闻一多诗经讲义

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出版者:天津古籍出版社
作者:闻一多
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:2005-1
价格:13.80元
装帧:简裝本
isbn号码:9787806961094
丛书系列:名师讲义丛书
图书标签:
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具体描述

天津古籍出版社拟出版一套《名师讲义》丛书。从书名看,意思很清楚。他们来征求我的意见,我很赞成。

  些位名师,都是二十世纪执教于中国各著名大学的知名学者。他们的学术地位早有定评。如周一移、朱自清等位先生,都是一代人师。再如游国恩、雷海宗、周祖谟等位先生,也都是各自学术领域中的权威。他们虽都已去世多年,但薪尽火传,其衣被学人,早非一代。他们虽有许多传世之作,但也有大量当年以讲义形式行世的作品,不甚被人注意保存,极有流失之虞。据我看,其中蕴藏的精金美玉决不会少。

  今天常常听到“抢救文化遗产”之类的呼声。天津古籍出版要出版的这一套书,不正是此种功德之举的具体体现么?我认为,这些讲义是弥足珍贵的寿世之作,把他们成此整理出版,嘉惠学林,是做了一件大好事。

翰墨留香:古代文学的深度探索与时代回响 《汉魏风骨:中古诗歌的审美范式与文化意蕴》 本书并非对特定学者讲义的复述或注解,而是一部独立、深入的中古时期(主要聚焦于汉代至魏晋南北朝)诗歌理论与美学范式的研究专著。全书以宏大的历史视野和精微的文本分析相结合,旨在厘清这一关键转型期文学精神的生成、演变及其对后世的深远影响。 第一部分:风骨的溯源与确立——汉代乐府与五言诗的勃兴 本部分首先追溯了“风骨”这一核心美学范畴在汉代诗歌中的初步孕育。我们并非简单梳理汉乐府的篇目,而是着重分析其“感于哀乐,缘事而发”的创作精神如何构建起一种基于社会现实与个体情感的叙事基调。重点剖析了《诗经》的遗绪如何通过乐府歌辞的形式,转化为更具个人色彩和时代批判性的声音。 我们详细考察了五言诗体的成熟过程,特别是这一体裁在形式与内容之间达成的微妙平衡。探讨了以蔡邕、班固等文人为代表的早期文人诗歌,如何逐渐摆脱纯粹的应制与颂美,转向对个人情志、游猎生活乃至隐逸思想的初步表达。本章尤其关注了“赋”体向抒情诗体的渗透与转化,揭示了早期诗学观念中对“雅正”与“感发”的内在张力。 第二部分:魏晋风流:个体生命意识的觉醒与美学风格的蜕变 进入魏晋时期,社会动荡与玄学思潮的兴盛,极大地催化了诗歌的主体性转向。本部分的核心在于解析“风流”之美的内涵及其在诗坛上的具体体现。 我们聚焦于“建安七子”的贡献,分析曹氏父子如何以“慷慨悲凉”的基调,将时代的忧患与文人的个体悲剧性命运紧密结合,形成了直面人生无常的审美取向。重点分析了他们对汉末建安文学传统中那种“慷慨济时”的理想与现实失落的复杂情结的刻画。 随后的“竹林七贤”及其诗歌,则标志着审美重心向个体精神的逍遥与出世的转移。本书细致梳理了嵇康、阮籍的诗歌风格,阐释了他们如何通过隐晦的象征和率真的情感流露,构建了一种超越世俗规范的生命哲学。这并非简单的避世,而是对个体精神自由的极致追求,形成了“清峻”或“旷达”的美学标准。 第三部分:山水田园的勃兴与“境”的构建——永明体与永明体美学的理论建构 本部分将目光投向了以陶渊明为代表的田园诗派,并深入探讨了谢灵运开创的山水诗派的理论基础。陶渊明的“平淡自然”并非粗糙,而是经过精心提炼的“朴素中的深刻”,其对归隐生活的描摹,是对魏晋风流在精神上最终的圆满寄托。 更重要的是,我们详细考察了南朝时期,特别是刘勰和钟嵘对诗歌理论的系统性建构。刘勰在《文心雕龙》中对“比兴”、“骚情”、“音律”的论述,提供了中古文学批评的理论基石。而钟嵘的《诗品》则以其独到的“品评”方式,确立了对诗歌审美等级的划分标准,其对“上上”诗人的推崇,实质上是对魏晋以来所形成的“格调”的最终确认。 本书详细分析了永明体对声律的自觉追求,这标志着文学形式与内容分离的趋势——形式的精致化开始成为重要的审美价值。我们通过对声调、平仄的分析,论证了这种形式探索如何为后来的近体诗成熟奠定了技术基础,并催生了“意境”概念的萌芽。 第四部分:诗歌典范的固化与文人集团的形成 最后一部分考察了宫体诗的兴盛及其带来的审美转向,以及文学评论在稳定和固化典范中的作用。我们认为,宫体诗的出现是对汉魏风骨的某种“矫饰”,它将审美重心过度偏向技巧与艳丽,引发了后世文人的反思与批判。 通过分析初唐四杰、以后的“初唐之音”,本书论证了中古诗歌的演变轨迹是如何最终导向唐代近体诗的成熟。中古诗歌所确立的个体生命体验优先、形式与内容的高度自觉、以及对“风骨”与“境”的不断追寻,构成了此后中国文学持续发展的深层底色。 全书旨在提供一个清晰的、不依赖于后世标准的对中古诗歌发展脉络的独立梳理,强调这一时期在审美范式构建上的决定性贡献。本书对文本的解读注重历史语境与美学原则的互证,旨在呈现中古诗歌内在的逻辑与外在的张力。

作者简介

目录信息

读后感

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因为阅读《诗经》有一段时间了,也相对了解了一些内容,但终时觉得不甚了了。于是,到处搜罗一些研究资料。也很难确定熟家优劣。看到《闻一多诗经讲义》也就买下了,经典性质,应该是权威点,也觉得放心吧。因此,刚收到书就迅速的翻览。第一影响是,十分钦佩前辈学人学问功...

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闻一多先生有句名言:痛饮酒,熟读《离骚》,乃可称真名士。 听闻先生讲《离骚》才真见其风采,所以对闻一多先生讲国学的内容都很感兴趣。之前就一直在慢慢翻看朱自清先生等人编著的《诗经鉴赏词典》自从给自己定下规矩:每天得空必须去图书馆溜达一会,便盯上了这本书 -- 是先...  

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因为阅读《诗经》有一段时间了,也相对了解了一些内容,但终时觉得不甚了了。于是,到处搜罗一些研究资料。也很难确定熟家优劣。看到《闻一多诗经讲义》也就买下了,经典性质,应该是权威点,也觉得放心吧。因此,刚收到书就迅速的翻览。第一影响是,十分钦佩前辈学人学问功...

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这本书,是在我们学校图书馆偶然发现的,与之前看的好多只会一味温婉细腻的诗歌注解相比,这本书有深度,有厚度。 孔子曾经说过:诗三百,一言以蔽之,思无邪。在闻一多的诗经讲义里,我发现这个观点应该这么理解。它不是思想纯正中庸的意思,而是思想质朴的意思。《...  

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因为阅读《诗经》有一段时间了,也相对了解了一些内容,但终时觉得不甚了了。于是,到处搜罗一些研究资料。也很难确定熟家优劣。看到《闻一多诗经讲义》也就买下了,经典性质,应该是权威点,也觉得放心吧。因此,刚收到书就迅速的翻览。第一影响是,十分钦佩前辈学人学问功...

用户评价

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说实话,我是一个对传统文化敬畏有余而亲近不足的人。很多经典著作,读起来总觉得隔着一层厚厚的玻璃,看得见,却摸不着,更别提感同身受了。但这本书的叙事风格,简直就像是请了一位博学多识、又极具生活智慧的智者,坐在你身边,用最贴近现代人思维的方式,为你娓娓道来那些尘封的往事。它最让我称道的一点,在于对“人”的关注,而非仅仅是“文”。作者似乎对《诗经》中记载的爱情、劳作、战争、祭祀等场景中的普通民众,抱持着一种深切的理解与尊重。他不会用后世的道德标准去苛责那些质朴的情感表达,而是将它们置于其诞生的时代背景下去审视。比如在分析某些被认为是“不合礼法”的篇章时,他总能挖掘出其背后那份对生命本能的肯定和对美好生活的向往。这种将历史人物还原为有血有肉的个体的笔法,使得那些遥远的名字和故事,忽然间变得鲜活、可触,仿佛他们就是我们的邻居、我们的祖辈,他们的喜怒哀乐,竟与我们今日的生活并无二致。这是一种跨越千年的共情能力,也是这本书最难能可贵之处。

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最让我感到惊喜的,是这本书所展现出的那种特有的“现代性”视角。它并未将《诗经》束之高阁,视为只能供奉的古代文物,而是勇敢地将其拉入当代语境进行对话。作者的文笔犀利而不失温和,他的论述总能精准地击中当代读者对某些社会现象或情感困境的隐秘共鸣。他并非在刻意“迎合”现代人,而是通过对古人情感模式的洞察,反过来折射出现代人的生存状态。这种对经典进行“活化”处理的能力,是极其高明的。读罢此书,我不仅对周代的社会风貌有了更清晰的认识,更重要的是,我重新审视了自己内心深处那些未曾明言的情绪和欲望。它像一面镜子,映照出我们与祖先共通的人性底色,那种穿越时空的真诚与赤裸。这本书带来的价值,远超乎一本“讲解读物”,它更像是一次深刻的、关于“人之所以为人”的哲学漫谈,令人回味无穷。

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这本《诗经》讲义,初捧卷册,便觉一股扑面而来的古雅气息,仿佛能透过纸张的纹理,触摸到那遥远年代的风声与茅庐烟火。我原以为这会是一部晦涩难懂的学术专著,充斥着繁复的古汉语考证和僵硬的训诂罗列,毕竟“讲义”二字听起来就带着某种学院派的冷峻。然而,翻开第一页,便被作者那犹如清泉般流淌的文字所吸引。他不是高高在上地俯视古人,而是以一种近乎同情、甚至带着几分淘气的口吻,与那些素未谋面的古代诗人“对话”。比如,讲到“蒹葭苍苍,白露为霜”时,文字的描摹不再是简单的景物罗列,而是瞬间将人带入那一片迷蒙的、带着寒意的清晨水边,读者仿佛能真切地感受到主人公那份“溯洄从之,道阻且长”的惆怅与执着。作者的解读,总能精准地捕捉到那些隐藏在字里行间的情绪波动,将原本被时间磨平棱角的诗句,重新打磨得光彩照人。他没有急于给出标准答案,而是引导我们去感受,去猜测,去想象诗人在特定情境下的心境,这种互动性极强的解读方式,极大地降低了理解古典文学的门槛,让像我这样对传统文化心向往之却又畏惧其深奥的普通读者,也能欣然入瓮,流连忘返。

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阅读过程中,我时常会停下来,合上书,对着窗外发呆,脑海里不断回放着作者对某些篇目的精彩论述。这种体验,远超出了学习知识的范畴,更像是一场心灵的洗涤和重塑。作者对于《诗经》中蕴含的民间精神的挖掘,尤其令人印象深刻。他似乎有一种魔力,能将那些看似简单的四言韵语,解析出无穷的社会肌理和文化张力。他不仅仅是在解释“这首诗讲了什么”,更是在探讨“为什么古人会这样说、这样想”。例如,对于那些关于农耕和节令的诗篇,作者的讲解充满了对土地的敬畏和对生命周期的深刻体悟,那种节奏感和规律性,让我这个常年生活在钢筋水泥中的都市人,重新感受到了大地的脉搏。他的文字中有一种奇异的张力,既有学者深厚的底蕴支撑,又不失文学家特有的浪漫情怀,两者结合得恰到好处,使得即便是枯燥的民俗学内容,也被他写得生动活泼,引人入胜。读完一篇,总有茅塞顿开之感,对那个时代有了更立体、更饱满的认知。

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这本书的结构安排,也体现出高超的匠心。它不是简单地按照《诗经》的篇目顺序进行线性讲解,而是似乎遵循着一种内在的情感逻辑或时代变迁的主线进行组织。这种编排,极大地增强了阅读的流畅性和连贯性,避免了传统教材那种章节之间相互割裂的弊病。我发现,当作者讨论到一个主题——比如“思乡”或“政治讽喻”时,他会巧妙地穿插引用不同“风”中的相关诗句进行对比阐释,这种跨越篇章的横向联系,极大地拓宽了我们对某一特定主题在不同背景下表达方式的理解深度。读者仿佛跟着作者的思路,进行了一次主题式的探索之旅,而不是被动地接受既定的目录。这种引导式的学习体验,让人感觉自己像一个真正的探险家,在作者的地图指引下,发掘着这部伟大诗集的宝藏,每一步都有新的发现和惊喜。

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有点奇怪的赶脚

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大概知道闻一多什么被暗杀了。

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挺有意思的

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关于诗经的解读,闻一多有许多新颖的观点,相比于封建时期为了满足统治阶级需要的毛诗序等,闻一多解诗经的切入点更加切合现实社会。这本书很薄一册,当年读的时候给我很多启发。美中不足是一些观点没有严谨的论据考证,不过仍然给我们提供了理解诗经的另一种思路。

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闻先生风而不雅,傅先生雅而不风,哈哈哈哈

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