图书标签: 印度  奈保尔  印度三部曲  V.S.奈保尔  文化  英国  旅行  外国文学   

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想起于坚说：“脏乱差只有不作为贬义词来用，那才是印度。”倒是和这本书异曲同工。印度以“脏乱差”的方式保存过去。PS：最后几十页，奈保尔对甘地主义的批评很到位，感觉全书最有价值之处。

印度诞生于多次的征服，征服的现实决定了印度的多种面向，但这并非总能得到承认。回归印度就是回归对世界深层秩序的认知，所有事物都被固定化、神圣化，所有人安之若素。“印度会继续。”纳拉扬Narayan。甘地主义1930年食盐长征。纳萨尔主义，伽梨崇拜，毛氏革命：他们对解决方式的了解多于他们对问题的了解，也多于他们对国家的了解。甘地式印度的文化原始主义。奇迹、历史、智慧之死以及灵性消解着创造了它们的文明，印度吞噬着自身。文明古国的历史包袱。

《幽暗国度》是游记叫小说，这本更像特定政治环境中的访谈加评论

无论对于印度教鞭挞，还是种姓制度依附的印度人，西方现代文明对于这个大地的撕扯，还是圣雄和继承者对神性追求和拙劣模仿者们带来虚无，都在可叹这个国度没有人

奈保尔的印度三部曲中最薄的一本，但并不好读。宗教与政治，社会与人民，古老的印度文明和普世的现代文明，一个外国人眼中的“紧急状态”时期的印度，并不能说完全客观，但作者那句“人若不能观察，就没有观念，只有执迷。”说的很好。受伤的文明若想要重生，就必须先走出执迷。（4）

1975年，甘地夫人宣布印度进入“紧急状态”，关闭国会，对媒体严厉审查，一时间印度政局激荡，奈保尔正是在这种形势下，再次进入印度，写下了这本游记。 　　在写于1990年的第三本游记《百万叛变的今天》中，奈保尔大量记录了与各个阶层人士的交谈对话，自身更多的是作为一...  

读《受伤的文明（印度）》有感 The untouchable in India (Who struggle to get rid of Karma that always torture them) 印度的不可接触者--------终其一生赎救原罪业障的边缘人 很久以前读梅塔的《孟买得失》：贫民的木棚架设在铁轨旁，年幼的孩子从床板爬下来，几乎就滚到铁...  

-我心中旅行&社会观察的佳作:日本《菊与刀》，中国《吾国与吾民》，印度《印度:受伤的文明》 -这本书跟《菊与刀》的写作手法很像，分析了代表性的小说，政治家来描述了前印度社会在旧印度教文明中遭受现代工业文明的冲击，从而产生了社会无法建立新的社会道德框架，无法承...  

奈保尔在印度的游历注定不只是看看风景。作为印度裔作家，他在远离印度的英国殖民地特里尼达长大，后求学于英国。他说印度："不是我的家也不可能成为我的家；而我对它却不能拒斥或漠视。" 本书中，奈保尔展现了自己深刻的洞察力。正如他所言：“人若不能观察，他们就没有观念；...  

这本书有点颠覆印度我对印度一直以来有的印象，虽然这固有印象更多的来自于印度邮寄和印度电影(特别是老电影大篷车) 在游记里，看到的更多的是在这个不可思议的的国度里，虽然生活很困苦然而却处之坦然的印度人；乱糟糟的环境，宁愿病死也不去医院的穷人，医疗免费——所有这些...