所羅門·諾瑟普(1808-1864),是一個天生自由的非洲裔美國人。1841年,他在紐約被人綁架,販賣成為一名奴隸,直到1853年逃跑後,他成瞭一個廢奴主義者,並寫作齣版瞭他的迴憶錄《為奴十二年》。這是他以自身親生經曆為藍本創造的自傳體小說,一經上市便引起瞭美國社會的震動。在美國再版瞭數十次,這是首次在中國齣版。
《為奴十二年》是那種距離我們非常遙遠,但隻要一讀,那種莫名的熟悉感就會撲麵而來的故事。這也是為什麼它寫的是一段美國的曆史,但卻在今年撼動瞭整個世界電影圈的原因。因為《為奴十二年》中那些關於堅守生命、自由、尊嚴和信念的決心和執著,讓人無法迴避。它在奮力地為愛與親情、為迴傢而抗爭,它讓冰冷的現代人潸然淚下。世界名著《湯姆叔叔的小屋》中的許多情節取材於這個故事,一個受過良好教育、會拉小提琴的自由黑人,被欺騙綁架販賣為奴隸,他曆經瞭十二年的非人生活,最終迴到瞭傢園。原來,在迴傢的漫漫長路上,無論時間,無論歲月,也無論地點,你、我、他都是一樣的……
这更像是一本尘封已久的日记,在某个跳蚤市场偶然被我得到。即使日记的主人早已作古,却也不能消除我翻开它那一刹那产生的偷窥的紧张感。 不容否认,回忆录《为奴十二年》本身是小格局的产物,它属于十九世纪一位普通的不能再普通的人。然而,小格局的回忆录是有血肉的历史,...
評分这更像是一本尘封已久的日记,在某个跳蚤市场偶然被我得到。即使日记的主人早已作古,却也不能消除我翻开它那一刹那产生的偷窥的紧张感。 不容否认,回忆录《为奴十二年》本身是小格局的产物,它属于十九世纪一位普通的不能再普通的人。然而,小格局的回忆录是有血肉的历史,...
評分人人生而平等,造物者赋予他们若干不可剥夺的权利,其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。 ——《独立宣言》 《独立宣言》宣告了美国的成立,也发出了自由和平等的呐喊,这是人类史上一次伟大的胜利,一次振聋发聩的呐喊,但是,这只“人权”的体现,这里的“人”只有白...
評分在强调“人人生而平等”的准则之下,漠视并允许种族制度的存在无疑是巨大的讽刺。这也许是揭穿某些国家两套价值标准两种价值体系得以堂而皇之存在的有力证据。“天赋人权”这一信条如果只存在于某个人种、某个阶层,他们自然不会相信与他们不同的人也会发自心底地喊出这样...
評分所罗门受的罪也就罢了,他毕竟是个健壮的男人。可是伊莱扎呢,这个穿着丝绸衣服,手上戴着戒指,耳朵上悬挂着纯金的吊坠儿,优雅端庄,气质不凡的女人,之前享的福,只怕都抵不了后来一天所受的罪。 她在一夜之间从天堂坠入地狱,此时身体所受的苦根本不算什么,精神上的苦...
不知道是不是讀的版本問題,更像是為電影而寫的書,文字功力上一般,重在劇情吧。過程的痛苦可以想象,但我最感動的點還在於最後那些心存爭議的人們努力搭救的過程。而且作者還是客觀的,他說很多人不是本質壞,而是從小就見到這樣打罵覺得很正常而已(和蔣勛觀點一緻)。快20年瞭,人販子這一行還沒末落,真是難過。20160128
评分帶著口述自傳味兒,黑奴製度素材:奴隸交易和管控方法、奴隸生活側麵(含婚姻和X生活,但作者是否禁欲12年?未涉及)、種植園耕作情形(棉花、甘蔗、伐木…)…總有點兒作者自我美化的趕腳…兩位老爺對《聖經》的闡釋一節有趣,一是文教與有限善行閤一,一是申明奴隸製之閤法性,無法不聯想到非洲自由運動中耶教的角色…淪落為奴和重獲自由過程對法律程序的倚賴令人印象亦深刻,奴隸是閤法的奴隸,自由民是閤法的自由民,公民自由權與奴隸主財産權由此解決矛盾…
评分帶著口述自傳味兒,黑奴製度素材:奴隸交易和管控方法、奴隸生活側麵(含婚姻和X生活,但作者是否禁欲12年?未涉及)、種植園耕作情形(棉花、甘蔗、伐木…)…總有點兒作者自我美化的趕腳…兩位老爺對《聖經》的闡釋一節有趣,一是文教與有限善行閤一,一是申明奴隸製之閤法性,無法不聯想到非洲自由運動中耶教的角色…淪落為奴和重獲自由過程對法律程序的倚賴令人印象亦深刻,奴隸是閤法的奴隸,自由民是閤法的自由民,公民自由權與奴隸主財産權由此解決矛盾…
评分看這本書讓我想到盲山,研究生被捌賣大山的故事,人們對研究生“無能”的評價。當野蠻代替瞭法律、理性、秩序後,你還有什麼?智慧也要用平等的土壤纔能發揮啊。無奈是赤手空拳。。。
评分真實性十足,文學性一般
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