圖書標籤: 儒學  杜維明  中國哲學  國學  哲學  中庸  宗教  中國解釋學   

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這本書真是見功力。正當我對作者的苦口婆心的勸誡失去耐心時，這本嚴肅的作品讓我獲益良多。譯者段德智功力深厚，他僅僅比杜維明小五歲，這本中庸從初稿到定稿竟然跨越瞭14年時間。

中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣

題目不好，76年英文初版叫《Centrality and Conmonality: An Essay on Chung-yung》89年修訂加入瞭《論儒學的宗教性》一文後方改名。實際對於儒學宗教性的論述並不充分，對於宗教性的定義也很值得商榷。比較有啓發的是考慮瞭中庸文本的離散性，用“君子”，“信賴社群”，“道德形而上學”三個核心觀點，以解釋學的角度來分析中庸。另外一點是說瞭一句儒傢和存在主義的矛盾，認為儒傢是規定瞭人性的最小公約數。不過不足也很多。破壞瞭中庸本身的理路，名為論中庸，實際還是以中庸為切口談儒學。另外杜氏好幾處竭力維護三綱，可惜辯說並不高明。想起湯一介先生之前說杜氏早年依然維護三綱五常，今日一看，果真如此。

讀《中庸》讀的雲裏霧裏，讀瞭這本書之後有個大體的把握，不過還算不求甚解。書是好書。

中庸本身很有意義，也是曆史上科舉的必讀書。作者對中庸的詮釋學意義上的解讀，讓我們看到儒學本身具有的超越和自我轉化的能力，最根本的意義是儒學的擔當者——君子通過依靠自己，日常生活的修身，信賴社群，尋找道德上的形而上學的意義，建立完滿的人格，即真實本真的實現，是藉助普通性的（庸）實現的。這個過程由自我擴展到傢庭、國傢和天下。儒學的宗教性體現在“自我的終極轉化”。

对于传统儒家的理解需要现代的解读…所谓现代乃指杜先生这样学贯东西的洞见…从中读出的内容乃华夏复兴之基础…  

发信人: coast (蓝色海岸), 信区: Reading 标 题: 推荐一本给外国友人用的书 发信站: 武汉白云黄鹤站 (2013年10月12日09:15:34 星期六), 站内信件 《中庸 - 论儒学的宗教性》，这本书今年6月才出版，是由英文翻译过来的。译者是武大的一位老师，看后面的跋，这位老师似乎对传...  

似乎英文比中文的读起来更畅通 一是杜维明先生的英文出神入化，而翻译者要追循作者的本意自然是更费劲；二可能因为英文本身语义就更简单。 杜维明先生说中庸很像一些警言绝句的集合，而这本书本身也有同样的特点，不是系统地介绍中庸，而更像是深入研究中庸的几个论文的集合。...  

似乎英文比中文的读起来更畅通 一是杜维明先生的英文出神入化，而翻译者要追循作者的本意自然是更费劲；二可能因为英文本身语义就更简单。 杜维明先生说中庸很像一些警言绝句的集合，而这本书本身也有同样的特点，不是系统地介绍中庸，而更像是深入研究中庸的几个论文的集合。...  

似乎英文比中文的读起来更畅通 一是杜维明先生的英文出神入化，而翻译者要追循作者的本意自然是更费劲；二可能因为英文本身语义就更简单。 杜维明先生说中庸很像一些警言绝句的集合，而这本书本身也有同样的特点，不是系统地介绍中庸，而更像是深入研究中庸的几个论文的集合。...