《政治和命运》论述了各种终结论话语——历史的终结，意识形态的终结、民族国家的终结、权威的终结、公共领域的终结和政治本身的终结，反对暗含在众多现代性核心话语中的宿命论。作者由此为政治和各种政治要素辩护，说明为什么离开了政治我们便一筹莫展，并探求政治和命运之间复杂的关系，以及它们之间持续不断和必要的张力。
具体描述
读后感
早在两千多年前，我们伟大的古希腊哲学家亚里士多德就在其传世名著中说了这样的一句话：“人是政治的动物”，这大概是政治就早的定义了。从此以后，政治就成了界定人类与否的标准，同时，政治也成了人类所特有的活动，肩负着组织人类社会生活的重任，并引领人类不断地向前发展...
评分早在两千多年前，我们伟大的古希腊哲学家亚里士多德就在其传世名著中说了这样的一句话：“人是政治的动物”，这大概是政治就早的定义了。从此以后，政治就成了界定人类与否的标准，同时，政治也成了人类所特有的活动，肩负着组织人类社会生活的重任，并引领人类不断地向前发展...
评分早在两千多年前，我们伟大的古希腊哲学家亚里士多德就在其传世名著中说了这样的一句话：“人是政治的动物”，这大概是政治就早的定义了。从此以后，政治就成了界定人类与否的标准，同时，政治也成了人类所特有的活动，肩负着组织人类社会生活的重任，并引领人类不断地向前发展...
评分早在两千多年前，我们伟大的古希腊哲学家亚里士多德就在其传世名著中说了这样的一句话：“人是政治的动物”，这大概是政治就早的定义了。从此以后，政治就成了界定人类与否的标准，同时，政治也成了人类所特有的活动，肩负着组织人类社会生活的重任，并引领人类不断地向前发展...
评分早在两千多年前，我们伟大的古希腊哲学家亚里士多德就在其传世名著中说了这样的一句话：“人是政治的动物”，这大概是政治就早的定义了。从此以后，政治就成了界定人类与否的标准，同时，政治也成了人类所特有的活动，肩负着组织人类社会生活的重任，并引领人类不断地向前发展...
用户评价
大学第一本专业书
评分政治概念包含权力、身份和秩序，甘布尔认为流行的政治宿命论只看到了权力这一维度被不断消解，而忽视身份和秩序维度中政治不可或缺的作用。在“历史的终结”中，甘布尔批评福山将历史与意识形态偷换概念；在“民族国家的终结”中，谈论的是全球化市场中对经济作用的过分拔高；在“权威的终结”中，对比传统社会和非传统社会，认为两者的权威来源都不那么可靠；在“公共领域的终结”中，公私在现代情境中的矛盾。最后，甘布尔直接道明政治没有终结，最开始所说的三种维度在流动的现代性中依旧需要，尤其是身份和秩序。
评分什么都说了，但等于什么都没说。不过第一章还是很有洞见的
评分作者现在是剑桥大学政治系主任
评分政治概念包含权力、身份和秩序，甘布尔认为流行的政治宿命论只看到了权力这一维度被不断消解，而忽视身份和秩序维度中政治不可或缺的作用。在“历史的终结”中，甘布尔批评福山将历史与意识形态偷换概念；在“民族国家的终结”中，谈论的是全球化市场中对经济作用的过分拔高；在“权威的终结”中，对比传统社会和非传统社会，认为两者的权威来源都不那么可靠；在“公共领域的终结”中，公私在现代情境中的矛盾。最后，甘布尔直接道明政治没有终结，最开始所说的三种维度在流动的现代性中依旧需要，尤其是身份和秩序。
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