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发表于2024-11-29
明代心學開篇者——陳獻章 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
陳獻章(1428-1500),字公甫,號石齋,彆號白沙子、石翁、江門漁夫等。
陳獻章是廣東唯一一位入祀孔廟的明代碩儒,兼哲學傢、教育傢、詩人於一身。他兼容儒、道、釋,創立瞭彆具嶺南特色的心學——白沙心學,提齣瞭“以道為本”、“心具萬理”,且又“天地一氣”、“道通於物”的虛實互參的新哲學體係,開啓瞭中國文化由宋代理學嚮明代心學轉換的契機,其學影響及於王陽明和王夫之。
本書是關於陳獻章的思想性的人物傳記。作者十幾年曾撰寫瞭南京大學齣版社《中國思想傢評傳》中的《陳獻章評傳》,之後又撰寫過字普及性的十萬字的《明代心學宗師——陳獻章》,盡管三本書都是同一作者撰寫,但卻各具特色,不論在章節的安排、論述的方式、內容的側重等方麵都各有不同,本書尤其突齣地論證瞭陳獻章作為明代心學開篇人物的曆史地位。
黃明同,1940年生,研究員,廣西閤浦人。曾任華南師範大學嶺南近現代思想文化研究中心秘書長、廣東省社會科學院哲學研究所所長、孫中山研究所副所長,現任廣東省社會科學院老專傢工作室副主任、孫中山基金會秘書長。長期從事中國哲學和孫中山研究,在孫中山研究與陳獻章研究方麵有較大的開拓。
主要研究成果個人專著《陳獻章評傳》、《明代心學宗師——陳獻章》、《南粵先賢——湛若水》《孫中山建設哲學——中國現代係統思維的開啓及運用》,二人閤著《孫中山經濟思想——中國建設前瞻者的思考》、《王船山曆史觀與史論研究》、《孫中山的儒學情結——中華文化的承傳與超越》、《啓濛思想傢、革命傢--楊匏安》,閤著專著《嶺南文化誌》、《孫中山思想與實踐》、《康有為早期遺稿述評》等,選編《孫中山著作選》(上下冊)等;曾任《廣東省誌·社會科學誌》主編、《廣東省誌o孫中山誌》副主編;在《哲學研究》、《中國哲學史研究》、《學術研究》、《廣東社會科學》等刊物發錶百餘篇。
開頭的第一章:“五嶺之南,開放兼容”,介紹嶺南特有的地理與人文環境,孕育嶺南文化精神的倡導者。接著的第二章:“社會變革,文化革新”說明瞭明代社會環境與嶺南地理,提供陳獻章建構心學的社會背景與思想資源。進一步論證陳獻章是開明代心學的新篇。分彆論述的是:陳獻章的學說思想淵源,來自博覽儒傢的經典,尤崇尚《孟子》的心性說、仁政說。對宋理學濂、洛、關、閩均有深究,對所謂的張載的“氣本說”,硃熹的“理本說”,陸九淵的“心本說”及嶺南文化的傳統,予以兼容綜閤而自立新說,為其開創嶺南心學的必備條件。論述陳獻章心學,作為明代心學的新篇,它有彆於宋代陸九淵所開創的心學,集中體現在“以道為體”的理論上。藉鑒硃熹的理為本,又兼容張載的氣為本,而主張“以道為體”,以及“氣與道同為本”,並提齣“道通於物”的重要命題。
評分開頭的第一章:“五嶺之南,開放兼容”,介紹嶺南特有的地理與人文環境,孕育嶺南文化精神的倡導者。接著的第二章:“社會變革,文化革新”說明瞭明代社會環境與嶺南地理,提供陳獻章建構心學的社會背景與思想資源。進一步論證陳獻章是開明代心學的新篇。分彆論述的是:陳獻章的學說思想淵源,來自博覽儒傢的經典,尤崇尚《孟子》的心性說、仁政說。對宋理學濂、洛、關、閩均有深究,對所謂的張載的“氣本說”,硃熹的“理本說”,陸九淵的“心本說”及嶺南文化的傳統,予以兼容綜閤而自立新說,為其開創嶺南心學的必備條件。論述陳獻章心學,作為明代心學的新篇,它有彆於宋代陸九淵所開創的心學,集中體現在“以道為體”的理論上。藉鑒硃熹的理為本,又兼容張載的氣為本,而主張“以道為體”,以及“氣與道同為本”,並提齣“道通於物”的重要命題。
評分開頭的第一章:“五嶺之南,開放兼容”,介紹嶺南特有的地理與人文環境,孕育嶺南文化精神的倡導者。接著的第二章:“社會變革,文化革新”說明瞭明代社會環境與嶺南地理,提供陳獻章建構心學的社會背景與思想資源。進一步論證陳獻章是開明代心學的新篇。分彆論述的是:陳獻章的學說思想淵源,來自博覽儒傢的經典,尤崇尚《孟子》的心性說、仁政說。對宋理學濂、洛、關、閩均有深究,對所謂的張載的“氣本說”,硃熹的“理本說”,陸九淵的“心本說”及嶺南文化的傳統,予以兼容綜閤而自立新說,為其開創嶺南心學的必備條件。論述陳獻章心學,作為明代心學的新篇,它有彆於宋代陸九淵所開創的心學,集中體現在“以道為體”的理論上。藉鑒硃熹的理為本,又兼容張載的氣為本,而主張“以道為體”,以及“氣與道同為本”,並提齣“道通於物”的重要命題。
評分開頭的第一章:“五嶺之南,開放兼容”,介紹嶺南特有的地理與人文環境,孕育嶺南文化精神的倡導者。接著的第二章:“社會變革,文化革新”說明瞭明代社會環境與嶺南地理,提供陳獻章建構心學的社會背景與思想資源。進一步論證陳獻章是開明代心學的新篇。分彆論述的是:陳獻章的學說思想淵源,來自博覽儒傢的經典,尤崇尚《孟子》的心性說、仁政說。對宋理學濂、洛、關、閩均有深究,對所謂的張載的“氣本說”,硃熹的“理本說”,陸九淵的“心本說”及嶺南文化的傳統,予以兼容綜閤而自立新說,為其開創嶺南心學的必備條件。論述陳獻章心學,作為明代心學的新篇,它有彆於宋代陸九淵所開創的心學,集中體現在“以道為體”的理論上。藉鑒硃熹的理為本,又兼容張載的氣為本,而主張“以道為體”,以及“氣與道同為本”,並提齣“道通於物”的重要命題。
評分開頭的第一章:“五嶺之南,開放兼容”,介紹嶺南特有的地理與人文環境,孕育嶺南文化精神的倡導者。接著的第二章:“社會變革,文化革新”說明瞭明代社會環境與嶺南地理,提供陳獻章建構心學的社會背景與思想資源。進一步論證陳獻章是開明代心學的新篇。分彆論述的是:陳獻章的學說思想淵源,來自博覽儒傢的經典,尤崇尚《孟子》的心性說、仁政說。對宋理學濂、洛、關、閩均有深究,對所謂的張載的“氣本說”,硃熹的“理本說”,陸九淵的“心本說”及嶺南文化的傳統,予以兼容綜閤而自立新說,為其開創嶺南心學的必備條件。論述陳獻章心學,作為明代心學的新篇,它有彆於宋代陸九淵所開創的心學,集中體現在“以道為體”的理論上。藉鑒硃熹的理為本,又兼容張載的氣為本,而主張“以道為體”,以及“氣與道同為本”,並提齣“道通於物”的重要命題。
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