图书标签: 田晓菲  陶渊明  文化研究  海外汉学  尘几录  海外中国研究  手抄本  古典文学   

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中文版多了两篇附录，历史主义阅读的典范。出发点+细读好，a little bit too Owenish. 但总觉得Owen来写的话会再往下刨一点。“学陶者何尝见其涯涘！”

【藏书阁打卡】 手抄本文化中的陶渊明，不稳定的文本与参与删改的读者，异文与原文难辨，“得”的传统和历时意识形态的变化与想象，断裂而从虚幻被建构为真实的集体记忆，西方后现代思潮解构原本与作者的神话，重新在“异文”中发现一个焦虑的陶渊明，“久在樊笼里，安得返自然？” Ps:有人论证《五柳先生传》文末赞曰不合自传，其实是扬雄:《汉书·扬雄传》中“雄少而好学，不为章句……不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱”等文字，均出自于扬雄自序。由此，还产生了反复“改写”这样一个复杂的现象：《汉书》作者将扬雄自己的自传性文章改写进了他的本传，陶渊明又根据《汉书·扬雄传》的部分内容，写进了《五柳先生传》，而沈约等人又将《五柳先生传》这样与“自传”无关的作品之内容改写进了《陶渊明传》。(再论陶渊明《五柳先生传》非“自传”)

中文版多了两篇附录，历史主义阅读的典范。出发点+细读好，a little bit too Owenish. 但总觉得Owen来写的话会再往下刨一点。“学陶者何尝见其涯涘！”

随便翻翻，没有认真读，觉得有些隔。

中文版多了两篇附录，历史主义阅读的典范。出发点+细读好，a little bit too Owenish. 但总觉得Owen来写的话会再往下刨一点。“学陶者何尝见其涯涘！”

读田晓菲《尘几录》，让人很容易就想到一个历史学上的问题，即顾颉刚提出的“层累地造成的中国古史”的理论。其实，不仅中国历史，不仅陶渊明，每一个国家、每一个名人的历史，恐怕都存在着一个“层累地造成”的问题。克罗齐所谓“一切历史都是现代史”，从某种意义上说，表达...  

草草把田教授的《尘几录》正文读完，忍不住要跑来写上两笔。一来是因为田教授治学的思路很新，陶渊明的集子版本诸多，其实早有前人潜心研究，但是把古籍版本中“手抄本”文化的概念抽出来，和陶渊明的形象扯在一起谈读者对于文本的接受与阐释，的确是让人很受启发。这的确...  

要简单说就是陶诗考证，传统学者纵横贯通的功夫不用说，因为还有现代西学的理论，如此“考证”出陶诗全新的境界不说，又顺势研讨“手抄本文化”，给我们文学阅读传统接续多所启发。特别是“虽然互联网文化缺乏物质实体，它却和手抄本文化具有根本的相通之处：它们都是多维的，...

中国人历来对陶渊明的评价都很高。比如，现代美学家朱光潜说：“可以和陶渊明比拟的，前只有屈原，后只有杜甫。”你看，连李白也没资格。文无第一，武无第二，那凭什么陶渊明的诗就那么好呢？标准谁定的呢？ 原来，陶渊明的诗，并不是一直都有这么高的地位，是到了特定年代，特...  

我这个人，脾气很不好。动辄喜欢攻击别人。前两天和别人一起出去，吃饭时仿佛同行的人故意要吹些耳边风给我听，说某某人总以为自己了不得，总以为别人不如他，所以如何如何……我听着很不是滋味，心想你们俩和我也是熟人，何必这样呢？可以给我提意见嘛。但其实，人家若给我提...