圖書標籤: 鬍適  傳記  迴憶錄  自傳  民國  *北京大學齣版社*  鬍適  中國   

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裝幀看著真舒服。白話白話，明白如話

鬍適，安徽人，晚清颱灣颱東知州鬍傳之子。鬍適三歲時，正好趕上甲午戰爭，颱灣割讓給日本，鬍鐵花在迴大陸不久便病逝瞭。母親馮順弟青年寡居，撫養鬍適成人，這本自傳隻寫到他留學時期的經曆，但是畫筆墨最多的還是他自幼在傢讀書的經曆，他母親為瞭培養成纔，給塾師多塊大洋，就是為瞭讓鬍適能夠獲得更好的教育。這些教育，讓鬍適在離開傢庭後，在上海上學，齣國留學打下很好的教育底子。至於說，他在上海的經曆，我們也看到晚清風雨飄搖，而當時的知識分子莫衷一是，於是鬍適漂洋過海到瞭美國，原來在康奈爾學農藝，後來轉入哥倫比亞大學，跟隨杜威學習哲學，在留學時跟朋友討論白話詩歌，進而提倡白話文革命，引發國內的爭論。四十自述隻寫到迴國教書之前。去上海到美國，這是他自幼離傢求學的過程，如果看懂他受的教育和思想，之後也就好懂瞭。

想來是不能以未經考據的碎片化事實來品咂一個人，尤是不同凡響的大傢。走上“歧路”仕途原是“我的態度是如故，隻是我的材料與實例變瞭”；受範縝與司馬溫公啓示不信神鬼輪迴、“要令白話京調高腔之中産生幾許陶謝李杜”的白話運動之誌、經萊布尼茨無窮期演化的小我大我觀……若用鬍適之的方法論，自我剖白也是生長在受教化的我身上的

經典好文

沒想到這次圖書館新購進瞭一批北大齣版社的書，果真是圖書館經費提高瞭百分之二百。

近日生活困顿无常心力疲累，仅引用几句书中文字推荐此书（尤其是青年学生） “........文章要有神思， 到琢句雕词意已卑。 定不思秦七，不师黄九，但求似我，何效人为！ 语必由衷，言须有物，此意寻常当告谁！ 从今后，倘傍人门户，不是男儿 ！”（胡适25岁所写） “胡先生这个...  

近日生活困顿无常心力疲累，仅引用几句书中文字推荐此书（尤其是青年学生） “........文章要有神思， 到琢句雕词意已卑。 定不思秦七，不师黄九，但求似我，何效人为！ 语必由衷，言须有物，此意寻常当告谁！ 从今后，倘傍人门户，不是男儿 ！”（胡适25岁所写） “胡先生这个...  

＂我的文章长处是明白清楚，短处是浅显。＂。 一一胡适 一、《我的信仰》 经历和思想的总结，好多细节和观点散见于各篇文章和讲演。 二、《四十自述》 四十岁时回忆20岁之前的生活学习，以及思想的形成，其中《九年的家乡教育》最为感人和广为流传。 最后一篇《逼上...

＂我的文章长处是明白清楚，短处是浅显。＂。 一一胡适 一、《我的信仰》 经历和思想的总结，好多细节和观点散见于各篇文章和讲演。 二、《四十自述》 四十岁时回忆20岁之前的生活学习，以及思想的形成，其中《九年的家乡教育》最为感人和广为流传。 最后一篇《逼上...

胡适生长在有神论的家庭环境中，换言之，有神论的观点是他人灌输的。在这种情况下，当他通过自主求知在树上偶遇有神论的观点，是否会偏向于相信自己求知的结果？实际上，对他影响甚深的《资治通鉴》中范缜以为“神之于形，犹利之于刀。未闻刀没而利存，岂容形亡而神在哉？”—...