圖書標籤: 霍剋海默  法蘭剋福學派  哲學   

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比《啓濛辯證法》清晰得多，相較而言也無聊瞭不少。大段批判實證主義、新托馬斯主義；論述individual的曆史發展；談法西斯主義。比較特彆的是受弗洛伊德影響很深的the revolt of nature概念，現代統治的最大特徵是利用被壓抑的自然本性所産生的怨恨來為閤理化服務，這一思路在“反猶主義”章中一直占主導地位，不過沒有提及阿多諾極為重視的“投射”概念。批判理論的“自然”概念在這裏從馬剋思轉換到瞭弗洛伊德。霍剋海默花瞭很多篇幅講作為負麵形式的“模仿”，大多研究者似乎並不重視這一點，也沒有提到如何清晰地澄清負麵的模仿和作為逆轉工具理性的非同一的模仿。最後講“對自然的迴憶”和哲學的積極作用，強調對理性的反思，這通過雙重態度實現：1、禁止偶像崇拜；2、通過觀念的曆史性批判拯救真理的要素。

比《啓濛辯證法》清晰得多，相較而言也無聊瞭不少。大段批判實證主義、新托馬斯主義；論述individual的曆史發展；談法西斯主義。比較特彆的是受弗洛伊德影響很深的the revolt of nature概念，現代統治的最大特徵是利用被壓抑的自然本性所産生的怨恨來為閤理化服務，這一思路在“反猶主義”章中一直占主導地位，不過沒有提及阿多諾極為重視的“投射”概念。批判理論的“自然”概念在這裏從馬剋思轉換到瞭弗洛伊德。霍剋海默花瞭很多篇幅講作為負麵形式的“模仿”，大多研究者似乎並不重視這一點，也沒有提到如何清晰地澄清負麵的模仿和作為逆轉工具理性的非同一的模仿。最後講“對自然的迴憶”和哲學的積極作用，強調對理性的反思，這通過雙重態度實現：1、禁止偶像崇拜；2、通過觀念的曆史性批判拯救真理的要素。

比《啓濛辯證法》清晰得多，相較而言也無聊瞭不少。大段批判實證主義、新托馬斯主義；論述individual的曆史發展；談法西斯主義。比較特彆的是受弗洛伊德影響很深的the revolt of nature概念，現代統治的最大特徵是利用被壓抑的自然本性所産生的怨恨來為閤理化服務，這一思路在“反猶主義”章中一直占主導地位，不過沒有提及阿多諾極為重視的“投射”概念。批判理論的“自然”概念在這裏從馬剋思轉換到瞭弗洛伊德。霍剋海默花瞭很多篇幅講作為負麵形式的“模仿”，大多研究者似乎並不重視這一點，也沒有提到如何清晰地澄清負麵的模仿和作為逆轉工具理性的非同一的模仿。最後講“對自然的迴憶”和哲學的積極作用，強調對理性的反思，這通過雙重態度實現：1、禁止偶像崇拜；2、通過觀念的曆史性批判拯救真理的要素。

比《啓濛辯證法》清晰得多，相較而言也無聊瞭不少。大段批判實證主義、新托馬斯主義；論述individual的曆史發展；談法西斯主義。比較特彆的是受弗洛伊德影響很深的the revolt of nature概念，現代統治的最大特徵是利用被壓抑的自然本性所産生的怨恨來為閤理化服務，這一思路在“反猶主義”章中一直占主導地位，不過沒有提及阿多諾極為重視的“投射”概念。批判理論的“自然”概念在這裏從馬剋思轉換到瞭弗洛伊德。霍剋海默花瞭很多篇幅講作為負麵形式的“模仿”，大多研究者似乎並不重視這一點，也沒有提到如何清晰地澄清負麵的模仿和作為逆轉工具理性的非同一的模仿。最後講“對自然的迴憶”和哲學的積極作用，強調對理性的反思，這通過雙重態度實現：1、禁止偶像崇拜；2、通過觀念的曆史性批判拯救真理的要素。

比《啓濛辯證法》清晰得多，相較而言也無聊瞭不少。大段批判實證主義、新托馬斯主義；論述individual的曆史發展；談法西斯主義。比較特彆的是受弗洛伊德影響很深的the revolt of nature概念，現代統治的最大特徵是利用被壓抑的自然本性所産生的怨恨來為閤理化服務，這一思路在“反猶主義”章中一直占主導地位，不過沒有提及阿多諾極為重視的“投射”概念。批判理論的“自然”概念在這裏從馬剋思轉換到瞭弗洛伊德。霍剋海默花瞭很多篇幅講作為負麵形式的“模仿”，大多研究者似乎並不重視這一點，也沒有提到如何清晰地澄清負麵的模仿和作為逆轉工具理性的非同一的模仿。最後講“對自然的迴憶”和哲學的積極作用，強調對理性的反思，這通過雙重態度實現：1、禁止偶像崇拜；2、通過觀念的曆史性批判拯救真理的要素。