图书标签: 文学理论  形象思维  文学评论  *北京·中国社会科学出版社*  美学  文学研究  图书馆  中国   

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其实刘勰在《文心雕龙·神思第二十六》就谈过“形象思维”的问题，正所谓“独照之匠，窥意象而运斤。此盖驭文之首术，谋篇之大端。”在西方，形象思维大抵相当于古希腊的phantasia和拉丁语的imaginatio。歌德所说的bildet oder findet Gestalten zu den Vernunftideen或者谢林倡导的die intellektuelle Anshauung其实都算是黑格尔die Freiheit der Produktion und der Gestaltungen的同时代通识，这又相当于意大利Leopardi的那种想象和理智的二而一，当然每个人侧重不同，比如维柯可以作为黑格尔的反向平行线，又参克罗齐的intuizione和conoscenza intuitiva

十多年前在旧书店购得，当时导师曾想让做“形象思维与创作论”，所以关注和收集了不少这方面的书。本书里面的作者和译者均很牛。

其实刘勰在《文心雕龙·神思第二十六》就谈过“形象思维”的问题，正所谓“独照之匠，窥意象而运斤。此盖驭文之首术，谋篇之大端。”在西方，形象思维大抵相当于古希腊的phantasia和拉丁语的imaginatio。歌德所说的bildet oder findet Gestalten zu den Vernunftideen或者谢林倡导的die intellektuelle Anshauung其实都算是黑格尔die Freiheit der Produktion und der Gestaltungen的同时代通识，这又相当于意大利Leopardi的那种想象和理智的二而一，当然每个人侧重不同，比如维柯可以作为黑格尔的反向平行线，又参克罗齐的intuizione和conoscenza intuitiva

十多年前在旧书店购得，当时导师曾想让做“形象思维与创作论”，所以关注和收集了不少这方面的书。本书里面的作者和译者均很牛。

其实刘勰在《文心雕龙·神思第二十六》就谈过“形象思维”的问题，正所谓“独照之匠，窥意象而运斤。此盖驭文之首术，谋篇之大端。”在西方，形象思维大抵相当于古希腊的phantasia和拉丁语的imaginatio。歌德所说的bildet oder findet Gestalten zu den Vernunftideen或者谢林倡导的die intellektuelle Anshauung其实都算是黑格尔die Freiheit der Produktion und der Gestaltungen的同时代通识，这又相当于意大利Leopardi的那种想象和理智的二而一，当然每个人侧重不同，比如维柯可以作为黑格尔的反向平行线，又参克罗齐的intuizione和conoscenza intuitiva

前不久，有事偶回復旦，順便去周邊的幾家書店看看，有些已不是原來的店名，有些還是原來的名字，卻已是換了地方，規模更大，環境也是更好了。看來看去，在店堂里翻閱了一些新出的書籍，最後買了帶回來的，卻還是一本二手的舊書，是1979年出版的《外國理論家作家論形象思維》，...

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