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最後的儒傢

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(美)艾愷
外語教學與研究齣版社
王宗昱
2013-10-1
373
CNY 49.00
平裝
9787513536288

圖書標籤: 梁漱溟  傳記  中國知識分子與思想  最後的儒傢———梁漱溟與中國現代化的兩難  近代史  國學  文化  民國   


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发表于2024-05-28

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圖書描述

《最後的儒傢:梁漱溟與中國現代化的兩難》是海內外第一部研究梁漱溟的專著,深入考察瞭梁漱溟的成長背景、思想發展軌跡、重要社會活動,並將之置於世界性反現代化思潮的大背景下予以解讀。本書1979年獲美國曆史學會東亞史研究最佳著作奬。

《最後的儒傢》是我讀過的思想史傳記中首屈一指的著作。對中國近代社會、文化以及梁漱溟本人的深入見解在書中比比皆是,構思和文筆彰顯齣大師功力,僅僅是第一頁就把讀者深深吸引住瞭。本書雖說是嚴謹的史學著作,各種資料來源不啻幾百種,卻如小說般讓人讀得津津有味。 ——謝偉思(John S. Service)美國資深外交官、1944年作為美軍迪剋西使團成員訪問延安

他是個瞭不起的人物,從性情、智慧、個人人格各方麵來講,在這種時代,要找這種人,已經不太容易瞭。他的議論不管是對是錯,都有真知灼見。他和一般社會上的名人、名流不同,像鬍適之、梁任公等“時代名流”,沒有一個超過他的。——現代新儒傢代錶人物 牟宗三

環顧當今之世,在知識分子中能有幾個人不唯上、唯書、唯經、唯典?為此舞文弄筆的人也不少,卻常常不敢尋根問底,不敢無拘無束地敞開思想,進行獨立思考。可見要真正做一個思想傢,是多麼不容易。正因為是物以稀為貴吧,我對梁先生的治學、為人,是一直抱著愛慕心情的。——社會學傢、人類學傢 費孝通

梁先生的人生有點像個聖人,聖人悲憫持世,進而止不住要救世,總想把自己的思想付諸行動,來改善這個社會。一般的讀書人安於書齋,隻滿足於筆下風雲,多徘徊於硯中風韻。從這個意義來講,梁先生有些類似於甘地這樣的聖者,通過自己的不斷奔走感化大地,於改造人生與社會中踐履一己的感悟。——清華大學法學院教授 許章潤

艾愷提供瞭一個引人入勝的視角,方便我們審視中國革命,思考何為奉獻和責任……有鑒於此書與中國目前的問題息息相關,並圈點瞭當代中國領導人無法迴避的思想社會的難題,其齣版可謂逢時矣!——史景遷(Jonathan D. Spence)

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著者簡介

梁漱溟(1893年10月18日-1988年6月23日),原名煥鼎,字壽銘。著名的思想傢、哲學傢、教育傢、社會活動傢、愛國民主人士,著名學者、國學大師,主要研究人生問題和社會問題,現代新儒傢的早期代錶人物之一,有“中國最後一位儒傢”之稱。梁漱溟受泰州學派的影響,在中國發起過鄉村建設運動,並取得可以藉鑒的經驗。代錶作有《鄉村建設理論》、《東西文化及其哲學》、《人心與人生》、《中國文化要義》等。

艾愷(Guy S. Alitto),1975年獲美國哈佛大學哲學博士學位,現任芝加哥大學曆史係教授。著有《南京十年的鄉村建設》、《世界範圍內的反現代化思潮——論文化守成主義》、《這個世界會好嗎?——梁漱溟晚年口述》等。


圖書目錄


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用戶評價

評分

3.5,讀瞭《這個世界會好嗎》再來讀這本,理解更深些。

評分

有點亂。但梁先生這個照片太經典。

評分

非常好的傳記類書籍,好的傳,既能看到他的傢庭影響、思想脈絡,又能看到社會變遷,又和同時期知識分子對比,和其它方案同對比,佛傢和儒傢對比,也由此看到中西思潮的對抗與碰撞,無法躲開政治,本就是政治之一種。蔣的中國之命運是一種方案,梁的鄉建是一種方案,毛和中共的土改及動員模式是一種方案,特彆是梁和毛的同和不同,頗值得考量。在書的最後,作者說,“總的來說,梁漱溟是一個幸福的、愜意的老人,世間萬事都不足以動其心。有的人也許認為他在曆史這場大遊戲中是失敗的一方。然而他對我說:‘並不失望’,‘也沒有遺憾’。‘我做完瞭我這一生要做的事情。’”

評分

…………世間萬事都不足以動其心。有的人也許認為他在曆史這場大遊戲中是失敗的一方。然而他對我說:我“並不失望”,“也沒有遺憾”。“我做完瞭我這一生要做的事情”。——本書跋的最後這一段話用來描述這位儒者,最是恰當不過瞭。

評分

…………世間萬事都不足以動其心。有的人也許認為他在曆史這場大遊戲中是失敗的一方。然而他對我說:我“並不失望”,“也沒有遺憾”。“我做完瞭我這一生要做的事情”。——本書跋的最後這一段話用來描述這位儒者,最是恰當不過瞭。

讀後感

評分

儒家是个很难描述的问题, 内含着众多哲学的思辨和历史的变迁。从现代化的角度来谈儒家, 更是难上加难。难过在美国民众中推广我们的麻辣火锅。因此, 我更喜欢的是书本的副标题:中国现代化的两难。 1. 圣人万能? 从明代的王阳明开始, 圣人就是一个普遍概念, 所谓“满街皆...  

評分

子曰:三人行必有我师。这句话也可以逆向来看,似乎每个孔子后面都跟着一个不得其死的子路。这本书更像是梁漱溟的传记,其中简短篇幅(一个小注解)提到他有三个得意学生,其中一个后来变成了共产党员,还策划了福建事变,最后因为以前杀贪官杀得太迅速了,被抓后也被迅速处死...

評分

重点关心的是,梁漱溟为什么想出家?后来为什么又不出家了?书中引用了Erikson在《青年路德》中的文字,很好地说明了梁漱溟的特质: “年轻人的认同危机和成年人完善自身的危机把宗教信徒个人的特性问题和本体的存在问题等同了起来。人类生活中这种大量集中在青春前期或...  

評分

一直偏爱用西方研究方法讲述中国历史的学术作品,从黄仁宇开始,逐渐涉猎了史景迁、孔飞力等一些名家的作品。读艾恺的这本《最后的儒家》是源于对梁漱溟这个人物的好奇。作者秉承西方历史文献一惯的注重史料分析的风格,对这个一生95岁的思想家所行所思仅仅通过史料去加以理解...  

評分

子曰:三人行必有我师。这句话也可以逆向来看,似乎每个孔子后面都跟着一个不得其死的子路。这本书更像是梁漱溟的传记,其中简短篇幅(一个小注解)提到他有三个得意学生,其中一个后来变成了共产党员,还策划了福建事变,最后因为以前杀贪官杀得太迅速了,被抓后也被迅速处死...

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