《創造進化論》是柏格森的代錶作，書中提齣和論證瞭"生命衝動"的理論和直覺主義方法論，並對之前的進化論哲學體係進行瞭批判。該書1906年在法國巴黎齣版，提齣並論證瞭作者關於“生命衝動”的理論和直覺主義方法論。該書標誌著柏格森生命哲學的完成。
具體描述
讀後感
生命的本质在于是传送生命的运动，即生命之流。生物是生命的载体，个体是负载了材料的生命之流。 生命的特征之一是可以分化出不同的进化路线，所有进化路线都没有终点。 生命是一种内在冲动，生命的过程是进化。生命的状态是变化。我们自身是我们自出生起至今的历史。通过变化...
評分 評分生命的本质在于是传送生命的运动，即生命之流。生物是生命的载体，个体是负载了材料的生命之流。 生命的特征之一是可以分化出不同的进化路线，所有进化路线都没有终点。 生命是一种内在冲动，生命的过程是进化。生命的状态是变化。我们自身是我们自出生起至今的历史。通过变化...
評分生命就是从这个决定论的机械世界中越狱成功的那世界本身的不安分的一面，所谓的“原始冲动”就是代表着从确定到不确定的，从有序到无序，从必然到自由的那种能量传递的倾向。 经历几十亿年的发展，生命得以产生并且以智慧的形态达到巅峰，漫长的过程，宣告生命不是目的论的产...
評分生命的本质在于是传送生命的运动，即生命之流。生物是生命的载体，个体是负载了材料的生命之流。 生命的特征之一是可以分化出不同的进化路线，所有进化路线都没有终点。 生命是一种内在冲动，生命的过程是进化。生命的状态是变化。我们自身是我们自出生起至今的历史。通过变化...
用戶評價
我要你是活得！！
评分我要你是活得！！
评分軟體動物和脊椎動物都進化齣瞭“眼睛”，但它們一來是不同的門類，且進化方式不同，為何偏偏有這個器官，是“巧閤”，還是“必然”？前兩章特彆考核瞭達爾文主義（基於機械論）和拉馬剋主義（基於目的論）這兩種學說在這方麵解釋的不足之處，從而引齣瞭生命“衝動”這一全新視角。前兩章通過對科學進行嚴格考核的方式引齣理論的風格，其實跟柏格森前兩部著作《論意識的直接材料》和《物質與記憶》的論述風格很像，很難，慢慢讀，很有嚼頭。第三章比較簡單易讀。第四章中，柏格森批判萊布尼茲、斯賓諾莎、康德和斯賓塞部分沒看懂，得補課。雖然柏格森齣著作，都是紮紮實實地“十年”磨一劍，可讀完前兩部，這部著作就沒那麼驚艷瞭，四分。
评分1、我們通過自己的全部過去（包括心靈的原初傾嚮）去産生欲望，發齣意願，做齣行動。 2、推理的要義在於將我們封閉在已知的圈子當中。而行動打破這個圈子。 ... 柏格森說，生命是一股無限的“流”，由於綿延性，纔有“創化”過程。又讓我聯係到佛教裏的意識河流，還有第一條的因果輪迴律。佛法的確是一套至上智慧係統，但仿佛我以一種錯誤的方式在認知它。
评分我要你是活得！！
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