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看到了很多关于小津电影的具体分析。形式，而不是形式主义。犬儒主义仍未侵蚀到人类尊严，成为一种整体的信仰；在一定程度上，人的本性仍然是评价一个人的标准。

我们或者不思不想，像个动物；或者做个灵肉分家的天使。但是这是不可能的。所以我们嘲笑自己，因为我们一边抗议一边又接受现状。也许日本人在承受生而为人的矛盾时，更多的是叹息，而不只是嘲笑，是赞美这无常而难尽人意的世界，而不仅仅是发现它的荒谬。但这种根本的、极端保守的态度，却是双方一致的。逻辑上的不调和是构成小津幽默的基础。两种合乎逻辑的动作的不调和并置而产生。他们的行为对于他们来说是合乎逻辑的，在我们看来则显得滑稽而有趣。小津对白中错误的假设，是基于不完美的倒转的或是循环的逻辑。通常某人所讲的话是逻辑性的在可接受的范围内是成立的，但听者的逻辑可就离开这个范围了，因而常常引发滑稽可笑的后果。

可读部分只有轶事章节，其余不用费时间。大家都知道小津伟大，然而无节制的夸耀和吹捧，甚至为一些错误寻找冠冕堂皇的理由，只会降低对“小津很伟大”这一认知的说服性。

想当初还为没有买到初版而遗憾，这次在图书馆看到又有新版，很是欣喜，没想到读完却颇为失望，这位被捧为小津研究专家的里奇先生甚至还不如佐藤忠男，起码人家佐藤还辛辛苦苦搜集了不少轶闻呢

我们或者不思不想，像个动物；或者做个灵肉分家的天使。但是这是不可能的。所以我们嘲笑自己，因为我们一边抗议一边又接受现状。也许日本人在承受生而为人的矛盾时，更多的是叹息，而不只是嘲笑，是赞美这无常而难尽人意的世界，而不仅仅是发现它的荒谬。但这种根本的、极端保守的态度，却是双方一致的。逻辑上的不调和是构成小津幽默的基础。两种合乎逻辑的动作的不调和并置而产生。他们的行为对于他们来说是合乎逻辑的，在我们看来则显得滑稽而有趣。小津对白中错误的假设，是基于不完美的倒转的或是循环的逻辑。通常某人所讲的话是逻辑性的在可接受的范围内是成立的，但听者的逻辑可就离开这个范围了，因而常常引发滑稽可笑的后果。

这本书在国外的时候曾从图书馆借来原版读过，是唐纳.里奇于1974年写的《Ozu》一书的译本。回来后看见有中译本，而且是最近刚刚出版的，就购入了一本。虽然读过了，但是时隔两年重温此书，又有新的感觉。 首先，是母语阅读。本书是连城翻译（他在豆瓣上写过不少关于日本电影的...  

一 从叙事艺术的传统来比较一下日本人和中国人可能很有趣，日本人的传统叙事艺术是“物语”，而中国人则是“演义”。虽然它们都是历史性叙事，但是在关注点上却又不同，日本人感兴趣的是在这种朝代更迭之中的“移风易俗”，所以物语文学中总是夹杂着长长短短的说是对白不是对白...  

一直热衷于探寻绚烂的邪典电影沃土，没想到有一天为什么就一下子喜欢上了与之相反的小津与其电影，很领受里面人物的生活姿态、故事情节，简约到简单的道具、布景。去年看到颇有小津遗风的现存老导演山田洋次的《母亲》，再次邂逅久违的麻布，今年看到唐纳德.里奇先生的《小津》...  

小津安二郎(1903—1963)是日本电影史上三大导演之一，和沟口健二(1898—1956)及黑泽明(1910—1998)鼎足而三，同为世界电影史上的特级大师。 所谓特级大师，一是他们的艺术创作震惊了全球几代的观众，二是他们的杰出作品都曾经入选“世界十大电影”，三是他们独特的电影语言和...  

以前去采访一位导演，无意中谈起他喜欢的电影导演OZU，因为他从小在美国长大，受到的教育又是英国的艺术教育，喜欢的却是日本的导演，过了大半天，才知道他说的OZU，就是小津安二郎！很奇怪，为什么那么多人是小津迷呢？我自己乱总结了一下，喜欢小津的人至少要有：顽固的...