葉嘉瑩說杜甫詩

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出版者:大塊文化
作者:葉嘉瑩
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:2012-12
价格:0
装帧:
isbn号码:9789862134061
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具体描述

在唐朝詩歌的歷史演進中,杜甫是一位集大成的人物,

他的詩作中,有相當一部分反映的是他現實中的生活,所以被稱為「詩史」。

葉嘉瑩先生結合杜甫的生平,融入自己對於詩歌感發生命的理解,

深入講解杜甫具有代表性的作品,尤其對〈秋興八首〉作了詳細的解讀。

葉嘉瑩先生幼年學習古典詩詞,對於中國古典詩詞及中西文藝理論涉獵頗深。這位中國古典文學專家,以其生動優美的語彙和獨特細膩的興發感受,跨越時空阻隔,去體味挖掘詩人複雜而敏感的內心世界,帶領現代讀者與古代詩人做了一次次的心靈發現之旅。

9杜甫秋興八首集說

葉嘉瑩先生在本書中以〈秋興八首〉為例,

展現了杜甫詩歌之集大成的成就,可以作為現代詩人之借鑒。

並先後選輯了自宋迄清的杜詩注本53家,不同之版本70種,

考訂異同,在仔細研讀和體會中將古典與現代結合,

希望對新詩創作和學術研究都能有所助益。

葉嘉瑩先生幼年學習古典詩詞,對於中國古典詩詞及中西文藝理論涉獵頗深。這位中國古典文學專家,以其生動優美的語彙和獨特細膩的興發感受,跨越時空阻隔,去體味挖掘詩人複雜而敏感的內心世界,帶領現代讀者與古代詩人做了一次次的心靈發現之旅。

⊙出版緣起

近年來,古典詩詞在年輕世代中火紅起來,周杰倫與方文山的中國風詞曲引發吟詠熱潮;而《百家講壇》也傳達出經典的高遠意境,傾動海峽兩岸眾多觀眾;學校教育也開始強調養成學生詩詞的古文根柢。於此,中國古典詩詞的璀璨光華再現,越來越多嚮往詩詞之美的讀者欲窺其堂奧,然而,坊間一般的詩詞賞析不是只做白話直譯、要不就是流於艱澀深奧讓人難懂。

葉嘉瑩教授,這位當代講授中國詩詞最富盛名的國寶級學者,她將詩詞之美融會通達,信手拈來,深藏詩詞文采背後的人情事理與人生哲思剎時浮現。不僅細訴名家的背景、傳承,還巧妙揉合詩人際遇、情性、技巧,讓讀者一起發掘、體會其作品的意境寄託。聽她娓娓道來詩詞深意,興味盎然,彷彿與歷代名家交遊,不僅欣賞瞭解文采之美,更可體會詩人們如何將才情與秉賦融入詞句,織出中國文人獨特的生命情調。譬如陶淵明不為五斗米折腰的高潔、李白如天仙降世的狂放、杜甫懷憂生靈的剴切、蘇東坡超脫官場的豪情……,無不真實又貼近。通過葉嘉瑩教授的提點,還原了古人天寬地闊的心靈深度,幫助現代人見微知著觀照自己的生命起伏,並從中汲取安身立命的活水養分。

大塊文化董事長郝明義先生有感於葉嘉瑩教授獨到精深的造詣、為了弘揚詩詞不輟的熱誠,與不凡的大家風範,特為台灣讀者出版「葉嘉瑩作品集」系列,全集大都由演講輯錄而成,展卷猶如親臨大師講堂,跟著吟誦聆賞,享受醍醐灌頂的心靈饗宴。

烟雨江南:一段关于宋代文人与园林艺术的探寻 本书引言 本书并非聚焦于唐诗的巅峰成就,亦不涉足当代文学的流变,而是将目光投向一个更古老、更内敛的领域:宋代文人的精神世界,以及他们与自然、与居所——尤其是园林——之间微妙的互动关系。 宋代,一个在政治上屡经挫折,却在文化、艺术、哲学领域达到空前高度的时代。当我们谈论宋代,往往会想到理学的兴起、精致的瓷器、苍劲的水墨,以及那份“以文人雅士自居”的独特风骨。然而,支撑这份风骨的物质载体是什么?是他们所居住、所营造、所寄托情感的那个微缩天地——园林。 本书试图通过解读宋代士大夫的诗文、笔记、信札,以及有限的园林图录与考证资料,重构一个立体的宋代园林图景,并深入剖析园林艺术如何成为宋代文人对抗世俗、实现精神自由的“桃花源”。 第一章:风雅的诞生——宋代士大夫阶层的文化转向 自唐代“贵族衰落、士人崛起”的趋势在宋代完成质变。宋代的文人士大夫,不仅是政治的参与者,更是文化艺术的主导者。他们从对盛唐气象的仰望,转向对个体生命体验的深入挖掘。 本章将细致考察宋代文人对“雅”的定义是如何被重塑的。与唐人偏爱直抒胸臆、气势磅礴的表达不同,宋人追求的是一种“冲和之美”,一种含蓄而内敛的韵味。这种审美趣味,首先体现在他们对居所的选择与改造上。 我们不会过多讨论具体的地名人名,而是聚焦于“心境”的迁移。从北宋初期的对“遗世独立”的向往,到南宋偏安一隅后的“故国之思”,园林成为了他们情绪的容器。园林不再是帝王将相彰显权势的场所(如隋唐的皇家园囿),而逐渐演变为士大夫内心的“方寸之疆”。 第二章:造园哲思:一山一水中的儒道互渗 宋代园林设计思想的核心,在于如何将无限的自然,压缩进有限的空间之内,并使人产生“身在其中,心游万仞”的感受。这背后蕴含着深刻的哲学思考。 儒家讲求入世与秩序,道家推崇自然与无为。宋代文人的园林实践,便是将二者巧妙地融合。本章将分析园林布局中的“因地制宜”原则,这种原则看似是对自然的顺应,实则是文人对自身处境的哲学安顿。 例如,如何通过叠石的手法,模拟出山之巍峨而不失人工雕琢的痕迹?如何利用水体的曲折,达到“虽由人作,宛自天开”的境界?我们将通过对当时营造理念的梳理,探讨宋人如何将“理学”的思辨性融入到对景物的选取上,使得每一棵树、每一块石头,都承载着某种道德或审美的寓意。 第三章:园中小品:器物与生活的交织 园林不仅仅是山水,更是生活美学的具体展现。宋代文人对生活细节的考究,达到了前所未有的高度。 本章将聚焦于那些构成园林氛围的“小品”: 花木:宋人对花卉的品鉴,已不再是单纯的观赏,而是上升到“赏玩”的层次。我们探讨文人如何通过移植、培育稀有花卉,来彰显自己的学识与情趣。一盆兰花、一株竹子,其背后是园主对生命节律的理解。 器物:例如石凳、水池的边缘处理、用于点景的假山石(太湖石的审美),以及休憩的亭榭结构。这些器物的选择,无不体现着“去奢求雅”的原则。它们的形态、材质,无声地诉说着主人的身份与情操。 茶道:茶事活动是园林生活中不可或缺的一部分。我们将审视宋代文人在园中设“茶寮”的现象,探讨茶的清苦与园林的幽静如何相互映衬,共同构建出一种独特的仪式感。 第四章:诗情画意:文字在园林中的“在场” 园林是立体的诗歌,诗歌是抽象的园林。对于宋代文人而言,他们通过在园中题咏,将自己的生命体验永久地镌刻于这片土地之上。 本书将考察园林空间与文学表达的相互作用: “移步换景”与叙事结构:分析一些著名的园林景观是如何通过一系列相对独立但又相互衔接的场景,引导游览者的视线和心绪,形成一种类似叙事诗的节奏。 题刻与碑记:探究那些留存在园林中的文字记录,它们是如何解释和引导观者对特定景物的理解,有时甚至超越了景物本身。 “雅集”与社交:园林是士大夫进行学术交流和文化展示的舞台。本章将侧重于雅集活动对园林空间布局的反向要求,探讨在群体创作中,个体如何寻求自身的独特表达。 第五章:寂寞与超越:园林中的生命哲学 宋代的历史背景,尤其是南渡之后的时代情绪,使得文人的园林生活常常笼罩着一层挥之不去的忧伤与疏离感。 园林,作为文人营造的理想国,其“私密性”和“封闭性”恰恰是他们逃避现实压力的重要途径。本书的结尾部分,将探讨这种“避世”心态背后的深层动因。 园林中的“幽”、“静”、“空”是美的极致体现,但也是一种对外部世界的暂时抽离。我们试图捕捉的,是文人在面对不可逆转的时代变迁时,如何通过对“方寸”的极致掌控与审美,实现一种精神上的“小康”与自我圆满。这种圆满,不是政治上的成功,而是生命体验的精致化与精神境界的提升。 结语:风物长存,人事已非 本书通过对宋代文人与园林关系的梳理,旨在提供一个理解宋代文化精神的独特切口。它不是一本园林技术手册,而是一部关于“在困境中寻求美学安顿”的文化史诗。我们所能感受到的,是那些在乱世中,仍坚持以优雅和学识为武器,为自己开辟出一片精神净土的伟大灵魂的呼吸。他们的园林,虽然大多湮没于历史长河,但其所蕴含的审美原则与生命智慧,至今仍值得我们反复品味与深思。

作者简介

葉嘉瑩,號迦陵, 1924年出生於北平一個老四合院,是滿族葉赫納拉氏後裔,父輩在朝為官,自幼因伯父的啟蒙開始接觸中國詩詞,不只吟誦傳達出聲音的美感,也被古詩中興發感動的特質所吸引。1941年葉嘉瑩進入輔仁大學國文系,師承國學大師顧隨先生學習,在北京輔大女校舊恭王府中聆聽顧先生講課,這些如煙往事以及老師的教誨期許一直深植心中,至今仍然惕勵自己,希望在文化傳承的長流中,將詩詞的美好與美妙,讓更多人了解、欣賞與體會。

自1945年大學畢業後,開啟了她的教書生涯。先後任教於台灣大學、淡江大學、輔仁大學、美國哈佛大學、密歇根大學、加拿大不列顛哥倫比亞大學等校,她的教學也詩詞傳播西方做出重要貢獻。1969年,葉嘉瑩教授定居加拿大,任加拿大不列顛哥倫比亞大學終身教授。1990年被授予「加拿大皇家學會院士」,是加拿大皇家學會有史以來唯一的中國古典文學院士。1993年在天津南開大學創辦了「中華古典文化研究所」,並捐出自己退休金的一半〈10萬美金〉設立了「駝庵獎學金」和「永言學術基金」,投入中國古典文學的普及和研究。

自站上講台那天,一晃眼六十多年的教書生涯,葉嘉瑩教授雖已高齡九十,仍腰桿筆直地站著授課,這是她對教職的尊重。她的講課風采被詩人席慕容譽為「詩教」,這源自她由內而外散發的從容氣度,和鏗鏘有力的京腔京韻,不僅將傳統詩歌美好的文詞形象詮釋出來,也將音韻的錯落押韻和諧充分地展現。只見她縱橫古今,深入剖析作品的歷史背景與詩人幽微複雜的內心世界,上窮碧落下黃泉,彷彿古代詩人活生生的示現,常常引發聽者與其同喜同悲,心領神會。

葉嘉瑩一生際遇坎坷,無論在精神、物質、生活和感情方面,都曾經歷過許多苦難挫折。1948年來到台灣,丈夫因白色恐怖入獄,她也蒙受牽連,抱著剛出生的嬰兒被捕,獲釋後,身體羸弱四處漂泊,幸賴教學維生。儘管現實生活面臨生計的壓力,更在中年遭受喪女之痛,但她卻一直保持著樂觀、平靜的態度,她說是古典詩詞中所蘊含的心靈、智慧和修養,以及天寬地闊的胸襟,引領著她走過憂患的。她還說有這麼好的身體跟大家談講詩詞,完全是因為對於詩詞的愛好給了她這樣的精神和體力,所以她不但熱愛詩詞也感謝詩詞。她始終相信「文學是寫給人家讀的,要有一種感發的力量,不僅要將感發的力量表現在作品之中,還要帶著那分感發力量給讀者,而這正是詩歌以及文學生生不已的生命。」

想要了解中國的詩歌一定要了解中國的歷史。葉嘉瑩更希望大家不只閱讀欣賞,還可透過吟詠誦讀古人的作品,啟發我們與之交流往來學習。因為詩文裡含藏著鮮活的精神和品格,而真正偉大的詩人不僅用自己的生命來寫作,且用自己的生活來實踐。而葉嘉瑩在講解詩詞時,就是透過詩人的作品,使這些詩人的生命,得到又一次再生的機會,也因此帶來強大的感發作用,使講者與聽者亦或作者與讀者,都得到一種生生不已的力量。

回首六十多年來,葉嘉瑩一直站在講堂上講授古典詩詞,除了由於自幼養成的對於詩詞中感發生命的一種不能自已的深情的共鳴,讓她在學術活動和著書立說之外,投注了畢生的精力在教學上,不但樂此不疲而且受用不盡。也由於詩詞的愛好與激勵開始周遊講學,帶領讀者深入詩人的內心,涵泳在詩詞的世界,這是她堅定不移的志業,也是畢生最大的快樂。

目录信息

读后感

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用户评价

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我一直认为,要真正理解一位伟大的诗人,就必须走进他所处的时代肌理,而这本关于盛唐气象的书籍,恰好提供了这样一把钥匙。它没有陷入对诗人生平的流水账式叙述,反而聚焦于时代背景下特定事件对诗人创作的影响,比如安史之乱前后的巨大转折,是如何在诗歌中留下深刻的烙印。书中对当时社会阶层流动、士人精神面貌的描绘,非常立体,仿佛能看到长安城的繁华与暗流涌动。尤其令我赞叹的是,作者对诗歌体制和格律的讲解,并非枯燥的技法罗列,而是阐释了这些形式是如何服务于内容表达的——为什么在特定的情感高潮下,诗人会选择七言而非五言,又如何通过对仗的工整与错落来制造张力。这种由表及里的分析,极大地提升了我对古典诗歌鉴赏的维度,不再满足于表面的情感共鸣,而是开始探究其背后的结构美学。

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这本书在诗歌的“声音”层面进行了深入的挖掘,这是我之前阅读其他赏析类书籍时很少注意到的角度。作者似乎在努力重构古代诗人在吟诵时的韵律和声调,力求还原出古人在特定语境下听到的“音乐性”。比如对平仄交替、拗救的分析,不再仅仅是规则的讲解,而是探讨了这些声律变化如何配合诗人的语气和情绪起伏,制造出听觉上的节奏感。这种对“听觉体验”的强调,极大地丰富了我对诗歌的感知。我开始尝试大声朗读那些经典篇目,尝试去感受那些被音韵学巧妙安排的韵脚带来的跌宕起伏,这与静默地阅读文本是完全不同的两种体验。这种强调身体参与感的解读方式,让古老的诗歌重新焕发出强大的生命力和现场感,非常新颖和引人入胜。

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这本书的魅力还在于其对诗歌中“人情世故”的洞察。它避开了宏大叙事,转而关注那些被历史长河冲刷掉的微小情感——一次不期而遇的分别,一壶老友共饮的浊酒,对田园生活的向往与现实的无奈妥协。作者在解读这些情景交融的篇章时,流露出一种深切的同理心,仿佛能体味到诗人笔墨背后未尽的叹息。这种对细微情感的捕捉和放大,使得诗歌不再是高高在上的艺术品,而是与当代人息息相通的、充满温度的生命记录。它让我认识到,无论时代如何变迁,人类最基本的情感内核——爱、失落、怀旧与坚韧——始终是共通的。这种穿越时空的共鸣,是这本书最打动我的地方,它证明了伟大的文学作品具有不朽的价值。

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初读时,我原本担心过于学术化的探讨会让人望而却步,但事实证明,作者的文字功底深厚,遣词造句既富有学者的严谨,又兼具文人的灵动与温润。书中的论述逻辑清晰,层层推进,即便是初涉诗歌研究的读者,也能轻松跟上思路。我特别喜欢书中那些关于“变法”和“继承”的讨论,它并没有将古代诗人塑造成孤立的天才,而是放在了整个文学史的长河中去考察其创新之处与对前人的致敬。例如,对某一特定意象在不同诗人笔下演变轨迹的梳理,就极其精妙,显示了作者深厚的文献功底和敏锐的洞察力。读完一章,总有一种豁然开朗的感觉,仿佛原来看似散乱的诗句片段,忽然间被编织成了一张宏大而精密的知识网络。这种阅读体验是少有的,它既满足了我对知识的渴求,又给予了极大的精神愉悦。

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这本诗集精选的篇章,仿佛带领我穿梭回了那个风云激荡的年代,诗人笔下的兴衰荣辱,家国情怀,那种沉郁顿挫的感染力,至今读来依然能让人感同身受。尤其是对边塞诗的解读,不再是泛泛而谈的豪情壮志,而是深入到了戍卒的日常艰辛与对故乡的深切思念之中,那种细腻入微的观察,让冰冷的史实重新获得了鲜活的生命力。作者对意象的捕捉极为精准,比如“大漠孤烟直,长河落日圆”中那种极致的辽阔与孤寂,是如何通过视觉和空间感的营造烘托出诗人的心境,分析得层层递进,既有哲学的思辨深度,又不失文学鉴赏的雅致。阅读过程中,我常常会停下来,反复咀嚼那些被现代语言打磨得略显平淡的词句,直到重新品出古人遣词造句的妙处。这种对文本的深层挖掘,远超出了单纯的注释或赏析,更像是一次跨越时空的对话,让我领悟到古典文学中蕴含的永恒的人性光辉与挣扎。

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