圖書標籤: 田曉菲  陶淵明  文化研究  海外漢學  塵幾錄  海外中國研究  手抄本  古典文學   

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二刷前言～雖然當初書籍史課上聽同學說某位老師對此不認同，但講真這種看待問題的思想方法是很值得學習藉鑒的。搞文獻校勘，校勘記上那一堆文字究竟有什麼用呢，為什麼不一樣，如果韆年前真的不是那個有理有據的A而是無理無據的B呢？穩定是一種幻覺，一味追求所謂的原本真本，一味膜拜完美，抹殺瞭一個文本最初的模樣，也抹殺瞭人物所具有的多樣性可能。我們需要平等地看待每一個文本、版本，理性地對待一個人物在不同曆史時期的形象和大傢對他的觀念。比起一個高潔脫俗的詩人，我更希望能夠觸摸到他與普通人無差彆的世俗和虛僞，哪怕這與他的美德比起來微不足道。

搞文獻搞得這麼有可讀性，難得

也算是本久負盛名的書瞭。讀瞭以後，恍然明白為什麼以前有老師老強調不要引《宋詩話全編》瞭哈哈哈！書名起得很好，像個古人的筆記。章節目錄也蠻有意思，一眼看上去都搞不清想要講什麼。另，翻完以後，我忽然想到一個事情，就是，不是說是“陶淵明與手抄本文化”麼，結果怎麼用的全是印本呢。。。。。。

在文本流傳的過程中形成數量眾多的異文，可能是貫穿整個中國文學史的現象，尤其是詩歌在創作之後必然要經曆口傳和手抄的過程。宋人整理、刊刻陶淵明集隻留下瞭關於異文的單純文字注記，其他各類信息都隨著抄本的亡佚而消失，利用這些簡單的信息還是很難對抄本文化展開深入的討論。另外附錄作為“版本敘錄”，是不是太過外行瞭一點……

我們沒有一個權威性的陶淵明，卻擁有多個陶淵明。

要简单说就是陶诗考证，传统学者纵横贯通的功夫不用说，因为还有现代西学的理论，如此“考证”出陶诗全新的境界不说，又顺势研讨“手抄本文化”，给我们文学阅读传统接续多所启发。特别是“虽然互联网文化缺乏物质实体，它却和手抄本文化具有根本的相通之处：它们都是多维的，...

我这个人，脾气很不好。动辄喜欢攻击别人。前两天和别人一起出去，吃饭时仿佛同行的人故意要吹些耳边风给我听，说某某人总以为自己了不得，总以为别人不如他，所以如何如何……我听着很不是滋味，心想你们俩和我也是熟人，何必这样呢？可以给我提意见嘛。但其实，人家若给我提...  

在看尘几录。看了一多半，本来不准备现在来写它，但是看到豆瓣上有骂的极莫名其妙的红评，终于忍不住来说说这本书。毕竟你知道，文人骂文人都是狠绝的，引经据典只为人身攻击，训诂释文，恨不得把人的样貌五官，习惯衣着拿着放大镜来嘲笑。一来是显示自己的学问品位，二来，是...  

讀過《塵几錄》，對手抄本文化和陶淵明的文學鑒賞，有了更深的瞭解。雖然還談不上研究，至少對手抄本文化現象和陶淵明的千古誤讀，有了許多新鮮的見識。其文風明白曉暢、通俗易懂，相較之下，現時許多文學研究著作曲高和寡、故作高深的理論詮釋和演繹，相反更令人如墜雲霧，不...