作者此次整理，取《道藏》本所收《老子指歸》為底本。《道藏》本相對於其他諸本，最多地保留瞭嚴遵此書的原貌。從兩漢時期章句體式來看，作者認為，嚴遵所作，當稱為《老子章句》。今《道藏》本所附《老子》經文及注文，即嚴遵本《老子》及《隋書•經籍誌》《經典釋文序錄》所錄嚴遵《老子注》，及後人腰斬《章句》之“句”。《指歸》即《章句》之“章指”。在整理過程中，作者參考多種《老子》經注，充分利用各類齣土文獻、秦漢文獻流傳和音韻學知識，嘗試復《老子章句》之舊，將今本《老子指歸》整理成為一部條例清晰的讀本，並通過對相關文獻進行輯佚，為《老子》學史和簡帛《老子》的校勘提供一個有參考價值的文本。
《經典釋文序錄》及《隋書•經籍誌》都著錄有嚴遵《老子注》與《老子指歸》二種。整理者根據對兩漢時期章句體式的考察，認為嚴遵關於《老子》的著作其實隻有《老子章句》一種。今存的《老子注》與《老子指歸》其實是章句體在兩漢時期傳注體式發展過程中被揚棄而産生的被割裂的著作。整理者通過利用各類齣土文獻、秦漢文獻流布以及音韻學、訓詁學的知識，復《老子章句》之舊，並通過對相關文獻的輯佚，為《老子》學史和簡帛《老子》的校勘提供瞭一個有參考價值的文本。
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通過迴溯曆代史誌對嚴遵書的記載，並旁通漢代經學著述的體式變遷，樊波成進而指齣，所謂“老子指歸”應正名為《老子章句》。新考訂為嚴遵文字的經文注即是總結並引申句意的“句”，而舊稱“指歸”者，則具“章指”的性質，兩者閤觀，可以窺見漢世章句之學的一段風貌。章句學的發生與消亡，是漢唐間學術史的重要變故，而由於典籍湮滅，今人所見的章句體著作僅有趙岐《孟子章句》、王逸《楚辭章句》和河上公《老子章句》殘本等三數種而已，以此少量文獻懸測章句學的實情，難免費人猜想。如今樊波成新著不但從文本上而且在性質上論證瞭傳世《老子指歸》就是漢人章句的孑遺，原來公認為專論性質的《指歸》搖身一變，又融入章句傳注的大傳統中。於是，韆百年眾口所傳的《老子指歸》，一旦還原為《老子章句》，被重新置於漢代學術思想史脈絡去觀察。
评分相當好，精裝書，開本不大，很厚重而舒服的感覺。內容極其豐富，僅序言和前言就十分有價值也有意思。
评分虞序比書意義重大。
评分虞序與自序內容非常豐富。
评分此書最有價值的就是虞序和自序，自序中的許多問題，都是自己對學術的體認，雖有一些看法可能並不成熟，但這種帶有學術個性的書，是值得大力提倡的。
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