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牟宗三

吉林出版集团责任有限公司

2013-7

1560

198.00元

平装

牟宗三文集

9787553400693

图书标签: 牟宗三中国哲学儒学理学哲学国学思想哲學

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发表于2024-05-02

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图书描述

《心体与性体(套装上中下册)》是当代新儒学大师牟宗三的代表作。该书以儒学三期发展划分学说为依据，以现代儒学的观点来解析宋明理学，主要列举了宋明儒学当中的九个主要代表人物，即：周敦颐、张载、程颐、程颢、胡宏、朱熹、陆九渊、王阳明、刘宗周，提出了著名的三系说，站在传统儒家的立场上，应用现代西方哲学进行概念逻辑分解的方式，把他们分成了三系，即：胡宏和刘宗周为一系，陆九渊和王阳明为一系，程颐和朱熹为一系（其中周、张、大程开风气之先，尚未分组）。进而认为前两系为传统儒学正宗，程颐与朱熹自成一系，为儒学之歧出（这是该书问世三十多年里最受争议的地方）。通过这种分析，牟宗三阐述了相对于先秦开创的儒学，宋明儒学为什么被称为新儒学，它的创新之处在哪里，它对传统儒学的继承是什么，等等，重要的学术问题。在研究方法和研究形态上树立了中国哲学和传统文化研究的新典范，把传统儒家思想提升到了现代哲学的层面，为当代新儒学构建了新颖的哲学理论体系和基础，《心体与性体(套装上中下册)》也因此被视为研究中国传统文化和哲学的经典之作。

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著者简介

牟宗三（1909-1995），宇离中，山东栖霞人。中国现代学者，哲学家、哲学史家，现代新儒家的重要代表人物之一。牟宗三于1927年人北京大学预科，两年后升入哲学系。1933年毕业后，曾先后在华西大学、中夺大学、金陵大学、浙江大学等校任教，以讲授逻辑学和西方哲学为主。1949年去台湾，任教于台北师范大学、台湾东海大学，讲授逻辑、中国哲学等课程。1958年与唐君毅、徐复观、张君励联名发表现代新儒家的纲领性文章《为中国文化敬告世界人士宣言》。1960年去香港，任教于香港大学、香港中文大学新亚书院，主讲中国哲学、康德哲学等。1974年退休后，专任新亚研究所教授。1976年又应台湾教育部客座教授之聘，讲学于台湾大学哲学研究所等处。1995年4月病逝于台北。英国剑桥哲学词典誉之为“当代新儒家他那一代中最富原创性与影响力的哲学家”。他毕生致力于弘扬民族文化，为中国文化的现代化与世界化作出巨大贡献。

图书目录

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用户评价

评分☆☆☆☆☆

体大思精，独出机杼。洞见迭出，妙论纷呈。牟子覃研精思十余年著成此三册煌煌巨著。如果二十世纪要评一部最伟大的中国哲学著作，愚以为非此书不可。

评分☆☆☆☆☆

牟子所谓“饱满”“圆善”的心性学、道体学，在我看来只不过是自义的精神泡沫而已。在儒家内部，孟子的心性论首次消解了主宰之天的位格与神性，将外在的天命权威转化为内在的心性自醒，将本于上帝诫命、律法的“义”转化为本于自心，下启《中庸》《易传》“与天地参” “经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育” “大人者，与天地合其德” “天地设位，圣人成能”的僭妄、渎神之论。宋儒进一步将“天”转化为抽象的“天理”，并且对天命、上帝、鬼神进行合理主义处理，“天即理” “以形体谓之天，以主宰谓之帝，以功用谓之鬼神，以妙用谓之神” “鬼神者，二气之良能”；又宣扬可知论、成圣论，主张人能“为天地立心”。于是乎，上帝位格让位于人类理性，个体人格让位于“天理”投射下的等级秩序，自然与伦理驳杂交织，世俗秩序成为实质上的

评分☆☆☆☆☆

集宋明众儒糟粕于一身之圆教。没有体（只是回溯性地建立），没有用（为了回溯而建立），一个圆熟的谎言，现实砸在脑袋上，自己就醒了。要辩倒夫子，只能在涅同淄，那不辩了罢。只是这本书牟夫子是过于歇斯底里了，帮叶水心扣两星。这是情有可原的，那么没有什么是不可原的。

评分☆☆☆☆☆

功力深厚的哲学著作。