圖書標籤: 哲學  心理學  馬丁·布伯  宗教  馬丁布伯  西方哲學  宗教哲學  思想   

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永恒、道或是實在，存在於“我—你”關係。永恒閃現於連接、參與、愛。直接說無我、唯我是歧途。

這是在何等的高度看待人世和信仰！深邃的洞悉，詩意的語言。雖然不能全懂，但讀起來仍然是享受的。

有些書就是能讓你感覺到這就是你想要的。

“現時的存在於當下。”

本冊子錶達瞭布伯的關係哲學，不過我更在意的事布伯與猶太復國運動的死相關聯。在我看來，布伯針對政治的猶太復國主義提齣一種文化或精神的猶太復國主義，即要迴歸上猶太精神和傳統。通過研究哈西德派，布伯重新解釋瞭猶太傳統，將宗教經驗解釋為一種更具普遍性的，超越種族、民族的經驗。布伯一方麵反對舊約的律法傳統，另一方麵也反對新約的“恩典”，他用一種"我－你“關係解釋舊約中猶太人與上帝的關係。對猶太人而言，就是從"做猶太人"改換為"做猶太人"（to be human in a Jewish way變為to be Jewish in a humane way）。這就為一種宗教傳統在新時代的復歸奠定基礎。可見，大哲學傢所麵對的問題歸根結底都是現實的、具體的，純粹哲學以政治哲學為依歸！

这本书非常薄，意思也非常简单，但却翻译得极其晦涩。 布伯认为，关系分两种：我与你，我与它。 当我带着预期和目的去和一个人建立关系时，这个关系即是我与它。不管那预期或目的看起来是多么美好，这都是我与它的关系，因这个人没有被我当作和我一样的人看待，他...  

最近漫游于茫茫的孤寂中寻找答案，缓慢行走于思想的广袤高地中寻找答案。为什么需要答案？因为空虚，因为苍白，因为缺乏意义，因为无所依托，因为百无聊赖。面对这生命本身之无限空虚而带来的无限深渊，要么我们不做思考的沉浸并跟随所谓大众之经验与已有之成规，让自己在其间...  

■[法]E．勒维纳／文 黄启祥／译 　　他人不是作为客体或对象向我显现，这个说法，并不只意味着我不把另一人作为我支配的一个东西、一个“某物”，而且还主张，在我自身与他者们(the others)、我与某人之间建立的原初关系不能被不恰当地说成是占有、把握和受制于客体的认知...  

翻译即为格义，诚然如是。 布伯的原文，绝不至于楼上某些评论者所说，如海德格尔晦涩，简单，跟尼采的格言体很像，虽然不能说是口语大白话，但是也非康德那种经验哲学术语，否则对于当今思想界的影响不会那么大。 难在汉语转化上有先天不足。现代汉语的产生本就有其历史原因和...  

布伯的行文风格既有海德格尔式的艰辛晦涩，思想又有舍斯托夫之神韵。同时他认为尼采是以其独特的方式忠实于实在。书中两次提到尼采，对尼采的评价似乎不低。 在“它”之世界，因果性君临一切。因果性在“它之”世界具有无限统摄力。------p70. 这句让我想起舍斯托夫所指2×2=...