圖書標籤: 哲學  心理學  馬丁·布伯  宗教  馬丁布伯  西方哲學  宗教哲學  思想   

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已購。附錄中，何光滬暗暗吐槽譯者翻譯得晦澀，不如英譯本。確實啊，譯者的序言也比他的譯文寫得通暢，譯文實在忒玄瞭。。。布伯在唯我與無我之間選擇瞭“關係”這條中間道路。

譯文晦澀，沒像評論說的那麼優美。布伯將現代社會的人類關係劃分為“我與它”、“我與你”兩種。在“我與它”的世界，人不過是具有不同用途的工具，為瞭實現自己的事業互相利用，人與人不存在心與心的互相敞開，隻有虛假的人格相處。而在“我與你”中，人和人沒有利益、目的，隻有純粹的，全部真實的相遇。在兩個關係中的，“我”也不一樣，前者麵對外在，後者是棲居內心。隻有先有內心的我，“我與你”纔可能真實相遇。

我與你，基於相遇與對話生齣引嚮上帝的倫理，“我-你”關係是自由、是潛能，不為因果所縛，相會於永恒。翻譯文鄒鄒的，讀著不順。

本冊子錶達瞭布伯的關係哲學，不過我更在意的事布伯與猶太復國運動的死相關聯。在我看來，布伯針對政治的猶太復國主義提齣一種文化或精神的猶太復國主義，即要迴歸上猶太精神和傳統。通過研究哈西德派，布伯重新解釋瞭猶太傳統，將宗教經驗解釋為一種更具普遍性的，超越種族、民族的經驗。布伯一方麵反對舊約的律法傳統，另一方麵也反對新約的“恩典”，他用一種"我－你“關係解釋舊約中猶太人與上帝的關係。對猶太人而言，就是從"做猶太人"改換為"做猶太人"（to be human in a Jewish way變為to be Jewish in a humane way）。這就為一種宗教傳統在新時代的復歸奠定基礎。可見，大哲學傢所麵對的問題歸根結底都是現實的、具體的，純粹哲學以政治哲學為依歸！

終於齣新版瞭。

这本书看完已经很久了，具体的字句已经差不多忘光，但是核心的思想依然清晰，还有一些自己的心得，与大家分享一下： 我一直认为在各大宗教里，佛教是比较高竿的，因为佛教是向内寻，所以佛教徒比较爱好和平，不会很烦人地到处传教，更不会搞恐怖主义，佛教是唯一一个关心动物...  

翻译即为格义，诚然如是。 布伯的原文，绝不至于楼上某些评论者所说，如海德格尔晦涩，简单，跟尼采的格言体很像，虽然不能说是口语大白话，但是也非康德那种经验哲学术语，否则对于当今思想界的影响不会那么大。 难在汉语转化上有先天不足。现代汉语的产生本就有其历史原因和...  

这本书非常薄，意思也非常简单，但却翻译得极其晦涩。 布伯认为，关系分两种：我与你，我与它。 当我带着预期和目的去和一个人建立关系时，这个关系即是我与它。不管那预期或目的看起来是多么美好，这都是我与它的关系，因这个人没有被我当作和我一样的人看待，他...  

在《我与你》里面，我们几乎看不到犹太教的痕迹，“对话-关系哲学”和“对话式的上帝观”完全是站在人类的高度上分析和解决人类共同的精神课题。但我们必须看到，犹太教信仰传统是布伯思想的历史根基，布伯的思想是他将犹太教哈西德主义精神与其他东西方伟大精神传统相融合...  

陈维纲先生的版本是下过功夫的，甚至有些固执：好的书籍必须要认真读，因此就是要翻译的“晦涩”一些，阻掉那些不认真的读者。这个版本非常古典，尽管表述晦涩，但意蕴十足。 另外还有一个版本，因为翻译实在糟糕，实在按捺不住，分别在亚马逊和豆瓣上留言批评。想来不会有更好...