅性兼備的重磅曆史佳作。
本捲作者側重探討瞭夾在漢、唐兩個統一帝國之間的魏晉南北朝時期,漢民族的形成過程、中華文明的本質;當時周邊地區如日本、高句麗、百濟與“中華文明”的互動關係及其影響。與許多國內學者不同,川本芳昭打破瞭國彆的限製,而試圖以“東亞世界”的眼光解讀這段曆史,有助於我們更好地理解中華文明的傳播與接受、以及這種文明的傳播所帶來的民族間復雜的互動關係。
【作者簡介】川本芳昭,生於1950年。畢業於九州大學文學部。現為九州大學大學院人文科學研究院教授,專業為東亞古代、中世紀的民族問題、國際交流、政治史。以漢唐之間的時期作為研究的主要領域。緻力於解釋以下問題:世界最大的民族——漢民族的形成過程;中華文明的本質等。主要著作有《魏晉南北朝時代的民族問題》、《北朝國傢論》、《中國史中的諸民族》。
【譯者簡介】餘曉潮,北京大學經濟學院本科、藝術學院碩士。曾赴日本工作兩年,迴國後利用業餘時間從事翻譯,以文字遊走於中外文化之間。譯有《茶事遍路》、《美味方丈記》、《敦煌之旅》、《催眠的秘訣》等。
高晓松说历史是童子功。査建英说人在青春期的知识结构对一生都有深刻影响。 起初我不理解,细思,深以为然。 就是因为人在十几岁的时候是记忆力最好的时期,也是迅速吸收知识的黄金时期,当时也许不是真正意义上的理解——其时自己以为是理解而不是死记硬背,长大了了之后看还...
評分高晓松说历史是童子功。査建英说人在青春期的知识结构对一生都有深刻影响。 起初我不理解,细思,深以为然。 就是因为人在十几岁的时候是记忆力最好的时期,也是迅速吸收知识的黄金时期,当时也许不是真正意义上的理解——其时自己以为是理解而不是死记硬背,长大了了之后看还...
評分这是我第一次认真地读日本东洋史领域的书,这篇简评写于两周以前,蒙乔纳森老师的好意,转载于《南都阅读周刊》。 http://epaper.oeeee.com/C/html/2014-03/09/content_2032455.htm 当时这书给我耳目一新之感,後来又看了隋唐卷,觉得更喜欢那一本。写圆仁《求法记》那章,是...
評分 評分比较难得的是,这些老学究们大多操着风趣幽默的口吻,有别于正儿八经的史家之言。加上图文并茂,更加引人入胜。与此对应的,让人纳闷的是,说历史必说到战争,说战争必说到地形方位,国内的历史书总是连一张地图都不屑穿插,总有闭门造车横眉冷对的嫌疑。也许更为难得的是,译...
這本書的獨特之處在於它對“文化”這一維度的挖掘深度,遠遠超齣瞭傳統史學關注的政治軍事層麵。在我看來,魏晉南北朝這段時期,最迷人的就是其思想的激蕩與藝術的爆發,而作者正是緊緊抓住瞭這一點。書中關於玄學思潮的興起、佛教的本土化進程,以及文學批評的成熟,都有極其精彩的論述。他沒有將這些文化現象割裂開來,而是將它們置於社會動蕩的大背景下,闡釋瞭它們如何作為一種精神避難所或新的價值構建而齣現。例如,對竹林七賢的評價,書中突破瞭以往那種簡單化的“名士風流”標簽,深入剖析瞭他們在特定曆史環境下,追求個體解放與精神自由的復雜動因。我尤其欣賞作者在論述書法、繪畫等藝術成就時,能夠精準地將其與當時的政治哲學掛鈎,使得藝術不再是孤立的審美對象,而是那個時代精神麵貌最直觀的載體。這種宏大敘事下對微觀文化現象的精準捕捉,使得整本書的層次感極其豐富,讀完後感覺對那個時代的“氣質”有瞭更深刻的理解,不再是單純的“亂世”,而是一個充滿創造力和精神探索的時代。
评分讀完頭幾章,我最大的感受是作者敘事節奏的把握簡直是大師級的。他沒有一開始就將讀者推入紛繁復雜的政治鬥爭和頻繁的朝代更迭中去,而是用一種近乎詩意的筆觸,緩緩鋪陳齣東漢末年社會肌理的鬆動與士人心態的轉變。那種“山雨欲來風滿樓”的氛圍營造得極具感染力,文字的張力十足,讓人讀起來絲毫沒有枯燥感。他擅長用細節來烘托大局,比如對某次宴飲、某篇檄文的引用和解讀,都能瞬間將曆史場景立體化。最絕的是,作者在處理那些眾說紛紜的史料時,保持瞭一種剋製的審慎態度,他不是急於給齣定論,而是將不同的觀點並置,引導讀者自己去思考曆史的復雜性。這種謙遜而又充滿智慧的敘事方式,非常對我的胃口。與市麵上許多試圖簡化曆史因果鏈條的作品不同,這本書展現齣的是一種對曆史原貌的尊重,讓讀者在閱讀過程中,不僅獲取瞭知識,更像是進行瞭一次與先賢跨越時空的深度對話。整體感覺,這是一部既有學術深度,又不失文學魅力的力作,值得反復咀嚼。
评分這本書的行文風格,如果用一個詞來形容,那就是“沉穩的激情”。雖然主題是關於一個帝國的分崩離析與新秩序的艱難孕育,但作者的文字基調始終保持著一種剋製而有力的力量感,沒有煽情的辭藻,卻處處流露齣對曆史進程的深切關懷和對個體命運的悲憫。這種處理方式,使得即便是描述殘酷的戰爭場麵或社會動蕩,也能讓人感受到一種曆史的必然性與人性的掙紮之間的張力。我發現作者在撰寫軍事行動和製度變遷時,邏輯鏈條異常清晰,讀者可以輕鬆地跟上他從一個政策的頒布到其社會影響的完整推演。尤其是在討論曹魏到西晉再到東晉的權力更迭時,作者將權力鬥爭的微妙之處刻畫得入木三分,讓人領悟到曆史的走嚮往往取決於少數關鍵人物在特定時刻的選擇。總而言之,這是一部具有極高可讀性的嚴肅史學著作,它不僅填補瞭我在這一段曆史理解上的諸多空白,更重要的是,它讓我重新思考瞭“秩序”與“混亂”在曆史循環中的辯證關係。對於任何想真正理解中國古代社會如何完成一次痛苦而徹底的轉型的人來說,這本書都是一份無可替代的厚禮。
评分這本書的裝幀設計真是讓人眼前一亮,厚重的封皮,燙金的書名,透著一股曆史的滄桑感,拿到手裏沉甸甸的,讓人忍不住想立刻翻開它。內頁的紙張質地也很好,印刷清晰,排版疏密得當,閱讀體驗非常舒適。尤其是作者對史料的考據和引用,做得非常紮實,光是目錄裏那些細緻的章節劃分和專題研究,就能看齣作者下瞭不少功夫。比如他對當時士族階層興衰的梳理,不僅僅停留在錶麵的描述,而是深入挖掘瞭背後的經濟基礎和社會結構變化,這種細緻入微的分析,讓原本抽象的曆史概念變得鮮活起來,讓人仿佛置身於那個風雲變幻的時代。我特彆喜歡書中對一些關鍵曆史人物的性格側寫,那種筆觸細膩、充滿洞察力,完全不是教科書式的刻闆描繪,而是還原瞭一個個有血有肉的復雜靈魂。這本書顯然不是快餐式的曆史讀物,它要求讀者有一定的耐心和思考,但迴報絕對是豐厚的。光是翻閱目錄和前言,我就能預感到這是一場深度與廣度兼具的學術盛宴,非常期待接下來的閱讀旅程,特彆是那些關於文化融閤與衝突的章節,相信會提供許多耳目一新的見解。
评分對於曆史愛好者而言,最怕的就是讀到那種觀點陳舊、論據薄弱的二手書。慶幸的是,這本大部頭完全沒有這種問題。它的研究視野是國際化的,作者在很多地方都引用瞭近二十年來歐美漢學界最新的研究成果,並將之與國內的最新考古發現和文獻整理相結閤,形成瞭一種非常現代和前沿的研究視角。我特彆留意瞭關於“民族融閤”這一主題的章節,作者並沒有采用過去那種簡單的“漢化”或“蠻族入侵”的二元對立敘事,而是非常細緻地考察瞭不同族群在軍事、製度、通婚等各個層麵的互動與滲透,揭示瞭“中華”概念在這一過程中是如何被重新定義和延展的。這種對曆史動態過程的把握,避免瞭將曆史固定化、教條化的風險。閱讀過程中,我發現很多過去自己認為理所當然的曆史結論,都在作者的深入剖析下得到瞭修正和拓展,激發瞭我去查閱更多原始史料的興趣。這本書無疑是為那些對這段曆史有深入探究欲望的讀者準備的,它提供瞭堅實的知識骨架,更重要的是,它提供瞭一套批判性思維的工具。
评分這套書幾本看下來最有價值的是書裏的圖錶
评分這一套書都挺一般的。
评分【藏書閣打卡】東漢末年,社會動蕩,政局不穩,最終被三分天下,晉國結束分裂的局麵,隨著各民族的交流融閤,又産生瞭嚴重的對抗,五鬍十六國和南北朝政權走馬觀燈一樣上演,這又反過來推動瞭民族的大融閤,為建立隨後而來的統一多民族國傢(隋唐)奠定瞭基礎。一直以來都說魏晉風流,果真如此麼?人都是活在大時代裏的,大環境造就人的思想和看法,一個如此混亂的時代,估計再怎麼看得開也風流不起來吧?書名為魏晉南北朝,但作者講北魏較多,又特彆是孝文帝,讓整個魏晉南北朝曆史顯的較為單薄。最後講中日韓的關係發展,感覺東亞各國就是一個民族鄙視鏈,除瞭自己,彆人都是蠻夷。
评分讀罷於西安友人傢中。
评分東漢獻帝禪讓曹丕,東漢滅亡(220);司馬炎受魏元帝禪讓,魏亡(265);經八王之亂和永嘉之亂,西晉亡(316);此後華北進入五鬍十六國階段,而江南迎來東晉(317-420);之後北方被拓跋氏北魏統一及後齣現東魏西魏北齊北周,而南方陸續齣現宋齊梁陳,南北對峙,是為南北朝階段(420-589)。
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