春秋公羊學史

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出版者:華東師範大學出版社
作者:曾亦
出品人:
页数:1616
译者:
出版时间:2017-3-1
价格:198.00元
装帧:精装
isbn号码:9787567554818
丛书系列:
图书标签:
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具体描述

公羊學研究的通史性原創著作,全面勾勒了兩千多年來春秋公羊學的思想發展和傳承史

春秋有三傳,公羊谷梁傳經,左氏傳史。左氏豔麗豐腴,詳盡本末,然無關大義微旨。蓋春秋有大義,有微言,大義在誅亂臣賊子,微言在改制立法作新王。谷梁得正大之義,失之也短,唯公羊微言大義俱傳。

今《公羊學史》述一家傳,志在梳理公羊家法之流變,薪火相傳之統緒,大義闡述之理路,微言傳心之要旨。年分先秦兩漢,迄至民國,推舉兩漢,于隋唐明代尤有發明;人物繁多,一反舊例,尤重北人,致意于家法之涇渭,三傳之兼具,士風之轉變,人心之代際。以時間為經,以人物為緯,准衡三傳,雖猶循舊例,是不敢偏廢大道,淆亂聖經,以彰公羊傳世之不絶,用世之大有也。

【推荐语】

《春秋公羊學史》一書,卷帙浩繁,歷時七八年才得以完成。曾亦、郭曉東兩位教授,多年來從事相關領域的教學與研究,已有不少重要的學術成果。本書雖屬於通論性著作,但是,此書涉及許多重要人物和著作的研究,如何休、徐彥、劉逢䘵、孔廣森、戴望、蘇與等人物,還有《公羊傳》、《春秋繁露》、《春秋公羊釋例》等著作,其專門性的研究,目前尚屬填補空白的工作。總的來說,此書在許多內容方面都具有突破性。——復旦大學哲學學院 徐洪興

曾亦、郭曉東教授撰寫的《春秋公羊學史》一書,共約100余萬字,上自先秦,下至清末明初,對《公羊傳》兩千多年的學術發展,作了非常系統的梳理。可以說,此書對目前經學及《春秋》學的研究,有着極重要的意義。——北京大學哲學系 干春松

《古史辨》 作者:顾颉刚 内容简介: 《古史辨》是史学大家顾颉刚先生毕生心血的结晶,一套横跨数十年、汇集学界精英群像的宏大史学论辩集。本书并非一部固定的、面貌统一的史学专著,而是一套以“古史问题”为核心,围绕中国上古史的真实性、可靠性、演变历程展开的持续性、批判性学术对话的记录与延伸。它深刻地反映了20世纪中国史学界在面对传统文献,特别是“五四”新文化运动后对传统进行理性审视和科学重构的艰难历程。 本书的诞生,标志着中国史学研究从传统的考据整理转向了以“疑古精神”为指导的现代科学史学范式。顾颉刚先生提出了著名的“层累的构造说”,即认为中国古代史的记载并非一成不变的历史真实,而是后世不断增添、附会、神化的产物。这种思想,如同手术刀般深入传统史学的肌理,对被奉为圭臬的古代典籍,如《尚书》《春秋》《左传》乃至诸子百家的上古叙事,进行了彻底的祛魅化处理。 第一卷:疑古的开端与方法论的建立 《古史辨》的开篇,即是顾颉刚先生关于“禹夏以来,中国上古史乃是神话与传说”的惊世之论。在第一卷中,作者集中火力,运用层累的构造说,剖析了“三皇五帝”传说的演变轨迹。他指出,上古传说中的人物,如黄帝、尧、舜,其形象的丰满和神性的增益,是随着时代变迁,后世为推行政治主张、巩固文化认同而不断“包装”的结果。例如,尧舜禅让的叙事,如何从早期的零星记载,演变为儒家理想政治的典范,其中包含了多少后人的理想投射与政治目的。 本书强调的不是“否定”历史,而是要“剔除”神话外衣,探寻历史的真实内核。作者对《尚书》的篇目结构、文字风格进行了细致的文本分析,论证了如《尧典》《舜典》等篇章,极可能是周代或更晚时期为维护其正统性而伪造或修改的文本。这种方法论上的突破,为后续的中国古代史研究树立了新的标尺,要求研究者必须具备极强的批判精神和严谨的文献考证能力。 第二卷至第四卷:对具体史料的层层剥离 后续的卷册,将这种疑古精神贯彻到对具体历史时期的考察中,特别是对先秦史料的辨析。顾颉刚及其合作者(包括童书业、王世培等史学大家)不再将《左传》视为西周至春秋史的“信史”,而是将其视为春秋末期及战国时期士人的“史笔”记录。他们辨析了《左传》中关于早期历史的记述,指出其中许多事件的细节、人物的言行,都带有浓厚的时代烙印和史官的修饰痕迹。 例如,对周公、召公的形象塑造,书中进行了深入剖析。周公辅佐成王,建立典章制度的功绩,是如何在历史记载中一步步被神圣化、被推上“制礼作乐”的文化圣人地位的。这种研究,实质上是在探讨文化权威的构建史。 书中对于“天命观”的演变也给予了极大的关注。从殷商时期对祖先神灵的祭祀,到周代“天命靡常,唯德是辅”的政治哲学,作者追溯了这一核心思想如何被儒家吸收、改造,最终成为维系中国古代政治伦理的基石。对这些观念的追本溯源,展现了古代思想史与政治史的紧密交织。 第五卷及以后:与学界的对话与史学的未来 《古史辨》的独特之处在于,它不仅仅是顾颉刚一人的独白,更是一场开放的学术论坛。从第五卷开始,书中收录了大量当时其他学者的评论、质疑、支持与反驳。这使得本书成为一部生动的学术史缩影。例如,面对“疑古派”的挑战,一些持“保守”或“相信传统”的学者提出了他们的辩护,他们坚持某些经典记载的可靠性,或对层累说提出了不同的解释框架。 顾颉刚在后续的篇目中,针对这些争议进行了回应和修正,使得“层累说”本身也在不断的论战中得到完善和深化。这体现了现代科学精神的核心——开放性、可证伪性和不断自我批判的能力。 历史意义与学术影响: 《古史辨》的出现,彻底终结了中国古代史研究的“信古”时代,开启了“疑古”的科学时代。它提供了一套系统的、可操作的方法论,促使后世学者以更加审慎和批判的态度对待古代文献。它不仅影响了历史学,更辐射至考古学、古文字学、思想史等多个领域。通过对文献源流的梳理和对神话传说的剥离,《古史辨》帮助我们更清晰地认识到,我们所继承的“古代历史”,在多大程度上是历史的真实,在多大程度上是后人的建构与理想的投射。本书是研究中国近现代史学史,理解中国知识分子思想转型必不可少的里程碑著作。它引导我们探寻的,是如何科学地书写民族的童年。

作者简介

曾亦,1969年6月生,湖南新化人。1991年畢業於復旦大學國際政治系,獲法學學士學位。1994年至2000年為復旦大學哲學系中國哲學專業研究生,從事中西哲學比較研究。1997年獲哲學碩士學位。2000年獲哲學博士學位,導師謝遐齡教授。現爲同濟大學人文學院哲學系教授,博士生導師,經學研究所所長。兼任復旦大學儒學文化研究中心副主任。研究方向爲先秦儒學、宋明理學、清代經學、社會理論及宗族研究。主要著作有:《本體與工夫—湖湘學派研究》(2007)、《禮記導讀》(2009)、《宋明理學》(2009)、《共和與君主—康有為晚期政治思想研究》(2010)、《何謂普世?誰之價值?》(2013)

郭曉東, 1970年3月生,福建省霞浦縣人。1991年畢業於復旦大學國際政治系,獲法學學士學位;1994年入復旦大學哲學系,先後獲中國哲學專業的哲學碩士與哲學博士學位。現為復旦大學哲學學院中國哲學教研室教授,主要著作有《識仁與定性――工夫論視域下的程明道哲學研究》,另在《中國學術》、《中國哲學史》、《復旦學報》等學術刊物上發表學術論文二十餘篇。主要從事宋明理學與清代經學等方面的研究,曾經先後開設過“中國哲學簡史”、“儒家思想”、“儒教的歷史與理論”、“國學經典導讀”等課程。

目录信息

序言
上編
第一章 《春秋》經與傳
第一節 《春秋》經
第二節 公羊傳
第三節 穀梁傳
第四節 左氏傳
第二章 《春秋》學與兩漢今古之爭
第一節 師法與家法:五經博士及其增設
第二節 今古文與今古學
第三節 四次今古之爭
附 《白虎通》
第三章 董仲舒與漢代《公羊》學
第一節 生平與學術
第二節 《春秋》之義及其天人思想
第三節 孔子改制與《春秋》微言
第四節 《春秋》決獄
附 《春秋緯》
第四章 何休與《公羊傳》注
第一節 通三統
第二節 張三世
第三節 異外內
第四節 時月日例
第五節 名例
第六節 褒譏貶絕例
第七節 宋均說“三科九旨”
第八節 五始、七等、六輔、二類、七缺
中編
第五章 《左氏》興盛與六朝隋唐之《春秋》學
第一節 賈逵論《左氏》長義
第二節 杜預與《左氏傳》之成立
第三節 六朝隋唐之《春秋》學
第六章 徐彥與《公羊傳》疏
第一节 述何:何注之總結與闡釋
第二节 申何:據何注而引申推衍以成例
第三节 規何:對何注之修正與彌縫
第四节 漢晉南北朝《公羊》遺說之保存
第七章 啖、趙、陸之新《春秋》學
第一節 范甯《集解》與兼採三傳之風
第二節 啖、趙、陸之生平與著述
第三節 論三傳得失
第四節 兼綜三傳與《春秋》新例
第五節 趙匡“左氏非丘明”說
第八章 兩宋《春秋》學研究
第一節 孫復
第二節 劉敞
第三節 孫覺
第四節 程頤
第五節 胡安國
第六節 朱熹論《春秋》
第七節 其餘治《春秋》之學者
第九章 黃澤、趙汸與元代之《春秋》學
第一節 生平與學術
第二節 回歸三傳
第三節 史法與書法
第四節 屬辭比事與《春秋》之例
第五節 吳澄、程端學之《春秋》學
第十章 明代及清前期之《春秋》學
第一節 明代《春秋》學
第二節 清人之攻駁《胡傳》
第三節 清人《左傳》研究與對杜注之補正
第十一章 莊存與:清《公羊》學之濫觴
第一節 乾嘉經學之別流
第二節 微言大義與通經致用
第三節 莊存與的《春秋》學
第十二章 孔廣森與《春秋公羊通義》
第一節 《春秋》重義不重事
第二節 以《左傳》、《穀梁》通《公羊》
第三節 以群經通《公羊》
第四節 別設三科九旨
第五節 對何休《解詁》之修正
下編
第十三章 劉逢祿:清《公羊》學之大宗
第一節 生平與學述
第二節 何休“三闕”與劉氏“申何難鄭”
第三節 《春秋公羊經何氏釋例》
第四節 《春秋公羊解詁箋》之“匡何”與“從《穀》”
第五節 《左氏春秋考證》與《後證》
第六節 《論語述何》
第十四章 宋翔鳳與戴望:以《公羊》釋《論語》
第一节 宋翔鳳《論語說義》
第二节 戴望:述《公羊》以赞《論語》

第十五章 凌曙与陈立:清《公羊》學之別傳
第一節 凌曙
第二节 陳立
第十六章 龔自珍與魏源:《公羊》學之轉向與拓展
第一節 龔自珍
第二節 魏源
第十七章 廖平:以禮說經與今古學之判分
第一節 經學六變
第二節 平分今古
第三節 尊今抑古
第四節 大統小統
第五節 天學人學
第六節 《春秋》學研究
附:王闓運
第十八章 康有為:遍疑群經與託古改制
第一節 生平與學術
第二節 《新學偽經考》
第三節 《孔子改制考》
第四節 《春秋董氏學》
第五節 《公羊》三世說及其重新闡釋
附一 蘇輿
附二 皮錫瑞
附三 章太炎
附四 劉師培
附五 崔適
後記
參考書目
一 公羊類
二 春秋類
三 專集類
三 重要古籍
四 研究著述
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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一口气读完《春秋公羊学史》,感觉像是进行了一次跨越千年的思想旅行。在这本书的引导下,我得以窥见《公羊学》这一古老而重要的学说,在中国历史长河中波澜壮阔的演进历程。作者的叙事能力和学术功力都令人折服。他并没有将《公羊学》孤立地看待,而是将其置于整个中国思想史的宏大背景下,细致地梳理了其源起、发展、高峰与流变。从战国时期《公羊传》如何逐渐确立其独特性,到汉代成为官方正统,再到历代学者对其不断增补、阐释与批判,每一个阶段都被描绘得清晰而富有层次。我尤其被书中对历代《公羊学》大家们的论述所吸引。无论是董仲舒“天人感应”对政治思想的重塑,还是何休“三世说”对历史观的革新,亦或是徐彦、刘炫等人在经学史上的贡献,作者都进行了深入而细致的分析,并揭示了他们思想之间的内在联系与演变。我能感受到作者在研究中,对这些古代思想家所持有的一种批判性继承的态度,既尊重他们的智慧,也指出其局限性。书中对《公羊传》核心概念如“微言大义”、“褒贬”、“断制”等,也有着独到的阐释,让我明白了《公羊学》不仅仅是一种解读《春秋》的方法,更是一种蕴含着深刻政治哲学思想的体系。史料的运用严谨准确,考证精当,为全书的论述提供了坚实的基础。同时,作者的语言风格流畅且富有吸引力,使得即使是复杂的学术问题,也变得易于理解。这本书让我深刻认识到,《公羊学》在中国古代政治、文化、思想史上的重要地位,以及它如何深刻影响了中华民族的精神世界。

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《春秋公羊学史》这部书,给我带来的震撼和启发,远超我的预期。它以一种宏大而又精微的视角,带领我深入探索了《公羊学》在中国思想史上的辉煌历程。作者的学术功底和叙事能力都令人赞叹。书中对《公羊学》从起源到发展的脉络梳理,清晰而富有逻辑,让我得以全面地了解这一重要学说的历史演变。我尤为欣赏书中对历代《公羊学》大家们的深入剖析。无论是董仲舒将《公羊传》的“大义”融入政治思想,还是何休以“三世说”构建动态史观,这些经典的思想片段,在作者的笔下被赋予了新的生命力。作者不仅仅是在介绍他们的思想,更重要的是揭示了这些思想如何与当时的社会现实相结合,并对中国古代政治、文化、思想产生了深远的影响。书中对“微言大义”、“褒贬”、“断制”等《公羊学》核心概念的解读,也让我领略到了《春秋》的博大精深以及《公羊传》的独特智慧。史料的运用严谨准确,考证精当,为论述提供了坚实的支撑。同时,作者的语言风格既有学术的严谨,又不失生动流畅,使得阅读过程既充实又愉悦。这本书让我深刻认识到,《公羊学》在中国古代思想史上占据着何等重要的地位,以及它如何塑造了中华民族的文化基因。它是一部充满智慧的著作,值得我反复品读,从中汲取养分。

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《春秋公羊学史》这部书,我读来感触良多,它不仅仅是一部介绍《公羊学》的书,更是一部关于中国思想如何塑造历史,历史又如何反哺思想的宏大叙事。作者以其深厚的学养,将《公羊学》这一在中国思想史上占据重要地位的学说,进行了系统而深入的梳理。从《公羊传》的起源,到其在不同历史时期的发展演变,再到历代学者的贡献,作者都进行了细致而有逻辑的阐述。我特别喜欢书中对历代《公羊学》大家们的论述。例如,董仲舒如何将《公羊传》的“大义”与儒家思想相结合,对汉代政治思想产生了深远影响;何休如何以其“三世说”为核心,构建了《公羊传》的动态史观,以及他对于“义例”的精辟阐释,都让我耳目一新。书中不仅展现了《公羊学》思想体系的精髓,更揭示了它在中国古代政治、文化、思想领域所扮演的重要角色。作者在分析时,注重将《公羊学》与具体的历史背景相结合,展现了思想与现实的互动关系。我能感受到作者在研究过程中,对《公羊学》的生命力有着深刻的认识,它并非只是尘封在故纸堆中的学问,而是对中国历史和文化产生了持续的影响。史料的运用严谨准确,考证精当,为全书的论述提供了坚实的基础。而且,作者的语言风格既有学术的严谨,又不失流畅与生动,使得阅读过程既是一种知识的获取,也是一种思想的享受。这本书让我对中国古代思想史,特别是《春秋》学的研究,有了更深刻的认识,也让我看到了《公羊学》的独特价值。

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读完《春秋公羊学史》,内心久久不能平静,这部作品给我带来的冲击与启发是巨大的。它不仅仅是一部关于《公羊学》的学术史,更是一部关于中国思想史、文化史的恢弘画卷。我之前对《公羊学》的认识,一直停留在比较浅显的层面,认为它主要是关于《春秋》的一种解释方法,或者是一种政治上的“大义”说。然而,这本书彻底颠覆了我原有的认知。作者以极其深厚的学术功底,将《公羊学》置于中国思想史的宏大背景下进行考察,展现了其作为一种独特的思想体系,是如何在漫长的历史进程中不断演化、发展,并深刻影响了中国社会方方面面。我尤其欣赏书中对于《公羊学》与中国政治制度、政治思想之间关系的精妙分析。从汉代的“内圣外王”之学,到宋明理学对《公羊》“春秋决狱”的重新解读,再到近代以来《公羊学》在救亡图存、民族复兴运动中的作用,作者都进行了细致入微的梳理和深刻的洞察。书中对那些重要的《公羊学》学者,如董仲舒、何休、徐彦、刘炫等,其思想主张的阐释,不仅仅是学术上的介绍,更是对其历史贡献和时代意义的评价。我能感受到作者在研究过程中,对这些古代思想家的尊重与理解,也能够体会到作者对《公羊学》在中国历史进程中扮演角色的深刻思考。书中的论述逻辑严密,层层递进,引证充分,使得读者在阅读过程中,能够清晰地把握《公羊学》发展的脉络和核心思想。而且,作者并没有将《公羊学》局限于古代,而是将其与近现代的学术思潮相结合,展现了《公羊学》在当代的价值与意义。这让我意识到,《公羊学》并非尘封的历史遗物,而是依然具有活力的思想资源,可以为我们当下提供重要的启示。这本书的价值,远超一本单纯的学术史,它是一部关于中国思想如何塑造历史,历史又如何反哺思想的精彩论述。

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《春秋公羊学史》这部书,给了我一个非常宏大而又精细的视角来审视中国古代思想史。《公羊学》这个名字,听起来可能有些古奥,但在这本书的引领下,我发现它其实是中国古代政治、文化、思想发展的一个极其重要的线索。作者以极高的学术水准,将《公羊学》的发展脉络梳理得清晰可见,从它如何在战国时期脱颖而出,到汉代成为官方学说,再到历代学者的不断传承与创新,整个过程都被描绘得生动而有条理。我印象最深刻的是,书中对那些承载着《公羊学》思想精髓的学者们的深入剖析。例如,董仲舒如何将《公羊传》的“大一统”思想与儒家学说融合,构建了影响深远的政治思想体系;何休如何以其独特的“三世说”,为《公羊传》的动态史观奠定了基础,并且对“义例”进行了系统化的阐释,这些都让我对《公羊学》的智慧有了更深的敬意。作者在解读《公羊学》的思想内涵时,不仅仅是停留在字面上的解释,而是深入挖掘其背后所蕴含的政治寓意、文化价值以及时代意义。他展现了《公羊学》如何回应当时的社会问题,如何在历史的洪流中发挥作用。我尤其欣赏书中对于《公羊学》在不同历史时期所呈现出的多元面貌的分析,它并非一成不变,而是随着时代的发展而不断演进,这正是其生命力之所在。书中对史料的引用与考证,严谨而扎实,为论述提供了坚实的支撑。而且,作者的语言风格既有学术的深度,又不乏人文的温度,使得阅读过程既充实又愉悦。这本书让我对中国古代思想史有了更深层次的理解,也让我看到了《公羊学》在中国文化传统中的独特地位和重要贡献。

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《春秋公羊学史》这部书,无疑是我近段时间以来阅读过的最令人震撼的学术著作之一。它以一种宏大叙事和精细考证相结合的方式,将《公羊学》这一在中国思想史上具有举足轻重地位的学说,清晰地呈现在我面前。作者的功力深厚,不仅对《公羊学》的源流、发展有着透彻的理解,更能够以史为鉴,深刻揭示其在中国历史进程中所扮演的角色。我尤其欣赏书中对《公羊学》在汉代被确立为官方学说后的发展演变,以及其对中国古代政治、思想文化产生的深远影响的详尽论述。书中对董仲舒、何休等《公羊学》大家的思想阐释,不仅仅是简单介绍,更是深入挖掘他们思想的精髓,以及这些思想如何与当时的社会政治环境相互作用。例如,董仲舒如何将《公羊传》的“大义”融入政治哲学,何休如何通过“三世说”构建起动态的历史观,这些都让我对《公羊学》的智慧有了全新的认识。作者在处理史料时,严谨细致,考证精当,使得全书的论述具有极强的说服力。而且,作者的语言风格既有学术的严谨,又不失生动流畅,使得阅读过程既是一种知识的获取,也是一种思想的享受。这本书让我明白,《公羊学》并非仅仅是一种古老的经学注释,而是一种深刻的政治哲学、历史哲学,它与中华民族的政治文化、民族精神紧密相连。它是一部充满思想力量的著作,值得每一个对中国古代思想史感兴趣的人认真阅读。

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刚读完《春秋公羊学史》,感觉脑子里像被点亮了一样,对《公羊学》这个曾经有些陌生的领域,有了前所未有的清晰认知。这本书的魅力在于,它不仅仅是一部枯燥的学术史,而是一部关于思想流变、文化传承的生动故事。作者以扎实的史料为基础,系统地梳理了《公羊学》从起源到发展的完整脉络,从战国时期的萌芽,到汉代成为官方学说,再到历代学者的不断诠释与发展,每一个环节都处理得鞭辟入里。我特别佩服作者在梳理过程中,对那些关键人物的深入解读。比如,董仲舒如何将《公羊传》与儒家思想相结合,形成“天人合一”的宏大叙事,对汉代政治思想产生了怎样的影响;何休如何以“三世说”为核心,构建起《公羊传》的动态史观,以及他对“义例”的精辟阐释,这些都让我眼前一亮,仿佛看到了《公羊学》的生命力所在。书中对“微言大义”的解读,更是让我领略到了《春秋》的深邃与《公羊传》的巧思。作者并没有停留在对概念的解释,而是深入剖析了这些概念在不同历史时期所承载的政治、文化内涵,以及它们如何被历代学者所运用,以回应当时的时代需求。我感到,作者的写作不仅仅是在“写历史”,更是在“读历史”,他带着对历史的深刻理解和洞察,将《公羊学》的演变过程娓娓道来。书中对史料的引用和辨析,也体现了作者严谨的治学态度。我从中不仅学到了《公羊学》的知识,更学到了一种研究方法,一种探究思想深层逻辑的视角。这本书的价值,在于它不仅让我了解了《公羊学》的过去,更让我看到了它对当下和未来的启示。它是一部充满智慧的著作,值得反复品读。

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《春秋公羊学史》这部著作,着实让我眼前一亮,也让我收获颇丰。我一直对中国古代的经学思想颇感兴趣,尤其是《春秋》这部承载着历史智慧的典籍,而《公羊传》作为其中重要的解读本,其学说体系更是引人入胜。这本书的出现,可以说填补了我在这方面认知上的不少空白。作者从《公羊学》的起源讲起,详细阐述了其在战国、秦汉时期的初步形成,以及在汉代被确立为官方学说后的发展与演变。我尤其对书中关于《公羊传》“微言大义”的解读方法,以及其所蕴含的“褒贬”、“断制”等重要概念的论述,感到非常新颖和深刻。作者通过对历代重要的《公羊学》学者的梳理,如董仲舒、何休、徐彦、刘炫等,不仅展现了他们各自的学术贡献,更揭示了《公羊学》在不同历史时期所呈现出的不同侧重点和发展趋势。例如,书中对何休“三世说”的详细解析,以及其对《公羊传》“义例”的构建,让我对《公羊传》的动态史观有了更深入的理解。同时,作者在论述中,还注意将《公羊学》与当时的社会背景、政治制度相结合,展现了《公羊学》作为一种思想体系,是如何与现实政治相互作用,并对历史进程产生影响的。这让我看到了《公羊学》不仅仅是书斋里的学问,更是与现实紧密相连的。书中引用的史料丰富,考证严谨,使得论述具有极强的说服力。而作者的语言风格,既有学术的严谨,又不失流畅与生动,使得即便是一些比较复杂的学术观点,也能被清晰地传达给读者。阅读这本书,我感觉自己仿佛穿越了时空,与历代的《公羊学》学者进行了一场深刻的思想交流,对《公羊学》在中国历史上的地位和作用有了全新的认识。这本书绝对是我近年来读过的最有价值的学术著作之一。

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《春秋公羊学史》这本书,以其深厚的学术底蕴和独特的视角,为我打开了一扇通往《公羊学》世界的大门。读完之后,我感觉自己对中国古代思想史,尤其是《春秋》学领域,有了前所未有的清晰认知。作者在梳理《公羊学》发展脉络时,展现了非凡的学术功力。从《公羊传》的早期形成,到汉代成为官方正统,再到历代学者的不断阐释与创新,每一个阶段都被描绘得有条不紊,逻辑清晰。我特别赞赏书中对那些在《公羊学》发展史上具有里程碑意义的人物,如董仲舒、何休、徐彦、刘炫等,进行的深入剖析。作者不仅仅是介绍他们的学说,更重要的是揭示了他们思想的核心,以及这些思想如何与当时的时代背景相结合,并对中国古代政治、文化产生了深远的影响。例如,书中对董仲舒“天人感应”思想如何与《公羊传》的“大一统”观念相结合,对汉代政治思想的形成起到了关键作用的论述,令我印象深刻。又如,何休“三世说”的精妙阐释,让我对《公羊传》的动态史观有了更深入的理解。书中对史料的运用极其严谨,考证充分,为论证提供了坚实的基础。同时,作者的语言风格既有学术的严谨,又不乏生动的描绘,使得阅读过程既充实又愉悦。这本书的价值,不仅仅在于它梳理了《公羊学》的历史,更在于它引导读者去思考《公羊学》在中国文化传统中的地位和意义,以及它如何影响了中国古代的政治、思想和文化。

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这本《春秋公羊学史》着实是一部引人入胜的学术著作,我最近才刚刚拜读完毕。说实话,在翻开它之前,我对《公羊传》的研究领域其实并没有太深入的了解,只是隐约知道它与《春秋》有着千丝万缕的联系,是解读这部中国古代史学巨著的重要辅助文本。然而,正是这本书,以其宏大而精微的视角,为我打开了一扇通往《公羊学》深邃殿堂的大门。作者在梳理《公羊学》的源流与发展脉络时,展现了非凡的学术功力。从早期“三传”的并立,到《公羊传》如何逐渐脱颖而出,成为官方正统的《春秋》学说,这一过程被描绘得生动而富有逻辑。尤其令人赞叹的是,书中对历代《公羊学》大家,如董仲舒、何休、徐彦、刘炫、何休(再次提及,强调其重要性)等等,他们的学说主张、思想贡献以及在学术史上的地位,都进行了详尽而深入的剖析。我印象深刻的是,作者不仅仅是在罗列这些名家名说,而是善于挖掘他们思想之间的内在联系与演变,揭示了《公羊学》在不同历史时期所呈现出的面貌与侧重点。例如,书中对于董仲舒“天人感应”思想如何与《公羊传》的“大一统”观念相结合,对汉代政治思想产生了怎样的深远影响,进行了精彩的阐释。又如,何休对《公羊传》的“三世说”进行的系统阐发,为理解《公羊传》的动态史观提供了重要的理论框架。整本书读下来,我感觉自己不仅仅是在阅读历史,更是在参与一场思想的盛宴,与古圣先贤的智慧进行隔空对话。书中引用的原始史料和学术研究成果丰富且扎实,为论述提供了坚实的支撑。同时,作者的语言风格既有学术的严谨,又不失生动的描绘,使得即使是复杂的学术概念,也能被读者所理解和吸收。这本书的价值,不仅仅在于它梳理了《公羊学》的历史,更在于它引导读者去思考《公羊学》在中国文化传统中的地位和意义,以及它如何影响了中国古代的政治、思想和文化。它就像一把钥匙,帮助我打开了理解中国古代思想史的一把重要锁。

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康有为部分读毕,重视康氏后期思想变化。但是与前四节相比,重点论述康氏后期思想变化的第五节似乎尚有余韵未发,是为遗憾。另择时间通读全书。

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看得好累。感觉隔膜有点深,到后面看不下去了

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学史不好做。给谁看?深浅怎么把握?求通的话,肯定要以牺牲深度为代价。书中有一些错别字将来可以订正。

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康有为部分读毕,重视康氏后期思想变化。但是与前四节相比,重点论述康氏后期思想变化的第五节似乎尚有余韵未发,是为遗憾。另择时间通读全书。

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3.8分(5分)。比陈壁生的经学多了。可怜。

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