赫伯特·席勒(1919-2000),长期从事美国传播和文化产业的批判性研究,被誉为20世纪最具原创性和影响力的媒体分析家。其代表作有:《大众传播与美利坚帝国》、《思想的管理者》、《文化公司》以及《信息与经济危机》等。
本书是批判传播学领域内的经典之作。它首次联系大传播的两大功能——政治功能和经济功能,全面剖析美国大众传播的结构与政策。作者以其国际主义和人道主义的独立立场,紧扣现实问题,广泛地从工业和政府方面汲取信息,批判地研究美国的信息机构和产品如何被用来支持其在全球的帝国政治。此书有助我们理解美国文化帝国主义的发展和转变,进而理解美国大众传媒的功能,及其政治、经济和外交的议程设置结构。
信息的传播是顺应时代需求而出现的产物,美国作为当今世界最先发达起来的国家之一,其信息传播的需求自然会随着一些客观因素而出现。最先出现的是广播,其次是电视。广播在出现之初和制造业的发展也有很大的联系,后来随着当时世界格局形势的变化,广播也带有军事意味,作为军...
评分评价“较差”的原因是内容上觉得还行,但翻译真的是一言难尽啊,我读的时候眼睛扫过去那翻译不通顺的基本跟没看一样,只能读着看才勉强集中注意力。读到一半想弃掉,但因为老师推荐勉强读下去,但真的是。。。略失望。 不知道是出版删减掉一部分还是现在保留的...
评分信息的传播是顺应时代需求而出现的产物,美国作为当今世界最先发达起来的国家之一,其信息传播的需求自然会随着一些客观因素而出现。最先出现的是广播,其次是电视。广播在出现之初和制造业的发展也有很大的联系,后来随着当时世界格局形势的变化,广播也带有军事意味,作为军...
评分信息的传播是顺应时代需求而出现的产物,美国作为当今世界最先发达起来的国家之一,其信息传播的需求自然会随着一些客观因素而出现。最先出现的是广播,其次是电视。广播在出现之初和制造业的发展也有很大的联系,后来随着当时世界格局形势的变化,广播也带有军事意味,作为军...
评分全球传播伦理要求新闻媒介对全球范围内的受众负责,呼吁在跨国新闻报道中,通过不同伦理的观念的碰撞与融合,在平等、自由、互惠、互爱、互谅、和平、美善的基础上,建立起一种具有全球视野的、能达成全球共识的普世性新闻伦理范式。美国伊利诺伊大学香槟分校传媒学院教授克利...
书中的内容很老了,没有互联网的论述;西方中心论思维,较少涉及中国、印度和苏联等国对美帝传播势力的抵制;发展中国家的国力也在不断增强,并不是像书中那样坐以待毙。
评分对六十年代广播电视传播的分析很多可以套用在对互联网的分析中,换句话说这本书当今的意义更多的是角度、思路或者说立场的启发。当然,原本的分析看起来也更像情感上的控诉。
评分受人钱财替人消灾,政府和资方有人才财力推动传播机构的发展,这些机构为其所用是理所当然的事情。美国的流行文化确实通过电子方式被传输到世界的几乎每一个角落,当然也少不了附带的商业气息。其他的国家、民族在强大的洋基文化冲击下显得无招架之力,但事情未必如席勒所描述的那样触目惊心:被巨石压倒的小草会从旁边露角,有些假以时日甚至会破石而出。异议之声未必动听,但会有值得思考的地方。在人们沉醉于美式文化时,席勒站出来指出这是由政府、军方或资本操控的宣传机器,至少提供了看待问题的可供替代的选择,而且也是有根有据的。苏格拉底能影响无数后代人靠的是以原始形式进行的传播;洋基文化的全球扩散同理,只不过方式较现代罢了。以强大的软实力建立起来的霸权要比枪杆子里出的政权牢固得多。
评分五十年前如何,今日依旧如何。感谢互联网,感谢伯纳斯 李。
评分原著1968年写的,92年做了修订。50年前对美国资本主义和文化帝国主义的分析十分有前瞻性,这几十年来美帝国对全球的文化和意识形态输出完全印证了他的分析。当年分析用的例子虽然已经陈旧了,但是得出的论断我们现在随手都能把FB ,TW的例子放进去,依然成立。
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