具体描述
《新教伦理与资本主义精神(罗克斯伯里第3版)》内容简介：中文版的翻译由中国社会科学院社会学研究所研究员、著名社会理论家苏国勋先生领衔，中国社会科学院社会学研究所和北京大学社会学系老中青三代共同努力，并参考德文原著，在比较三联版和台湾康乐、简惠美中文版的基础上，历时三年译出。译者们本身在这一领域有多年研究，他们根据国内和国际上关于韦伯研究的最新发展，澄清了长久以来人们对韦伯一些概念的误读。
作者简介
马克斯· 韦伯（Max Weber），德国的政治经济学家和社会学家，他被公认是现代社会学和公共行政学最重要的创始人之一。
目录信息
中译者序 苏国勋
英译者序 卡尔伯格
宗教社会学论集•绪论
新教伦理与资本主义精神
上篇 问题
第一章 宗教归属与社会分层
第二章 资本主义精神
第三章 路德的“天职”概念
下篇 禁欲主义新教的职业伦理
第四章 现世禁欲主义的宗教基础
A. 加尔文宗
B. 虔信派
C. 循道宗
D. 浸礼宗诸教派与教会
第五章 禁欲主义与资本主义精神
新教教派与资本主义精神
《新教伦理与资本主义精神》导读 卡尔伯格
《宗教社会学论集•绪论》注释
《新教伦理与资本主义精神》注释
· · · · · · (收起)
读后感
读书笔记《新教伦理与资本主义精神》 作者：马克思.韦伯 译者：于晓 陈维纲 长期以来，我一直相信卡尔.马克思那句耳熟能详的话—“资本一来到世间，带来的都是血和肮脏的东西。”但是读了德国另外一个马克思—马克思。韦伯的《新教伦理与资本主义精神》书后，我对资本主义的...
评分以我的阅读经历，我并不以为自己的积累已经足够到能读懂这本书的程度了。对经典的阅读一直以来就是我的追求，尽管每一次经历都不是很容易。但是这种不容易，相比那些经典给人黄钟大吕般的震撼来说，还是值得付出并体验的。临渊羡鱼不如退而结网，我还是选择了它作为我的阅读材...
评分http://bizchedan.blogbus.com/logs/47197170.html 对马克斯·韦伯(Max Weber)的<新教伦理与资本主义精神>存在很多误解，特别是在中国的语境。一些意识形态论者斥之为唯心主义，但也有今儒东施效颦，认为儒教或所谓“东亚价值观”，对工业东亚的崛起居功至伟。1997金融危机之...
评分理性的吊诡 ——读《新教伦理与资本主义精神》 记得潘小松在《随便翻翻的从容》中曾说：“假如不是职业的逼迫，我以为读书的最佳状态是兴之所至、随心所欲随便翻翻：这是鲁迅先生半个多世纪前就倡导过的。”[i]读书不多，却也喜欢随性子读书，不愿受着太多目的的束缚。但碰到经...
评分自上个世纪80年代以来，德国思想家马克思•韦伯的理论在中国流行起来，这是非常自然的一件事情。因为对于中国学界来说，韦伯的重要著作《新教伦理与资本主义精神》具有两个方面的重要意义：一方面，他运用了一种精确而严谨的社会学方法，在丰富的数据和材料的支持下，清...
用户评价
读完《新教伦理与资本主义精神》，我感觉自己对现代文明的起源有了更深层次的认识。韦伯的这本书，并没有简单地从物质条件出发，而是将焦点放在了精神和文化层面，特别是宗教信仰如何深刻地影响了经济行为。他深入分析了加尔文教等新教教派的教义，尤其是“预选说”。我之前从未想过，这种关于“上帝是否已经预定谁会得救”的观念，竟然能够对人们的经济活动产生如此巨大的推动作用。这种不确定性，促使信徒们在现世努力，通过勤勉工作、节俭生活，以及将所得利润进行再投资，来寻求一种心理上的慰藉，证明自己是上帝的“选民”。这种“职业神圣化”的观念，催生了一种“内在的禁欲主义”，它要求人们在世俗的世界中，以一种近乎宗教般的虔诚和理性去对待财富，而不是放纵于享乐。我尤其欣赏韦伯对“理性化”过程的阐述，他认为，新教伦理是现代社会理性化进程的重要源头之一，它将宗教的原则和组织方式，渗透到了经济活动中，从而催生了现代资本主义的效率和系统性。这本书的伟大之处，在于它提供了一个全新的视角，让我认识到，文化和精神力量，在塑造历史进程和经济模式方面，同样具有不可低估的强大作用，而且这种作用，往往比我们表面上看到的更加深远。
评分读完《新教伦理与资本主义精神》，我感觉自己对现代社会的起源有了更加深刻和 nuanced 的理解。以往我可能更多地从技术、政治或者地理等宏观角度去分析，但韦伯这本书却将焦点放在了微观的精神层面，特别是宗教信仰如何潜移默化地塑造了人们的经济行为模式。他并没有直接断言新教“创造”了资本主义，而是强调了两者之间存在着一种“亲和性”（elective affinity），一种精神上的契合。我尤其被他对于“预选说”的解读所打动，这种观念带来的不确定性，促使信徒们试图通过在世俗生活中，特别是职业领域内的成功，来寻找一种心理上的慰藉，证明自己是上帝的“选民”。这种“职业神圣化”的理念，鼓励人们去勤勉工作，理性地安排生活，并将所得的财富进行再投资，而非用于享乐，这恰恰是资本主义早期积累所需要的精神特质。书中对“禁欲主义”的分析，更是颠覆了我以往的认知。韦伯所说的“内在的禁欲主义”，并非是遁世的修道生活，而是将宗教的克制和理性化融入到日常的经济活动中，一种在世俗世界中追求属灵的完整性。这种观念，在我看来，是理解现代资本主义背后深层文化动因的关键。韦伯的论证过程，详实而又富有说服力，让我不得不重新审视那些我们认为是理所当然的经济现象，去追溯它们背后可能存在的，不那么显而易见的文化根源。
评分《新教伦理与资本主义精神》这本书，就像打开了一扇通往现代社会精神基因库的大门。韦伯的论述，并非是简单粗暴地将新教与资本主义划上等号，而是以一种极其精妙的方式，揭示了两者之间复杂而深刻的内在联系。他关注的焦点，是新教教义，特别是“预选说”，如何塑造了一种特殊的“精神气质”，这种气质恰恰是资本主义早期发展所亟需的。我印象最深刻的是，他对于“预选说”所带来的不确定性，以及这种不确定性如何转化为一种积极的行动力的阐释。信徒们无法通过教会获得救赎的确切信息，转而将现世的职业成功，如勤勉、节俭、以及财富的合理运用，视为一种上帝恩典的体现，一种自我被拣选的证据。这种“职业神圣化”的观念，促使了一种“内在的禁欲主义”的产生。这里的禁欲主义，并非是放弃世俗生活，而是将宗教的理性化和克制融入到日常的经济活动中，将利润进行再投资，而不是用于奢侈消费，这恰恰是资本主义积累的驱动力。韦伯的论证，严谨而富有历史的厚重感，他通过大量的例证，展现了这种精神力量如何在现实世界中发挥作用。这本书的价值，在于它提供了一种理解现代社会经济形态的全新框架，让我看到了，那些我们认为理所当然的经济现象，可能源自于深刻的文化和精神土壤。
评分《新教伦理与资本主义精神》这本书，彻底改变了我对资本主义起源的认知。我之前可能更多地将原因归结于技术进步、市场自由化或者殖民扩张等宏观因素，但韦伯却以一种意想不到的方式，将目光聚焦于宗教信仰的深层影响。他认为，新教，特别是加尔文教的某些教义，如“预选说”，在塑造一种独特的“资本主义精神”方面发挥了至关重要的作用。这种“预选说”带来的不确定性，促使信徒们将现世的成功，特别是经济上的勤勉和节俭，视为一种证明自己是上帝“选民”的方式，从而产生了一种强烈的内在动机，去追求财富的积累，但又不能挥霍享乐，而是要将利润进行再投资。这种“内在的禁欲主义”，我之前从未如此深入地理解过。它并非是一种对世俗生活的逃避，而是将宗教的严谨和理性化融入到了日常的经济活动中。韦伯的论证过程，通过大量的历史案例和细致的文献分析，构建了一个逻辑严密且富有说服力的体系。这本书的价值在于，它揭示了文化和精神因素，在经济发展中，同样具有塑造性力量，而且这种力量，可能比我们以往想象的更为深远和强大。它让我开始思考，在现代社会中，那些看似纯粹的经济行为背后，是否仍然潜藏着某种未被完全认识到的精神驱动力。
评分韦伯的《新教伦理与资本主义精神》给我带来的冲击，是一种智识上的震撼，它挑战了我过去对历史和经济发展之间关系的简单理解。我原以为经济的驱动力主要在于物质的、外在的因素，比如资源、技术、市场需求等等，但韦伯却将目光投向了内在的精神世界，特别是宗教信仰。他巧妙地将加尔文教的“预选说”与资本主义的兴起联系起来，我一开始觉得有些不可思议，但随着阅读的深入，我逐渐被他的论证所折服。特别是“预选说”所带来的焦虑感，让信徒们无法通过忏悔或教会的赦免来获得救赎的确定性，反而只能通过在现世的成功来寻求一种心理上的慰藉。这种“职业神圣化”的观念，使得工作的价值被极大地提升，它不再仅仅是为了生计，而是成为了一种衡量个人信仰是否虔诚、是否被上帝拣选的标志。这种精神力量，驱使着信徒们以一种近乎强迫性的方式，去勤勉工作、节俭生活，并将所获得的财富不断地投入到生产中，从而为资本主义的积累奠定了精神基础。我印象最深刻的是韦伯对于“宿命论”的阐释，它并非导致了消极颓废，反而催生了一种积极的、理性的行动。这本书的叙事方式，并非枯燥的学术报告，而是充满了历史的张力和思想的碰撞，让我在阅读过程中，仿佛置身于那个新教教义与商业浪潮交织的时代，去感受那种深邃的精神变革如何悄无声息地改变着世界。
评分《新教伦理与资本主义精神》是一部让我耳目一新的著作，它以一种极其精妙的视角，剖析了宗教信仰与经济模式之间令人惊叹的关联。我原以为，资本主义的兴起更多是经济要素的自然演进，但韦伯却向我们揭示了，一种深层的精神力量，如同无形的推手，在其中扮演了至关重要的角色。他着重分析了加尔文教及其衍生教派的教义，特别是“预选说”的观念。这种教义认为，个人的得救与否是上帝早已注定的，而信徒们无法通过任何世俗的行为来改变这一命运，这种巨大的不确定性，反而促使他们将精力投入到现世的职业活动中，试图以此来获得一种心理上的确认，证明自己是被上帝拣选的一份子。因此，勤勉、节俭、理性地从事职业活动，并将所得的利润进行再投资，就变成了一种“神圣的召唤”（calling）。这种“内在的禁欲主义”，与我之前理解的，那种与世隔绝的苦行僧式的禁欲主义截然不同，它恰恰是在世俗生活、在经济活动中，去实现宗教的理性化和组织化。这本书的伟大之处在于，它不仅仅提出了一个惊人的观点，更通过大量的历史文献和细致入微的分析，一步步构建起一个令人信服的论证体系。它让我对现代社会的形成，有了更深层次的理解，认识到文化和精神因素，在经济发展中，同样具有不可忽视的强大力量。
评分《新教伦理与资本主义精神》这本书，在我脑海中构建了一个全新的思想图景，它让我意识到，驱动历史进程的，不仅仅是冰冷的物质条件，更有温度的精神信念。韦伯的论证，就像一把精密的解剖刀，深入剖析了新教伦理，特别是加尔文教，与资本主义精神之间的内在联系。我之前可能从未想过，宗教教义，特别是关于“预选说”的观念，竟然能对经济行为产生如此深刻的影响。这种“预选说”带来的不确定性，使得信徒们无法从教会那里获得救赎的保证，反而只能在现世的努力和成功中，去寻找一种心理上的确认。因此，勤勉工作、戒除享乐、精打细算，以及将所得利润进行再投资，就变成了一种“天职”（calling），一种被上帝赋予的使命。这种“内在的禁欲主义”与我过去理解的“外在的禁欲主义”（如修道院生活）截然不同，它将宗教的戒律融入了日常的经济活动中，催生了一种前所未有的理性化、系统化的经济行为模式。书中对“理性化”这一概念的深入探讨，更是让我受益匪浅。韦伯认为，现代社会的突出特征就是理性化的不断扩展，而新教伦理正是这种理性化在经济领域的重要源头之一。这本书的行文风格，虽然严谨，却不乏引人入胜的魅力，它让我看到了学术研究如何能够深刻地揭示人类社会发展的内在逻辑，并且改变我们看待世界的方式。
评分读完《新教伦理与资本主义精神》一书，我内心久久不能平静，这本著作对我理解西方社会的形成和发展，乃至现代世界的运作方式，都提供了一个全新的视角。马克思·韦伯的论证并非是简单地将新教的某些教义与资本主义的出现直接划等号，而是深入探讨了一种深层文化和精神力量如何潜移默化地塑造了经济行为和组织模式。他以详尽的史料和精妙的逻辑，剖析了加尔文教派及其衍生的教派，如教友派（Quakers）、门诺派（Mennonites）、以及希勒特派（Hutterites）等，如何通过其独特的教义，特别是“预选说”（predestination），催生了一种特殊的“职业精神”（calling）。这种精神认为，个人的现世成功，尤其是在经济领域的勤勉和理性，并非为了个人享乐，而是作为一种上帝旨意的体现，一种自我救赎的证明。因此，信徒们被激励着去追求财富，但同时又要以一种近乎苦修的方式生活，将利润进行再投资，而不是挥霍。这种“禁欲主义的内在化”是韦伯论证的核心，它打破了人们对于中世纪禁欲主义只能指向宗教隐修的传统认知，揭示了其在世俗生活中的强大生命力。我尤其被书中对“理性化”过程的描绘所吸引，它不仅仅是技术的进步，更是一种思维方式的转变，一种对世界进行系统性、计算性理解的趋势，而新教伦理正是这种理性化在经济领域的重要催化剂。这本书的深度和广度，让我重新审视了那些我们习以为常的经济行为背后的文化根源，极大地拓展了我的认知边界，仿佛打开了一扇通往历史深处的大门，让我窥见现代文明是如何一步步从精神的土壤中生长出来的。
评分阅读《新教伦理与资本主义精神》的体验，是一种从宏观到微观，从表层到深层的认知迭代。我之前可能将资本主义的崛起看作是一个纯粹的经济现象，然而韦伯却以一种令人惊叹的洞察力，将目光投向了宗教信仰的内在逻辑。他详细阐述了加尔文教的“预选说”，以及这种观念如何催生了一种特殊的“职业伦理”。这种伦理要求信徒们以一种近乎宗教般的虔诚去对待自己的职业，勤勉工作，理性生活，并将所得的财富进行再投资，而不是用于个人享乐。我尤其被这种“内在的禁欲主义”所吸引，它不是一种逃避现实的苦修，而是将宗教的约束和理性化渗透到世俗的经济活动中，从而驱动了资本的积累和社会的理性化进程。韦伯的论证，严谨而富有说服力，他通过对历史文献的细致解读，展现了新教精神如何与资本主义的某些核心特质产生了“共鸣”。这本书不仅仅是讲述了历史，它更是一种思想的启迪，它让我看到，人类社会的经济发展，与深层的文化和精神传统，有着多么紧密的联系。它让我重新审视那些我们习以为常的商业行为，去探究其背后可能存在的，不那么显而易见的文化根源，这对我理解现代世界的运作方式，提供了极其宝贵的视角。
评分阅读《新教伦理与资本主义精神》的过程，是一次深刻的智识之旅。韦伯在此书中，没有简单地将宗教与经济划等号，而是展现了一种更为复杂和微妙的“精神的亲和性”。他深入挖掘了加尔文教等新教教义中的核心理念，特别是“预选说”。这种观念带来的不确定性，迫使信徒们在现世寻找一种被上帝认可的迹象，而最直接的方式就是通过在职业生涯中的成功来体现。这种“职业神圣化”，使得勤勉、节俭、以及将利润再投资成为一种近乎宗教义务的行为。我尤其欣赏韦伯对“理性化”过程的描述，他指出，现代社会的一个核心特征就是一切事物都趋于被理性、系统地组织和管理，而新教伦理正是这种理性化在经济领域的重要催化剂。它鼓励了一种“内在的禁欲主义”，即在世俗生活中，以一种近乎苦修的态度对待财富的获取和使用，将个人享乐降到最低，而将最大化的精力投入到经济活动的增殖中。这本书的写作风格，虽然严谨，却充满了历史的魅力，它让我看到了，那些我们今天习以为常的经济行为和商业逻辑，竟然可以追溯到如此深层的精神和文化根源。它不仅仅是一本关于历史的书，更是一本关于思想的书，一本能够重塑我们理解现代世界框架的书。
评分谢天谢地我在大二读了你……
评分拖拖拉拉终于读完了……西方社会宗教性真是太强了，中国人表示无法感同啊。韦伯的这些观点让我对西方有所改变印象了
评分注释比正文长的书那必须牛……
评分译者之一苏国勋写的中文新译本序言，再次曲解了韦伯的观点。韦伯认为，新教的加尔文宗里的异端分子对资本主义精神起了促进作用。而苏国勋（以及其它很多学者以及爱好资本主义的基督徒）对韦伯的论点的介绍，使读者以为：加尔文宗这一新教正统对资本主义精神起了促进作用。
评分年初的时候读过一遍，但是读的很糙，韦伯之精深，是需要慢慢消化的，印象最深的就是资本主义原始积累和宗教观的形成。准备回头有时间了再读一遍。
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