具体描述
本书致力于从文化的角度,勾勒后现代的来龙去脉,并逐一解析它从文学、哲学到文化研究的脉络和进路。不光谈福柯、拉康以及德里达的后期思想,也谈列斐伏尔、德勒兹和伽塔利,以及波德利亚和布尔迪厄。本书的后现代叙述,可以说是对当年走红美国,然后向全世界传布的“法国理论”的一个回顾和反思。最终希望读者对于“后现代文化”这个今天学界的热门话题,有一个从理论到实践的清晰认知。
作者简介
陆扬,1953年生于上海市,1990年于复旦大学获文学博士学位。先后任教于广西师范大学中文系、华中师范大学文学院、南开大学哲学系。曾供职于上海社会科学院哲学研究所。现为复旦大学中文系教授、博士生导师、中国作家协会会员、中国文艺理论学会常务理事。研究方向为西方美学、文艺学、文化研究。
目录信息
第一章“法国理论”的命运 001
“法国理论”在美国 001
“法国理论”在中国 013
“法国理论”在法国 023
第二章什么是后现代 032
后现代与文化研究 032
后现代主义的特征 036
哈贝马斯和现代性问题 039
罗蒂论文学文化 044
第三章福柯的癫狂 049
癫狂考古学 049
文学的功能 056
作者是什么 059
这不是一只烟斗 062
第四章德里达后期思想 069
德里达的幽灵 069
政治学转向 073
谁害怕哲学 083
公正与法律 091
否定神学 101
第五章拉康和后精神分析批评 121
重写弗洛伊德 121
主体间性分析 129
拉康与女性主义 136
被窃的信 138
第六章德勒兹与伽塔利 146
为什么反俄狄浦斯 146
为欲望“解范域化” 152
块茎逻辑 156
第七章布尔迪厄与文化资本 161
什么是文化资本 161
趣味和习性 165
艺术的场 169
第八章波德利亚的拟像世界 176
后现代的媒介 176
消费文化 180
拟像与日常生活审美化 187
第九章列斐伏尔论日常生活批判 193
为什么批判日常生活 193
卓别林演绎的日常生活 198
文学与日常生活 202
女性和日常生活 208
奇迹与节庆 213
第十章文化研究的范式 224
文化研究的必然性 224
文化主义 231
结构主义 239
霸权理论 246
连接理论 252
第十一章从亚文化到后亚文化研究 258
风格的意义 258
《杰姬》分析 262
女性声音缺场 268
走向后亚文化研究 273
第十二章性别研究 278
后现代女性主义 278
男性气质和女性气质 282
性别的表演性 285
第十三章后现代城市空间 290
第三空间 290
城市的恐惧 296
“通用城市” 302
巴黎 305
上海 307
香港 310
西宁 313
河内 315
第十四章大众文化的前世今生 317
麦克唐纳的大众文化理论 317
塞壬的歌声 320
大众文化的神话 324
电影中的伦理维度 329
美错 331
一次别离 334
第十五章后现代的阅读 340
《呼啸山庄》译后记 341
《呼啸山庄》再版译序 342
《当代文学理论与圣经批评》序 346
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读后感
用户评价
《后现代文化景观》这个书名,让我对本书充满了期待,因为我一直对我们身处的这个时代的文化变迁感到强烈的好奇。 我感觉,我们正生活在一个信息爆炸、符号泛滥的时代,各种文化元素被前所未有地融合、解构和重塑,形成了一个复杂而又充满活力的“文化景观”。 我想知道,这个“景观”究竟有哪些显著的特征? 它如何影响我们的生活方式、价值观念,乃至我们对现实的感知? 我尤其希望这本书能够深入探讨后现代文化的核心理念,以及这些理念是如何体现在我们日常生活的方方面面。 我渴望能够通过阅读这本书,获得一种更清晰的理解,能够洞察这个时代文化现象背后的深层逻辑。
《后现代文化景观》这个书名,直接击中了我对当下文化现象的好奇心。我总觉得,我们现在所处的这个社会,在文化层面上展现出一种前所未有的多样性、流动性和不确定性。 那些充斥在我们生活中的各种符号、图像、故事,共同构建了一个既熟悉又陌生的“文化景观”。 我想知道,这个“景观”是如何形成的? 它有哪些关键的特质? 以及,这些后现代的文化特征,如何影响我们对现实的理解,对自我的认知,还有我们与世界互动的方式? 我尤其期待这本书能够提供一些深入的分析,能够帮助我辨别和理解那些看似零散的文化现象,将它们置于一个更广阔的时代背景下进行审视。
我选择《后现代文化景观》是因为我对“文化”这个概念本身就充满兴趣,而“后现代”这个限定词,更是激起了我想要深入了解的欲望。我感觉我们身处的时代,在文化现象上呈现出一种前所未有的复杂性和不确定性。 传统的文化边界似乎变得模糊,各种不同的文化元素被混合、重塑,形成一种前所未有的“景观”。 我想知道,这种“景观”究竟是如何形成的? 它对我们的生活方式、价值观念,甚至是我们对世界的认知,带来了怎样的影响? 我特别好奇,作者是如何界定和分析这些后现代文化现象的。 它会涉及哪些具体的文化领域,例如艺术、设计、媒体,还是更加广泛的社会思潮? 我希望能通过阅读这本书,获得一种更系统、更深入的理解,不再仅仅是模糊的感知,而是能够清晰地认识到我们所处的文化环境的本质。
《后现代文化景观》这个书名,让我立刻联想到那些充满视觉冲击力的当代艺术作品和城市建筑。我一直对这些“景观”背后的哲学思考和时代精神感到着迷。 我相信,我们所处的后现代社会,在文化层面呈现出一种前所未有的复杂性和多元性。一切似乎都在流动、变化,旧有的界限被打破,新的意义在不断生成又快速消亡。 我希望这本书能够深入挖掘这种文化景观的特质,例如,它如何影响我们的身份认同? 在这个信息爆炸的时代,我们如何辨别真实的价值,又如何抵御同质化的文化侵蚀? 我期待这本书能够提供一些理论工具和分析方法,让我能够更清晰地认识到,我们身处的这个“景观”究竟是怎样的,它对我们意味着什么。
我选择阅读《后现代文化景观》,主要是出于一种对当下社会现状的困惑与探究。我总觉得,我们生活的这个世界,充满了各种各样令人眼花缭乱的文化符号和信息。从流行音乐到电影,从广告到网络meme,这一切似乎都指向一个共通的特质:解构、拼贴、杂糅,以及对意义的模糊化处理。 我希望这本书能够提供一种深入的分析,帮助我理解这种“后现代”特质是如何在文化领域中具体体现的。它是否意味着传统的价值观和叙事正在被颠覆? 新的意义是如何在碎片化的信息流中被建构,又如何被消解? 我尤其对那些看似无关紧要的日常文化现象,比如网络流行语的瞬息万变,或者消费主义对我们生活方式的塑造,是如何被归入“后现代”的范畴感到好奇。 我期待这本书能给我一种“豁然开朗”的感觉,让我能够更好地把握我们所处的时代文化脉络。
当我翻开《后现代文化景观》的扉页,一股新奇感便油然而生。我之所以选择这本书,是因为我对“景观”这个词有着特别的敏感。我常常在城市的街头巷尾,在消费主义的广告牌前,在社交媒体上刷到的那些精心设计的图片中,感受到一种强烈的视觉冲击,但同时又有一种说不清道不明的失落感。我不知道这些“景观”是如何被塑造的,它们的背后又承载着怎样的意义和权力关系。 我非常希望这本书能够深入探讨这些视觉文化现象,分析它们是如何影响我们的感知和思考的。例如,为什么某些形象会如此轻易地占据我们的视线,为什么我们会不自觉地去模仿和追随? 是不是在这些光鲜亮丽的“景观”之下,隐藏着某种更深层次的叙事,或者是一种对我们内心世界的操纵? 我期待这本书能提供一种全新的视角,让我能够跳出表面的浮华,去审视那些构成我们文化环境的“景观”的真实面貌。
这本书的名字是《后现代文化景观》,我拿到它的时候,光是书名就充满了探索的诱惑。我一直对我们身处的这个时代,这个被各种符号、图像、信息洪流包裹着的“后现代”世界感到好奇,也有些许的疏离。我总觉得,在这个消费主义横行、传统意义被解构、真实与虚拟界限模糊的时代,我们是如何感知世界,又是如何构建自我认同的?这本书的标题立刻点燃了我内心深处的这些疑问。我期望它能像一位经验丰富的向导,带领我穿越那些看似杂乱无章的文化现象,去揭示其背后隐藏的逻辑与脉络。我特别好奇作者是如何定义“后现代”这个概念的,它究竟涵盖了哪些具体层面,是艺术、建筑、文学,还是日常生活中的种种细枝末节? 我希望这本书能提供一些清晰的框架和分析工具,让我能够更深刻地理解当下社会文化变迁的本质,而不仅仅是停留在碎片化的感性认知上。我期待的不是一本枯燥的学术论述,而是能够引起我共鸣,让我能够不断反思自身所处环境的书。
我之所以选择《后现代文化景观》,是因为我深切感受到,我们所处的这个时代,在文化层面呈现出一种前所未有的复杂性和动态性。 各种各样的文化符号、媒介形式和消费模式,如同潮水般涌来,共同塑造着我们身处的“文化景观”。 我想了解,这种“景观”究竟是由哪些要素构成的? 它们之间是如何相互作用的? 尤其是,这些后现代的文化特征,是如何影响我们的身份认同、价值判断,以及我们对世界的整体认知? 我希望这本书能够为我提供一种批判性的视角,让我能够更深刻地审视那些构成我们日常经验的文化现象,理解它们背后的动因和影响,而不是仅仅被动地接受。
《后现代文化景观》这个书名,让我立刻产生了一种想要探究的冲动。我一直觉得,我们这个时代,在文化层面发生着深刻而又迅速的变化。 那些充斥在我们生活中的各种符号、图像、信息,共同构建了一个我们既熟悉又陌生的“文化景观”。 我想知道,这个“景观”究竟有什么特点? 它是由哪些元素组成的? 它们之间又存在着怎样的联系? 我尤其好奇,作者是如何看待这种后现代的文化现象的。 它是一种进步,还是一种衰退? 它是否意味着传统的文化价值正在被瓦解,又是否有新的价值在被创造? 我希望能通过这本书,找到一些能够帮助我理解和解释这些现象的思路,让我能够更清晰地认识我们所处的这个时代。
当我看到《后现代文化景观》这本书时,我脑海中浮现的是那些充满视觉奇观,但又似乎隐藏着某种深层逻辑的当代社会现象。 我一直对那些由消费主义、大众媒体以及科技发展共同塑造的“文化景观”感到着迷,同时也有些许的困惑。 我想知道,在后现代的语境下,这些文化景观究竟是如何被构建的? 它们对我们的认知、情感和行为产生了怎样的影响? 我尤其好奇,作者是如何分析这些现象背后的权力关系和意识形态的。 是不是在这些看似无伤大雅的文化潮流背后,隐藏着某种更深层次的社会动因? 我期待这本书能够提供一种全新的视角,让我能够更深刻地理解我们所处的这个时代,而不是仅仅被动地接受那些涌现的文化符号。
虽然写得不是特别细,但是很有启发性,特别是第一章对“法国理论”的传播在各国的论述,以及序言部分的索卡尔效应
前两章有不少精华,不过“后现代”的术语已经很少有人用了。
虽然写得不是特别细,但是很有启发性,特别是第一章对“法国理论”的传播在各国的论述,以及序言部分的索卡尔效应
吉光片羽。去年开学前在家闷得无聊买来看的。《法国理论在美国》《法国理论在中国》《法国理论在法国》这三篇值得看看。
从福柯、德里达、拉康、德勒兹、布迪厄、波德里亚到列斐伏尔,遍及文化研究、性别、空间;后现代的特征:反在场(表征),反本原(漂浮),反统一(多元),反超验内在(建构),反中心(多元与他者)。