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“現時的存在於當下。”

馬丁·布伯，如同剋裏希那穆提創造的一個"異名”。

有些書就是能讓你感覺到這就是你想要的。

多年後再讀依然體會深刻。篇幅不長，但是邏輯清晰，情感也恰到好處。第三部分結尾有些不夠明確有力。是可以一讀再讀的好書。

譯文晦澀，沒像評論說的那麼優美。布伯將現代社會的人類關係劃分為“我與它”、“我與你”兩種。在“我與它”的世界，人不過是具有不同用途的工具，為瞭實現自己的事業互相利用，人與人不存在心與心的互相敞開，隻有虛假的人格相處。而在“我與你”中，人和人沒有利益、目的，隻有純粹的，全部真實的相遇。在兩個關係中的，“我”也不一樣，前者麵對外在，後者是棲居內心。隻有先有內心的我，“我與你”纔可能真實相遇。

人活着什么最重要？ 我觉得一切的分量都很轻，但硬要从这些生命之轻中选一个出来，我想最有意义的是经验。以前我一直这么回答别人。 但根据布伯的观点，经验，产生的是“我-它”关系。于是我在想，我所谓的经验是指什么。 似乎说成是深层的体验更确切些。 手机上记下书里一...  

一本好书，影响很多人。唐崇荣有对它有介绍，特别提到，语言清新简明。 但翻译者实在太自作聪明了，将太多人文的造作和禅宗的神秘硬生生杂糅进一个基督教传道者的作品。 “真实的观照转瞬即逝；那原本藏匿在相互玉成的神秘中之自然人生现在又可被描述、割裂、分类，即沦为自然...  

1.马塞尔·普鲁斯特 感官主义者：非意愿记忆；非意愿记忆是一种身体记忆，意愿记忆是一种大脑记忆。 2.吉尔·德勒兹 无器官身体与生成：大脑/身体的反逻各斯。 3.夏目漱石 《草枕》：非人情—“活在世间，但不属于它”。 4.费尔南多·佩索阿 阿尔伯特·卡埃罗：感觉主义。 ...  

翻译即为格义，诚然如是。 布伯的原文，绝不至于楼上某些评论者所说，如海德格尔晦涩，简单，跟尼采的格言体很像，虽然不能说是口语大白话，但是也非康德那种经验哲学术语，否则对于当今思想界的影响不会那么大。 难在汉语转化上有先天不足。现代汉语的产生本就有其历史原因和...  

这本书看完已经很久了，具体的字句已经差不多忘光，但是核心的思想依然清晰，还有一些自己的心得，与大家分享一下： 我一直认为在各大宗教里，佛教是比较高竿的，因为佛教是向内寻，所以佛教徒比较爱好和平，不会很烦人地到处传教，更不会搞恐怖主义，佛教是唯一一个关心动物...