重刊洛阳伽蓝记  山涛论

重刊洛阳伽蓝记 山涛论 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:中华书局
作者:[北魏]杨衒之著
出品人:
页数:286
译者:
出版时间:2013-6
价格:40
装帧:精装
isbn号码:9787101094091
丛书系列:
图书标签:
  • 魏晋南北朝
  • 历史
  • 徐高阮
  • 魏晋南北朝史
  • 文献学
  • 古代文学
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  • 杨衒之
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  • 历史文献
  • 北魏
  • 佛教文化
  • 古籍重刊
  • 中国古代史
  • 宗教研究
  • 地方志
  • 文化传承
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具体描述

《重刊洛阳伽蓝记》系作者受历史学家陈寅恪先生“合本子注”之说启发,重别《洛阳伽蓝记》正文和子注,并校订《洛阳伽蓝记》的讹脱衍倒。是诸多《洛阳伽蓝记》整理本中较有特色的一种。此书完成于上世纪40年代,陈寅恪先生亲为作序,广为揄扬。此后作为中研院史语所集刊专 刊在台湾出版,受到学界重视。

《山涛论》钩沉发抉魏晋之际政治史的线索,讨论山涛、羊祜等清流名士阵营代表在魏晋时期政治演变中的角色和地位。以清流名士阵营与贾充阵营的争衡这一主线,解释魏末晋初的政治变迁。

《大唐西域记》:玄奘法师的西行史诗与文化瑰宝 图书信息: 书名: 大唐西域记 作者: 玄奘 口述,辩机 笔录 时代: 唐朝初年 内容概要: 《大唐西域记》是中国历史上最重要、最详尽的地理博物志和佛教典籍之一。它记录了唐代著名高僧玄奘法师(约600年—664年)历经十七载,西行印度(天竺)求取佛法真经的壮阔历程,并对沿途所见所闻进行了系统的记录和整理。全书共十卷,记载了西域三十余国(地区)的自然环境、风土人情、历史沿革、宗教信仰及佛教遗迹。 第一部分:西行缘起与求法初心 本书的开篇,首先交代了玄奘法师西行求法的深厚因缘。隋末唐初,中国佛教典籍散佚或翻译不全,尤其对于核心的《般若经》等重要部派理论,仅凭汉译本难以穷尽其义。玄奘法师怀着“舍我其谁”的决心,毅然决然地萌生了远赴佛教发源地——印度那烂陀寺,拜师求学的宏愿。 作者(辩机)细致地描摹了玄奘法师在唐太宗贞观初年,如何在没有官方许可的情况下,克服重重险阻,孤身一人偷渡玉门关,踏上漫漫西行之路的艰难开端。这不仅是地理上的跨越,更是对个人意志和信仰力量的极致考验。 第二部分:丝绸之路上的奇遇与见闻 全书的核心内容,是玄奘法师对沿途诸国的详细考察。从长安出发,经河西走廊,穿越戈壁沙漠,到达西域各国,再翻越帕米尔高原,进入印度腹地。 高昌与龟兹的文化交融: 玄奘法师在西域早期停留的几个重要据点,如高昌(今新疆吐鲁番附近)和龟兹(今新疆库车附近),是丝绸之路上的佛教重镇。书中记录了这些王国对佛教的虔诚信仰、精美的寺庙壁画和高超的音乐舞蹈艺术。特别是高昌王麴文泰对法师的盛情挽留,以及法师坚守求法之志的感人场景,生动展现了唐代中外文化交流的友好氛围。 帕米尔高原的险峻: 记录了穿越葱岭(今帕米尔高原)的艰险。描述了高山峻岭的奇特地貌、严寒的气候以及当地居民的生存状态。这些地理记录,为后世研究中亚山区的自然环境提供了第一手资料。 中亚地区的多元信仰: 在抵达印度之前,玄奘法师途经的粟特、昭武九姓诸国(如中亚的布哈拉、撒马尔罕一带)的描述,揭示了当时该地区宗教的多元性,包括摩尼教、祆教(拜火教)等信仰的并行存在,凸显了佛教在西域的传播影响力,以及它与其他宗教的互动关系。 第三部分:天竺(印度)的宗教中心与那烂陀寺 《大唐西域记》价值最高的篇章,集中在对印度本土的描述上。玄奘法师在那烂陀寺(当时世界级的佛教大学)学习了近十八年,师从戒贤法师,精通“三藏”(经、律、论)。 那烂陀寺的辉煌: 书中对那烂陀寺的描述极为详尽,包括寺院的规模、僧侣的数量(数千人)、建筑的精妙布局、藏经阁的丰富藏书,以及其严谨的学术氛围和僧团的清规戒律。这为后世重建或研究古代印度最高学府提供了无价的参考。 印度各地的佛教遗迹考察: 玄奘走访了佛陀释迦牟尼一生中最重要的活动区域,包括菩提伽耶(悟道地)、鹿野苑(初转法轮地)、拘尸那迦(涅槃地)等圣地。他不仅记录了这些地方的地理位置和历史背景,更重要的是,他实地考察了尚存的佛塔、精舍遗址,并考证了相关的历史传说和典故,厘清了许多历史上的混淆之处。 婆罗门教与世俗生活: 除了佛教,法师也对当时印度的种姓制度、婆罗门教的祭祀活动、王公贵族的政治体制以及普通民众的日常生活习俗进行了客观的记录。这使得《西域记》超越了单纯的宗教游记,成为一部百科全书式的历史地理著作。 第四部分:归国与译经盛业 在收集了大量的梵文佛经(约六百余部,十六部之多)和佛舍利后,玄奘法师踏上了归途。书中后半部分简述了回归的路线和受到唐朝廷热烈欢迎的盛况。 归国后,在唐太宗和唐高宗的大力支持下,玄奘法师主持了规模空前的译经工程,在长安大慈恩寺主持翻译工作,耗尽毕生精力,将所携梵文经典译为汉文。本书便是其口述、弟子笔录的成果,是其一生法缘和学术研究的结晶。 历史与文化价值: 1. 地理学价值: 《大唐西域记》精确记录了七世纪中亚、南亚的地理方位、山川河流、都城位置,是研究古代中外交通史(丝绸之路)不可替代的文献。 2. 史学价值: 它为研究唐代以前印度历史、中亚各国历史提供了宝贵的侧面史料,填补了许多史籍的空白。 3. 佛学价值: 它记录了玄奘法师亲自考察的佛教圣地和教义流变,对后世中国佛教宗派的形成与发展产生了深远影响。 4. 文学价值: 文笔典雅,叙事生动,充满了异域风情和探险精神,是唐代散文的杰出代表作。 《大唐西域记》不仅是玄奘法师一人的史诗,更是唐代中华民族开放包容、勇于探索精神的集中体现。

作者简介

徐高阮(1914—1969),字芸书,浙江杭州人。先后就读于北京大学、清华大学,卒业于西南联大,师从陈寅恪先生学习魏晋南北朝史。后应傅斯年之邀,入中央研究院历史语言研究所工作。1949年后,先后在台湾大学、“中央研究院”历史语言研究所工作。1969年10月9日病逝。

目录信息

读后感

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一、引论:研究史的情况 二、北平:革命党的进退 三、西南:新青年的文史 四、台岛:维新派的议论 五、身后:史学家的光影 六、回溯:士大夫的底色 七、综论:思想者的时空 一、引论:研究史的情况 近代中国,变动剧烈,内部系统危机叠加外部系统冲击,出现“数千年未有之大变...  

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《山涛论》是徐高阮的遗作,发表在69年的史语所集刊上,系陈寅恪指导早年论文,为文深得陈氏考史三昧。即敏锐的观察力和缜密的思考力相得益彰,利用习见史料言人所未言,其中既有个人的人生经历压在纸背,也有作者的读史感悟,注意到问题之间的联系,并做深入的解读。本文是典...

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云中君对《山涛论》推崇备至,曾说“徐高阮一向是我的楷模。他的《山涛论》思虑之周全,论证之缜密以及行文之流畅而有分寸,实为采用传统实证史学方法来研究政治史的最高境界之作。一个学者一生能写出四五篇这样的文章应该就足以登不朽之林。”本文选取了云中君与老冷关于此问...  

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云中君对《山涛论》推崇备至,曾说“徐高阮一向是我的楷模。他的《山涛论》思虑之周全,论证之缜密以及行文之流畅而有分寸,实为采用传统实证史学方法来研究政治史的最高境界之作。一个学者一生能写出四五篇这样的文章应该就足以登不朽之林。”本文选取了云中君与老冷关于此问...  

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云中君对《山涛论》推崇备至,曾说“徐高阮一向是我的楷模。他的《山涛论》思虑之周全,论证之缜密以及行文之流畅而有分寸,实为采用传统实证史学方法来研究政治史的最高境界之作。一个学者一生能写出四五篇这样的文章应该就足以登不朽之林。”本文选取了云中君与老冷关于此问...  

用户评价

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第一次看到这本书的名字,就觉得它非常有分量。将《洛阳伽蓝记》这样一部描绘古代城市风貌的经典,与“山涛论”这样一种对历史人物的深入探讨结合起来,这本身就是一个很有趣的命题。我一直对魏晋时期的名士非常着迷,而山涛作为“竹林七贤”之一,他的名声更是响亮。不过,我对山涛的了解,很多停留在历史的片段和传说之中,希望这本书能够为我构建一个更完整、更立体的人物形象。我尤其想知道,作者是如何在“山涛论”中展现他的政治才能和个人品格的?例如,他如何处理与司马氏政权的关系?他提拔汲黯、宋斌等人的故事,又如何体现了他的用人哲学?同时,我也希望这本书能将山涛的生活与洛阳这座城市紧密联系起来,比如,他是否曾在洛阳的某个寺庙中游览、讲学,或者参与过相关的文化活动?这种将宏观的历史背景与微观的人物经历相结合的叙事方式,往往更能打动人心。这本书会不会让我对洛阳这座古城,以及那个时代的名士风流,有一个更深刻的认识?我怀着满满的期待去探索。

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这本书的标题本身就充满了历史的厚重感和学术的严谨性。“重刊”二字,表明了它并非凭空而作,而是对前人研究成果的继承与发展;“洛阳伽蓝记”是经典,其价值毋庸置疑;而“山涛论”则为这本书增添了独特的学术视角和人物解读。作为一个热爱阅读的普通读者,我期待这本书能够以一种生动而不失深度的方式,引领我走进那个久远的时代。我希望作者在“山涛论”的部分,不仅仅是简单地复述山涛的生平,更能深入挖掘其思想的精髓,例如他对“清静无为”与“积极入世”的辩证思考,以及他在家族治理上的智慧。同时,我也希望这本书能够将山涛的个人经历与洛阳的城市变迁相结合,比如,在洛阳某个寺庙的兴建过程中,是否与山涛有过关联?这种跨越时空的联系,能让历史的叙事更加鲜活。这本书是否能够帮助我理解,为什么山涛在当时会成为一个如此重要的人物,他的影响究竟有多大?我渴望从这本书中获得一种启迪,一种对历史人物和时代的全新认知。

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读完这本书,我最大的感受是,历史的厚重并非仅仅体现在宏大的事件和显赫的人物身上,更在于那些细微之处的描绘和背后隐藏的思考。洛阳作为魏晋南北朝时期重要的政治文化中心,其兴衰变迁,无不牵动着时代的脉搏。《洛阳伽蓝记》以寺庙为载体,勾勒出的是城市的风貌,是信仰的图腾,更是时代的缩影。而山涛,这位在历史长河中留下深刻印记的人物,他的选择与人生轨迹,也折射出那个时代的风气与价值观。本书将这两者联系起来,让我得以从一个全新的角度审视这段历史。作者在“山涛论”部分,是否着重探讨了山涛的政治智慧、识人之明,以及他如何在一个动荡的时代中保持自己的独立人格?我特别希望书中能够深入分析山涛的“致仕”与“复出”,这其中蕴含的对理想与现实的权衡,对个人价值与社会责任的理解,都是值得反复咀嚼的。这本书的价值,在于它不只提供了历史的“what”,更试图解释历史的“why”和“how”,带领读者走进历史的深处,感受其中的逻辑与温度。

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拿到《重刊洛阳伽蓝记 山涛论》这本书,我首先被它的装帧所吸引,复古的设计透着一股沉静的力量。作为一名历史爱好者,我对“洛阳伽蓝记”早已耳熟能详,它所描绘的北魏时期洛阳的恢弘景象,总让我心生向往。但这次更吸引我的是“山涛论”这个部分,这让我看到了作者不仅在历史地理上有着深入研究,更在人物传记与思想解读上有所建树。山涛,这位在历史上留下浓墨重彩的人物,他的“高卧”与“佐时”,他的“清谈”与“实用”,总是引人遐思。我非常好奇,作者将如何通过“山涛论”来呈现这位名士的真实面貌?他是否会细致地分析山涛的政治主张、人际交往,以及他对当时社会的影响?同时,我也希望作者能够将山涛的生平与洛阳这座城市,特别是《洛阳伽蓝记》中所描绘的那些壮丽的伽蓝,巧妙地联系起来。例如,山涛是否曾与某个伽蓝有过渊源?他的思想是否在那个佛法兴盛的时代得到了某种印证或升华?这本书能否为我提供一个更广阔的视野,让我从一个全新的角度去理解洛阳的历史,去洞察那个时代士人的精神世界?我满怀期待。

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我一直对魏晋风度及其背后所代表的士人精神非常感兴趣。洛阳作为那个时代的中心,自然汇聚了无数的才俊。《洛阳伽蓝记》中那些关于寺庙兴建的记载,往往也伴随着帝王、后妃、贵族以及名僧的出现,这些人构成了那个时代的社会图景。而山涛,正是那个时代最杰出的代表之一。他的“山巨源,汝才可,遇才则拔”的举荐,成为千古佳话,也展现了他识人、用人的非凡眼光。这本书将《洛阳伽蓝记》的城市风貌与山涛的个人品格、政治生涯相结合,无疑为理解那个时代提供了一个独特的切入点。我很好奇,作者是如何将山涛的生平事迹与洛阳的城市变迁联系起来的?在“山涛论”的部分,作者是否着重阐述了山涛在政治上的建树,或者他如何处理与家族、友人之间的关系?这本书能否让我们看到,在繁华的都城背后,那些士人如何思考人生、追求抱负,如何在历史的洪流中寻找自己的位置?我想,这本书所能提供的,将远不止于历史事件的陈述,更是一种对时代精神的感悟。

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这本书最让我惊艳的是其编校的严谨与细致。初读《洛阳伽蓝记》,往往被杨衒之笔下那繁华的景象所震撼,但其中夹杂的史料考证、版本异同,对于非专业读者来说,常常是理解的障碍。然而,在这本《重刊洛阳伽蓝记 山涛论》中,作者显然花费了巨大的心血在考订与辨析上。每一处引文的出处,每一个历史事件的细节,甚至是字词的细微差异,都经过了细致的梳理和论证。这种严谨的态度,让读者在阅读的同时,也能感受到学术的魅力,体会到“求真”的精神。而“山涛论”的部分,更像是对前朝历史的审视与评价。山涛的“高隐”与“出仕”,他的“清谈”与“实践”,都蕴含着丰富的政治哲学和社会伦理思考。作者是否能够立足于史实,对其进行客观而深刻的分析,挖掘出其思想的时代意义和普遍价值?我尤其期待看到作者如何处理山涛与当时社会政治环境的互动,以及他对后世人物产生的影响。这本书不仅仅是对旧籍的重刊,更是一种学术的传承与发展,其价值在于它不仅传递了信息,更传递了研究的方法和治学的精神。

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初拿到《重刊洛阳伽蓝记 山涛论》,便被其沉甸甸的质感和泛黄的书页所吸引,仿佛穿越时空,与古人对话。这本书的装帧古朴典雅,纸张散发着淡淡的书香,让人在翻阅之初便心生敬意。我并非历史研究的专家,但对于洛阳这座千年古都,以及历史上那些风云人物,始终怀有浓厚的兴趣。从书名来看,“洛阳伽蓝记”无疑是核心,它勾勒出了北魏时期洛阳的繁华景象,那些宏伟的寺庙建筑,是那个时代信仰与艺术的结晶,也承载了无数的历史故事。而“山涛论”,则点出了另一条重要的线索,山涛作为三国时期名士,他的言行举止,他的政治抱负,他的哲学思想,都值得细细品味。将这两者结合,不由得让人好奇,作者是如何将历史叙事与人物评析巧妙地融为一体的?这本书是否会为我们展现一个更加立体、鲜活的洛阳,一个更加深刻、多面的山涛?我期待它能带来全新的视角和深入的解读,填补我在这一领域的认知空白,甚至引发我对中国古代历史和文化的更深层次的思考。这本书的出现,无疑为我们提供了一个难得的机会,去亲近历史,去理解那些已经远去的时代精神。

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从书名来看,《重刊洛阳伽蓝记 山涛论》显然是一部具有学术价值和历史厚重感的著作。我一直对北魏时期洛阳的城市发展和佛教的传播有着浓厚的兴趣,《洛阳伽蓝记》无疑是了解这段历史的重要文本。而“山涛论”部分,则让我看到了作者在历史人物研究方面的探索。山涛作为三国末期到西晋初期的重要人物,他的政治生涯、学术思想以及在士族阶层中的影响力,都是值得深入挖掘的。我期待这本书能够为我解答一些长久以来的疑问,比如,山涛的“高隐”与“复出”是否反映了那个时代士人复杂的政治心态?他在与王戎、嵇康等人的交往中,又展现了怎样的性情?更重要的是,我希望作者能够将山涛的个人经历与洛阳这座城市的历史变迁巧妙地融合,例如,山涛是否与洛阳某个重要寺庙的修建或发展有过关联?这种将个体命运置于宏大历史背景下的叙事,往往能够引发更深刻的思考。这本书能否让我感受到那个时代的社会风气、文化思潮以及人物的内心世界?我对此充满了好奇。

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初拿到《重刊洛阳伽蓝记 山涛论》,便被书名所吸引。我一直对洛阳这座古都情有独钟,而《洛阳伽蓝记》更是描绘北魏时期洛阳风貌的经典之作,其中对寺庙建筑的细致描绘,让人仿佛身临其境。这次重刊并加入“山涛论”,无疑是为这本书注入了新的生命力,也为读者提供了更丰富的阅读维度。“山涛论”的部分,让我看到了作者在人物研究上的深入。《洛阳伽蓝记》中描绘的是一个时代的社会风貌,而山涛,作为那个时代的重要历史人物,他的言行举止、思想观念,无疑是理解那个时代不可或缺的一部分。我期待作者能够借由“山涛论”,为我们展现一个更加立体、饱满的山涛形象。例如,他如何处理自己在政治上的角色?他与当时的其他名士,如嵇康、阮籍等人,是如何交往的?他的“举贤不避仇”又体现了他怎样的胸怀?同时,我也希望作者能将山涛的个人经历与洛阳的城市变迁,特别是《洛阳伽蓝记》中所描绘的那些宏伟的伽蓝,进行巧妙的关联。或许,在某个寺庙的修建过程中,就留下了山涛的足迹或影响?这本书能否让我更好地理解那个时代士人的精神追求,以及他们如何在这个充满变革的时代中安身立命?我对此满怀期待。

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这本书的书名就足以引起我对它的兴趣。《重刊洛阳伽蓝记》是了解北朝时期洛阳城市面貌和佛教发展的重要文献,而“山涛论”则将视角引向了历史人物的深度剖析,这无疑为读者带来了一种独特的阅读体验。我一直对魏晋南北朝时期的社会风气和士人阶层的生活方式非常感兴趣,而山涛作为那个时代的重要代表人物,他的生平和思想无疑是研究这一时期的关键。我希望在“山涛论”的部分,作者能够详细阐述山涛的政治抱负、哲学思想,以及他在个人修养方面的独特见解。例如,他是如何平衡“名教”与“玄学”的?他在司马氏集团中的地位和作用究竟如何?同时,我也好奇作者如何将山涛的个人经历与洛阳这座城市,尤其是《洛阳伽蓝记》中描绘的那些宏伟的伽蓝联系起来。或许,山涛的某个重要决策,或是一次重要的会面,就发生在某座寺庙之中?这种将历史人物的命运与城市的变迁交织在一起的叙事,往往能产生出人意料的深刻洞察。这本书能否让我更全面地理解山涛这个人,以及他所处的那个复杂而迷人的时代?我对此充满期待。

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徐先生以隐微线索,将山涛、阮籍、嵇康、羊祜、阮咸、张华、杜预联结起来,读史有间,大为感佩。易代之间,许多史实隐约不详,需前后左右联结,求一个可能却合情合理的论断。文史文章,常因为史料不足,理论不同而有不同看法甚至结论,但过程推演常成为极具美感的部分。儒者一物不知以为耻的时代早已经结束了,古时书少,知识有限,可以多识鸟兽草木之名,现代信息爆炸的情况下,不要说所有领域,单单一个领域的一小部分,都不敢妄称知道所有。但有两点肯定是必须的,对资料充分的认识和把握,这要诉诸目录学以及平日的系统整理,另一面是视野的广阔,从而有能力做出合情合理的逻辑推演,这就要求基础原典的精读以及对当代研究成果的掌握。执着于饾饤知识,只会令头脑愈来愈钝化,也容易掉到虚荣自得的陷阱里去。

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此前很早即听过徐高阮之名,四年前购得此书,却只读了《重刊洛阳伽蓝记》,而未读《山涛论》。今日读毕,真有天地为之瞬息寂然,继而朗阔通透之感。如此人物,可惜五十八岁即逝。

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这个版本简直优雅

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山涛论,史学与文学的完美结合

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在路上看完。《伽蓝记》的校语附在最后,正文就是白文,读起来文句连贯,极清新,感觉好像第一次完整读完这书:)《山涛论》精心动魄,好几次都好看到不敢看,要合起书喘口气。有几处误植,如洪诒(饴)孙;鞅秋(革秋)剔嬲。

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