具体描述
《中国之旅行家》为冯承钧第一本翻译作品（1925），简介张骞、法显、惠生、玄奘、郑和等人事迹。有冯承钧的“编译之缘起及旨趣”。
《摩尼教流行中国考》罗列中国古书中关于摩尼教的记载，考察该教在中国的流行情况。此书中译本是原书的后半部分，其前半部分是摩尼教残经的疏释，没有翻译。书后附：《老子胡化经》。
作者简介
目录信息
读后感
“月氏”國，常讀作“肉之”，疑為ROSE之音諧。 交趾，古又稱為交州。趾，足止。『堯典』：申命羲叔宅南交。 所謂夸父追日，羲叔作輪，雲日丞天，交於足止。 引書中：中國之摩尼即西方之摩尼派基督教。又據『稽神錄』，10世紀中，泉州一派，依附浮屠之教，善作魔法，謂謂明教...
评分三世纪的先知、自觉的灵摩尼（Mani，216.4.14-274.2.26）是摩尼教的创始人。该教虽然今天已绝迹，然而在鼎盛时期其教徒人数却很多。摩尼教起源于中东，向西传至大西洋，向东传到太平洋，它经历过一千多年的历史。摩尼教，又称作牟尼教或明教，发源于古代波斯，为西元3世纪中叶...
评分三世纪的先知、自觉的灵摩尼（Mani，216.4.14-274.2.26）是摩尼教的创始人。该教虽然今天已绝迹，然而在鼎盛时期其教徒人数却很多。摩尼教起源于中东，向西传至大西洋，向东传到太平洋，它经历过一千多年的历史。摩尼教，又称作牟尼教或明教，发源于古代波斯，为西元3世纪中叶...
评分三世纪的先知、自觉的灵摩尼（Mani，216.4.14-274.2.26）是摩尼教的创始人。该教虽然今天已绝迹，然而在鼎盛时期其教徒人数却很多。摩尼教起源于中东，向西传至大西洋，向东传到太平洋，它经历过一千多年的历史。摩尼教，又称作牟尼教或明教，发源于古代波斯，为西元3世纪中叶...
评分“月氏”國，常讀作“肉之”，疑為ROSE之音諧。 交趾，古又稱為交州。趾，足止。『堯典』：申命羲叔宅南交。 所謂夸父追日，羲叔作輪，雲日丞天，交於足止。 引書中：中國之摩尼即西方之摩尼派基督教。又據『稽神錄』，10世紀中，泉州一派，依附浮屠之教，善作魔法，謂謂明教...
用户评价
《中国之旅行家 摩尼教流行中国考》这本书，给我带来了极大的阅读愉悦，更重要的是，它极大地拓展了我对中国古代宗教史的认知边界。作者的写作风格严谨而不失生动，将一个相对边缘的宗教研究，写得引人入胜。我尤其对书中关于摩尼教在中国传播过程中所遭遇的各种挑战和机遇的分析，深感认同。它并非仅仅停留于教义的介绍，而是深入探讨了摩尼教如何在当时的中国社会中，与本土文化、政治势力、甚至民间信仰发生复杂的关系。书中对于一些史学界争议的议题，也进行了有理有据的探讨，展现了作者深厚的学术功底和独立的思考能力。我特别关注了书中关于摩尼教在不同历史时期，其传播策略和受众群体的变化，这部分内容让我看到了一个宗教在适应环境过程中所表现出的灵活性和韧性。这种对历史细节的关注，使得本书的内容更加充实和立体。它不仅仅是关于摩尼教本身，更是关于文化如何交流、思想如何传播，以及一个相对弱小的外来元素，如何在强大的本土文化中寻找自身定位的深刻案例。
评分《中国之旅行家 摩尼教流行中国考》这本书，给我最深刻的感受便是那种“拨开迷雾见真章”的学术力量。作者以极其审慎的态度，带领我们一步步深入探究摩尼教在中国传播的细节。我曾以为摩尼教在中国的影响微乎其微，但通过阅读本书，才惊觉其曾有过一段不可忽视的历史。作者不仅考证了摩尼教传入的时间、路线，更重要的是，他关注了摩尼教在中国落地后，是如何在不同社会阶层中传播，以及它所采取的具体传播策略。书中对一些模糊记载的辨析，对史学界长期存在的争议的梳理，都显示了作者严谨求实的治学精神。我尤其欣赏他对摩尼教与中国民间宗教、神秘主义思想的融合之处的探讨，这部分内容让我看到了文化在交流过程中所产生的奇妙变异。作者并没有简单地将摩尼教视为一种外来宗教，而是将其在中国语境下的发展，视为一种独特的历史现象来解读。这种解读视角，使得本书超越了一般的宗教史研究，而更具社会史和思想史的广度和深度。它让我认识到，即便是那些看似湮没在历史尘埃中的事物，也可能蕴藏着丰富而复杂的历史信息，等待着有心人去发掘和解读。
评分这部《中国之旅行家 摩尼教流行中国考》，与其说是一部学术专著，不如说是一场精妙绝伦的“寻踪之旅”。作者以其深厚的学识和孜孜不倦的求索精神，为我们勾勒出了摩尼教在中国这片土地上的漫长足迹。从它如何在异域的东方生根发芽，到它如何在漫长的历史长河中跌宕起伏，本书都给予了详尽的阐述。我特别喜欢作者在梳理史料时所展现出的逻辑性，他能够将零散的记载、模糊的线索，串联成一条清晰可见的脉络。阅读过程中，我仿佛置身于古代的市集、寺庙，甚至是一些鲜为人知的角落，去感受摩尼教的信徒们是如何践行他们的信仰，以及他们的信仰如何在社会生活中留下印记。书中对摩尼教在中国各个朝代所面临的境遇的分析，也让我对中国古代的宗教政策和社会环境有了更深的理解。这种从宏观到微观的视角转换，使得本书的内容既有理论的高度，又不失实践的鲜活。它让我认识到，任何一种思想或信仰的传播，都离不开其所处的社会土壤，而摩尼教在中国的故事，正是这种互动关系的生动例证。
评分读罢《中国之旅行家 摩尼教流行中国考》这部著作，我脑海中涌现的不仅仅是关于摩尼教本身的知识，更多的是一种对历史发展脉络中“变”与“不变”的深刻体悟。作者通过对摩尼教在中国传播过程的细致描绘，巧妙地揭示了文化交流的内在逻辑。摩尼教作为一种源自波斯、融合了多种宗教元素的信仰体系，它在中国的落地并非一帆风顺，而是经历了一个漫长而曲折的适应与被适应的过程。书中详尽地梳理了从唐代传入，到宋元时期一度兴盛，再到明清时期逐渐式微的整个历史链条。我特别欣赏作者在处理史料时的审慎态度，既不回避那些模糊不清、难以确证的细节，也善于在碎片化的信息中提炼出有价值的论点。他通过对比不同时期的史书记载、地方志、寺庙碑文，甚至一些民间传说，试图还原摩尼教徒的生活状态和信仰实践。这种多角度的求证方式，让我对历史事件的理解更加全面和立体。这本书也让我反思，当一种新的思想或信仰进入一个成熟的文化体系时，它所面临的挑战和机遇是什么？它如何通过自身的调整来适应新的环境，又如何在适应的过程中，反过来影响甚至重塑这个文化体系？《中国之旅行家 摩尼教流行中国考》以摩尼教为载体，为我们提供了一个绝佳的观察窗口，去审视这种跨文化交流的复杂性和深刻性。
评分《中国之旅行家 摩尼教流行中国考》这本书，带给我的是一种“意料之外，情理之中”的阅读体验。作者以一种近乎考古般的严谨，深入探究了摩尼教在中国这片古老土地上的传播轨迹。我原本以为，对于这样一个相对“小众”的宗教，要写出一部引人入胜的书籍会相当困难，但事实证明，只要有足够的学识和扎实的考证，任何历史的角落都能够焕发出迷人的光彩。我特别被书中对摩尼教在中国各个历史时期所扮演角色的分析所打动。它不仅仅是一种宗教信仰，更在某些时期，成为了一种文化符号，一种社会力量，甚至在一定程度上影响了历史的走向。作者在梳理史料时，对不同来源的记载进行了细致的比对和辨析，这让我看到了他严谨的治学态度，也增加了我对书中结论的信任度。阅读本书，让我深刻地认识到，中国古代的历史，远比我们想象的要更加多元和复杂，各种外来文化与本土文化的碰撞与融合，共同塑造了中华文明的独特魅力。
评分《中国之旅行家 摩尼教流行中国考》这本书，带给我的阅读感受，可以用“震撼”来形容。作者以其卓越的学术能力，将一个被历史掩埋的宗教，重新带回到了我们的视野之中。我曾以为摩尼教在中国仅仅是一些零散的痕迹，但本书却系统地展现了它在中国传播的完整过程。作者对史料的搜集和整理，以及对其进行的深入解读，都展现了他非凡的才华。我尤其关注书中关于摩尼教如何在中国适应本土文化，并在此过程中发生转变的部分。这种文化适应性的研究，对于理解任何一种外来思想在本土的传播都具有重要的启示意义。本书让我明白了，历史的演变并非是单向度的，而是多种力量相互作用、相互影响的结果。摩尼教在中国的故事，正是这种复杂互动的绝佳例证。它也促使我重新审视那些被我们视为“主流”的历史叙事，思考那些可能被忽略的“非主流”因素，是如何共同塑造了我们今天的世界。
评分当我翻开《中国之旅行家 摩尼教流行中国考》这本书时，我并没有预设太多的期待，但很快，我就被作者严谨而富有洞察力的笔触所深深吸引。本书如同一把钥匙，为我打开了一扇通往中国古代宗教史中一段鲜为人知但又至关重要的篇章。作者并非空泛地论述，而是以大量的史料为基石，对摩尼教在中国传播的每一个环节都进行了细致的考证。我尤其欣赏他对史料的解读方式，他能够从看似零散、甚至矛盾的记载中，提炼出可靠的线索，并将其逻辑地串联起来。书中关于摩尼教在中国不同地域、不同社会阶层的传播情况的描述，让我得以窥见当时中国社会的多元性与复杂性。我曾以为摩尼教在中国仅是一些零星的记载，但本书却证明了其曾经拥有的广泛影响力和生命力。作者在分析摩尼教与中国本土思想，如佛教、道教，以及民间信仰之间的互动关系时，展现出了极高的学术敏感度，他能够捕捉到那些微妙的融合与碰撞，并对其产生的影响进行深入的解读。
评分这本书，在我翻开第一页时，便如同一扇通往遥远历史的窗户，让我得以窥探那个曾经辉煌又神秘的摩尼教在中国传播的轨迹。作者以严谨的学术态度，辅以丰富的史料考证，为我们勾勒出了一幅生动的历史画卷。我尤其被书中关于摩尼教在中国不同时期、不同地域的传播方式和影响力的细致分析所吸引。它并非简单罗列事实，而是深入剖析了摩尼教如何在本土文化中寻找立足点，如何与中国固有的思想体系发生碰撞与融合，甚至如何在统治者的政策变迁中起起伏伏。阅读过程中，我仿佛能感受到那些湮没在历史长河中的信徒们的虔诚，以及那个时代社会文化的多样性与复杂性。书中对文献的解读，对出土文物的分析，都展现了作者深厚的学养和敏锐的洞察力。它让我对中国古代的宗教史，特别是对那些非主流的、具有异域色彩的宗教有了全新的认识。这本书不仅仅是一部学术著作，更像是一次引人入胜的历史探险，每一次翻阅都仿佛能发现新的宝藏。它启发我思考，是什么样的社会土壤，什么样的文化基因，能够让一种外来的宗教在中国生根发芽，又是什么样的力量，最终让它走向衰落。这种对历史深层逻辑的探求，让这本书充满了智慧的魅力，也让我对中国历史的理解更加立体和深刻。
评分当我拿到《中国之旅行家 摩尼教流行中国考》这本书时，我便预感到这是一次深入历史肌理的探索。作者以其深厚的学术功底和敏锐的史料洞察力，为我们揭示了摩尼教在中国传播的曲折而精彩的故事。我尤其赞赏书中对摩尼教在中国不同社会阶层中所产生的不同影响的分析。它不仅仅是精英阶层或特定群体的信仰，而是以多种形式渗透到当时的社会结构中。作者在考证过程中，引用了大量的古籍、碑刻、文献，并对其进行了精辟的解读，这使得本书的内容充实而具有说服力。我曾对摩尼教在中国历史上的地位有过模糊的认识，但通过阅读本书，我才了解到其曾经的辉煌与衰落，以及它在中国文化交流史中所扮演的重要角色。书中对摩尼教与其他宗教，尤其是佛教在中国的传播和发展过程中所产生的相互影响的探讨，更是让我看到了文化融合的复杂性与深刻性。
评分作为一名对中国古代社会史颇感兴趣的读者，《中国之旅行家 摩尼教流行中国考》无疑是一部令人耳目一新的力作。作者的笔触细腻而富有洞察力，将摩尼教在中国大陆的“旅行”过程，描绘得既有学术的严谨，又不失文学的感染力。我尤其对书中关于摩尼教教义与中国本土哲学、宗教思想的互动关系的部分印象深刻。作者并未将摩尼教视为一个孤立的存在，而是将其置于中国思想史的大背景下进行考察，分析了它在中国出现的特殊社会历史条件下，是如何被解读、被接纳，又如何在与儒、释、道等主流思想的交锋中，找到自己的生存空间。书中引用了大量的古籍资料，对这些文献进行了深入浅出的解读，使得那些原本枯燥的史料变得生动起来，也让读者能够更直观地感受到摩尼教在不同历史时期所扮演的角色。比如，在某些时期，摩尼教甚至与一些政治运动产生了微妙的联系，这种政治与宗教的交织，更是增添了历史的复杂性与戏剧性。这本书让我明白，研究宗教的传播，绝不仅仅是关注其教义本身，更重要的是理解它如何在具体的社会文化土壤中生根发芽，又如何被不同时代的群体所理解和利用。
评分有明一朝，敕禁明尊.
评分待《沿着亚历山大的足迹》出后，相较而读罢。古今地名考据甚艰难，本行功夫得加强～
评分著译都见大功夫。
评分下午开会听于丹报告，专心翻阅一过。其学精深难窥涯涘，不敢妄称读毕，但西方汉学之精密深邃，由此短短两文已可见一斑。油然生敬，既惊且畏。这还是一个世纪前的著作。
评分待《沿着亚历山大的足迹》出后，相较而读罢。古今地名考据甚艰难，本行功夫得加强～
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