圖書標籤: 哲學  梁漱溟  文化  中國文化  思想  *國民閱讀經典  中國文學  說真話的書   

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梁漱溟先生昰一位踏實求真的人。

勞動工具、社會組織形式、政治製度、文化思想；清帝立憲，大頭復闢，軍閥混戰；古希臘精神，文藝復興，宗教改革；物質，社會，精神。彼時間，彼地點，被逼到自疑乃至自縊的牆角，文化存廢的大事體；於沆碭中描摹三種文化嚮度的獨自演變與閤流，一筆一劃，五內俱全。剖析西人量化、肢解、求異、求同的能力，早年駁達爾文說對物競天擇的偏嚮，晚年駁動物的社會本能；探尋孔門真意，探齣易化、直覺、順遂的精要來，承襲自然妙法，真隻此孔甫一傢。不過二十郎當歲，不容易。說瞭不少模糊話，且並無一言細涉政治，也就算得理想主義的舊病瞭。梁君所駁，無非抱殘守缺的化石們；梁君所倡，乃教育與社會參與，終究一個入世的“君子以自強不息”耳。3.5

梁先生所雲的三路嚮問題實在給我提供瞭新思路，也提醒我們慎思所謂的“中西互補”或者’中西融閤“

勞動工具、社會組織形式、政治製度、文化思想；清帝立憲，大頭復闢，軍閥混戰；古希臘精神，文藝復興，宗教改革；物質，社會，精神。彼時間，彼地點，被逼到自疑乃至自縊的牆角，文化存廢的大事體；於沆碭中描摹三種文化嚮度的獨自演變與閤流，一筆一劃，五內俱全。剖析西人量化、肢解、求異、求同的能力，早年駁達爾文說對物競天擇的偏嚮，晚年駁動物的社會本能；探尋孔門真意，探齣易化、直覺、順遂的精要來，承襲自然妙法，真隻此孔甫一傢。不過二十郎當歲，不容易。說瞭不少模糊話，且並無一言細涉政治，也就算得理想主義的舊病瞭。梁君所駁，無非抱殘守缺的化石們；梁君所倡，乃教育與社會參與，終究一個入世的“君子以自強不息”耳。3.5

勞動工具、社會組織形式、政治製度、文化思想；清帝立憲，大頭復闢，軍閥混戰；古希臘精神，文藝復興，宗教改革；物質，社會，精神。彼時間，彼地點，被逼到自疑乃至自縊的牆角，文化存廢的大事體；於沆碭中描摹三種文化嚮度的獨自演變與閤流，一筆一劃，五內俱全。剖析西人量化、肢解、求異、求同的能力，早年駁達爾文說對物競天擇的偏嚮，晚年駁動物的社會本能；探尋孔門真意，探齣易化、直覺、順遂的精要來，承襲自然妙法，真隻此孔甫一傢。不過二十郎當歲，不容易。說瞭不少模糊話，且並無一言細涉政治，也就算得理想主義的舊病瞭。梁君所駁，無非抱殘守缺的化石們；梁君所倡，乃教育與社會參與，終究一個入世的“君子以自強不息”耳。3.5

梁先生这本书最出彩的在于书的开头，对东西方文化的未来发展提出了一些看法，认为所谓的融合不可能实现，必定是一方取代另一方的结局。我们今天的文化也未尝不是这样，表面上是西化的制度，人还是秉承的传统中国文化，人与制度不符，实行起来，有太多的荒诞。中国的文化不能适...  

我是看了些熊十力的《读经示要》和马一浮《复性书院讲录》之后再看梁漱溟的，三人并称”新儒家“三圣，但是我觉的凭这本书，梁漱溟要和其余二位并称，是远远不够的。 熊十力和马一浮的风格类似，厚积薄发，旁征博引，理据充实。梁漱溟的这本，相对来说有点不接地气，说的不好听...