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马丁·布伯，如同克里希那穆提创造的一个"异名”。

马丁提出世界(自然，人，上帝)对人呈现为两重性，一种是我-你(我显现为人格)，一种是我-它(展现为殊性，经验与利用的主体)。前者为关系世界，后者为可以被经验，利用的经验世界，也即物化的世界。前者是现时的，须领承与相遇，是活泼充盈的关系，不可被单纯分割为内在的我与外在的你。后者则是过去的，僵化的，既成的，是为我所用的它。虽然客观性语言至多仅能触及真实人生的边缘(p20)，但同时，人无它不可生存(p34也即俗谛)。此两重性不可被搁置(哲学地化解)，否则人亦不复为人(存在的命运)。马丁对关系与存在哲学的重视，在今天看来并非多么高深的见解，但也足以自省。马丁最终的归宿是基于关系的神学，上帝不在世界之外，也不在个体之中，而必须是我与你(上帝)的相遇，是现时的关系，是它之蛹不断化身为皈依的蝴蝶。

前言 后记 读后感一共135页，总共不超过五六万字，定价38元。我与你之间的距离，固然可以用上帝来提升，但是我总觉得这种价格，只能让我与你越来越远。

前言 后记 读后感一共135页，总共不超过五六万字，定价38元。我与你之间的距离，固然可以用上帝来提升，但是我总觉得这种价格，只能让我与你越来越远。

本册子表达了布伯的关系哲学，不过我更在意的事布伯与犹太复国运动的死相关联。在我看来，布伯针对政治的犹太复国主义提出一种文化或精神的犹太复国主义，即要回归上犹太精神和传统。通过研究哈西德派，布伯重新解释了犹太传统，将宗教经验解释为一种更具普遍性的，超越种族、民族的经验。布伯一方面反对旧约的律法传统，另一方面也反对新约的“恩典”，他用一种"我－你“关系解释旧约中犹太人与上帝的关系。对犹太人而言，就是从"做犹太人"改换为"做犹太人"（to be human in a Jewish way变为to be Jewish in a humane way）。这就为一种宗教传统在新时代的复归奠定基础。可见，大哲学家所面对的问题归根结底都是现实的、具体的，纯粹哲学以政治哲学为依归！

名副其实的好书。此书的德文版发表于1923年，主题却是今天学术圈中反复讨论的问题——关系。翻译得很好，语言简洁又充满了哲学味道，引来阵阵思考。第一次借到的是三联书店1986年的版本，黄黄的书页中印下了时光的记忆，读起来很有怀旧的感觉，等到看2002版的时候，就没有这么...  

最近漫游于茫茫的孤寂中寻找答案，缓慢行走于思想的广袤高地中寻找答案。为什么需要答案？因为空虚，因为苍白，因为缺乏意义，因为无所依托，因为百无聊赖。面对这生命本身之无限空虚而带来的无限深渊，要么我们不做思考的沉浸并跟随所谓大众之经验与已有之成规，让自己在其间...  

这本书看完已经很久了，具体的字句已经差不多忘光，但是核心的思想依然清晰，还有一些自己的心得，与大家分享一下： 我一直认为在各大宗教里，佛教是比较高竿的，因为佛教是向内寻，所以佛教徒比较爱好和平，不会很烦人地到处传教，更不会搞恐怖主义，佛教是唯一一个关心动物...  

一本好书，影响很多人。唐崇荣有对它有介绍，特别提到，语言清新简明。 但翻译者实在太自作聪明了，将太多人文的造作和禅宗的神秘硬生生杂糅进一个基督教传道者的作品。 “真实的观照转瞬即逝；那原本藏匿在相互玉成的神秘中之自然人生现在又可被描述、割裂、分类，即沦为自然...