圖書標籤: 田曉菲  陶淵明  文化研究  海外漢學  塵幾錄  海外中國研究  手抄本  古典文學   

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這本書寫得擰巴，題目是宇文所安所愛，全文純然是宇文所安的研究口氣，我不知道田曉菲花瞭多大的力氣來擺脫自己從小所受的傳統中國古典文學教育，來達到海外漢學傢的研究思路——當然，這也是一件不容易的事情。

有些人爲什麽連paraphase作者的觀點都做不好卻來黑作者？作者什麼時候不懂文獻學瞭？是因為你們心中的文獻學不是目錄版本校勘而是其他什麽很H的事情嗎？作者什麼時候說她贊成“見南山”瞭？不要把描寫當成觀點好不好。

立論甚高且有說服力，對一種“寫下的、固定的、可以被還原的”原本的拆解，如果說文獻學的一重目標是“判彆材料給個能兼顧所有真材料的解釋”，那麼許多時候在判彆一步就開始動用闡釋後的闡釋，一個無解的死循環。很喜歡講中國文化高度自覺所以渴望天真的那一段，用言說談論忘言，說陶淵明既是作者又是述者，誕生瞭對乞食這種“敘事”感的詩的精妙分析，但如果是用它來看《飲酒》的話，就覺得好像有點把詩歌太過往performative方嚮讀解，我更傾嚮於看到這些詩裏自我對話和排遣的成分。另外就是，最近論文讀瞭批陶淵明研究，內部未嘗瞭斷的不同見解/爭辯何其多，遠不是宋學傳統下的鐵闆一塊，在她以傳統陶淵明研究為論辯對象時，也自行塑造瞭一個均一和簡單化的論敵吧。

隨便翻翻，沒有認真讀，覺得有些隔。

不夠闡釋學的闡釋學研究——我很好奇用這種方法的作者，有沒有想過自己的潛在假設也可能是被樹立起來的形象而已，比如宋人樹立陶，我們樹立宋人，然後又用我們樹立的宋人去樹立陶。 然後進入瞭無限闡釋的循環怪圈，還是讀讀詩吧，畢竟詩還是為瞭美，而不隻是闡釋的吧？

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看完了《尘几录》，感觉有几点挺有启发的。 ①在作者与作品的关系上，读者不仅亲自对作品进行塑造，并用自己参与创造的文本“证明”他们的诠释。 ②应该把陶渊明放在他的历史社会文化和文学语境中进行探讨。陶渊明诗是根植于文学和文化传统的，要熟悉老庄，《诗经》《论语》《...  

在看尘几录。看了一多半，本来不准备现在来写它，但是看到豆瓣上有骂的极莫名其妙的红评，终于忍不住来说说这本书。毕竟你知道，文人骂文人都是狠绝的，引经据典只为人身攻击，训诂释文，恨不得把人的样貌五官，习惯衣着拿着放大镜来嘲笑。一来是显示自己的学问品位，二来，是...  

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读田晓菲《尘几录》，让人很容易就想到一个历史学上的问题，即顾颉刚提出的“层累地造成的中国古史”的理论。其实，不仅中国历史，不仅陶渊明，每一个国家、每一个名人的历史，恐怕都存在着一个“层累地造成”的问题。克罗齐所谓“一切历史都是现代史”，从某种意义上说，表达...