杜维明,祖籍广东南 海,1940年出生于昆明。1961年毕业于台湾东海大学中文系,翌年获哈佛燕京学社奖学金前往美国深造,1968年获得哈佛大学历史与东亚语言学博士学 位。曾任教于普林斯顿大学和加州大学伯克莱分校;1981年始任哈佛大学中国历史和哲学教授,2010年荣休后继续担任亚洲中心资深研究员。在哈佛期间曾 担任该校宗教研究委员会主席、东亚语言和文明系系主任。
1988年获选美国人文社会科学院院士,1996-2008年出任哈佛燕京社社长,2008、2010年分别当选国际哲学会联会(FISP)执行委员、国际哲学学院(IIP)院士。现为北京大学高等人文研究院院长。
本书研究王阳明的青年时代,即1472-1509年,也就是截止到王阳明龙场“大悟”后形成“知行合一”观的时期。“这是一个认真探寻和痛苦经验的时期”,包涵了大量的精神和学术的游历。作者以人物思想传记的方式,从考察王阳明的生平经历和明朝的历史与社会出发,探究早期王阳明各个时期思想轨迹的外在影响和内在心理动因,也就是其经历与学说之间的“动态机制”。作者从发展过程的角度来考察他思想形成的岁月,这个发展过程的高潮,是几次内心经验的大跃进。作者认为,阳明提倡生活与学说的统一,故其思想的一体性不同于思辨构造或认识论体系的统一性,而是建立在他的生活经验之上的。如家族尤其是父亲的巨大成就对他青年时期反叛精神的影响,尤其是他与佛教和道教的关系,他在阳明山隐修中从难以割舍的亲情的深刻体验中回转儒家,又在政治上严重受挫被发配贵州龙场的绝望处境中再一次确立成圣的内在意志,终于使自己的思想又迈上了一个新的高度,提出了超越朱子“格物”论的“知行合一”观,从而进一步确立了他与程朱理学分庭抗礼的“心学”。
本书不是对阳明的哲学思想研究,毋宁说是对阳明思想之所以形成的社会学与心理学分析,从而确立其思想的来源。对历来阳明学中聚讼纷纭的一些问题,如阳明思想与佛、道的关系、是否受陈献章影响、写作《朱子晚年定论》的心理和思想动机、知行合一观的思想来源及与朱子“格物”观的内在联系等等,都做了自己的分析和判断。
第二序改变是在行动科学中,跳出系统之外的改变。第一序改变是在系统内改变,第二序改变是改变系统本身,例如老师越是关心问题少年,问题就越多;而老师有意忽视学生,反而重新获得对方的重视。 公认青年王阳明的第二序改变发生在龙场悟道,在那里,王阳明找到了他的新本性,他...
评分若将读书学习当作是获取名利的工具,读书越读越糊涂,学习越学越烦躁。名利不得,则身心焦虑,名利加身,则欲求未满。长此以往,读书学习便失去原本的意义,不再是为满足内心的好奇与欢愉,而是为满足外在的评价与要求。 为达成目标使用工具理性无可厚非,行动计划侧重精确计算...
评分若将读书学习当作是获取名利的工具,读书越读越糊涂,学习越学越烦躁。名利不得,则身心焦虑,名利加身,则欲求未满。长此以往,读书学习便失去原本的意义,不再是为满足内心的好奇与欢愉,而是为满足外在的评价与要求。 为达成目标使用工具理性无可厚非,行动计划侧重精确计算...
评分什么叫做知行合一?一开始,可以将知和行的关系理解为鸡和蛋的关系。真知是促成行动的条件,行动必然增加真知。 王阳明认为所谓的知,不仅需要明了外部世界的运行规律,还需学会控制心的运作。有一个例子,据《年谱》记载,他学习书法时,这样描述道:“吾始学书,对模古帖,...
评分本书对王阳明青少年时期的心路成长历程进行了深入的剖析,通过分析其早期人生发展轨迹,展现其思想发展过程的每个重要阶段和关键转折点。虽然其中夹杂着作者一些主观和猜测的成分,但总体上不失为一部难得的走心之作。 作者治学认真严谨,并且能够感受到作者是带着极大的兴趣来...
书中细节,思及自身,常有同感。
评分2014年11月29日读毕,此书介绍了王阳明知行合一思路的渊源,尤其是这一思路与王阳明的个人经历关联极大:其一,脱离与世人的联系,在孤独中面向自己的心灵,整理自己的经历,从而发现内心深入的真理;其二,与纯朴的土人建立人与人的关系,从而激发王阳明的“致良知”思想;其三,在教学中领悟到教学相长,老师和学生双方都实现人格的提升。总之,王阳明从道教和佛教的出世转变到儒家注重人际关系的入世,体现了王阳明在人生中修炼儒教道的道理。看《梁漱溟日记》,梁的儿子提到他记日记就是一种心灵修炼,看来新儒家都是这样的真人。
评分用“生存环境造成心理动机”来解释思想形成,直到“悟道”,爷爷爸爸儿子的一脉继承,倒让我想起一个私底下大家总喜欢争执的问题:新移民距离elite到底需要“攒”多少代?“一代上岸,二代发财,盼望三代往后出个贵族”,是笑话?是现实?
评分本书是杜维明二十八岁在哈佛做的毕业论文,主要写的是王阳明自出生到三十八岁龙场悟道提出“知行合一”之说这一青年时期的经历与思考,比较好读。内容亦哲亦史,读完对青年王阳明的生活与思想经历有了一定了解,再深入下去,就需要看《年谱》了。书中最打动我的是阳明在洞中所经历的生存抉择:在意识到无法断灭亲情之后,他最终由佛转儒,确立了自己的价值取向。不经历精神和肉体的百死千难,又如何能克念成圣?书中最后一部分关于晦翁象山与阳明关系的观点值得深入探讨。嗯,还需继续努力~
评分如何保持内在自我与外部环境的张力平衡的问题,王阳明的探索从某种角度比佛经和道家的观点更实用,更具有现代指导意义,更入世。。。小感慨:直到现在2014年年中才读到王阳明,原来都干嘛去了。。。
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