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日本电影研究者对黑泽明电影的赞赏与批判，1969年。

近年来当之无愧的个人十佳。一般的影评让我学到见识，这本书让我学到世界观和方法论。

佐藤忠男对“活人的记录”的想象很有启示

醍醐灌顶，启发多多

对黑泽明的世界观和精神内核分析得很好，但是对具体影片的评价主要建立在政治哲学上，对风格美学少有探究。对政治正确性的过于强调使得本书的观点有矫枉过正之嫌。

“不论是《达摩寺里的德国人》，或者《平静》或者《雪》，这时期黑泽明所写的电影剧本，都是选择技术人员做主人公，这一点是很有趣的。在思想没有自由的时代，既然看不到思想有什么意义，就想从技术上找出路，这是当时年轻的知识界相当普遍的态度。”

“不论是《达摩寺里的德国人》，或者《平静》或者《雪》，这时期黑泽明所写的电影剧本，都是选择技术人员做主人公，这一点是很有趣的。在思想没有自由的时代，既然看不到思想有什么意义，就想从技术上找出路，这是当时年轻的知识界相当普遍的态度。”

看这个书不由想起黑泽明这部电影的名字，因为笔者比较强烈地叙述自己在青春的迷惘中邂逅了黑泽明，那种因为喜欢所以特别不能容忍自己觉得的黑泽明的错误。 黑泽明一向是被我概括为孩子气的，喜欢他的人也有孩子气，这个孩子气是包括孩子般残忍这个意思的。 里面至少有两个地...  

“不论是《达摩寺里的德国人》，或者《平静》或者《雪》，这时期黑泽明所写的电影剧本，都是选择技术人员做主人公，这一点是很有趣的。在思想没有自由的时代，既然看不到思想有什么意义，就想从技术上找出路，这是当时年轻的知识界相当普遍的态度。”

“不论是《达摩寺里的德国人》，或者《平静》或者《雪》，这时期黑泽明所写的电影剧本，都是选择技术人员做主人公，这一点是很有趣的。在思想没有自由的时代，既然看不到思想有什么意义，就想从技术上找出路，这是当时年轻的知识界相当普遍的态度。”