具体描述
《礼教下延之后:文化研究论文集》导语:儒家伦理是一种生殖中心伦理。近年来中国内地赞扬传统文化形成潮流,有一种说法,“先秦儒家创建文明社会新文化的过程,就是努力建设新的人性,彻底唾弃旧的兽性的过程。”从孔子起就强调“只有礼(男女有别)才是区别人与动物的标志”。①这种老生常谈经不起推敲。人兽之一大别的确是社会人不得不遵从一系列性禁限,但兽只有性(性冲动、性行为),色情化的性却是人类特有的。正是人的仁义良知等社会意识,把生物式的性冲动变为一个人独有的生理、心理和社会关系的混合体——色情。
作者简介
目录信息
礼教下延,色情上升:中国文化的分层互动
重读《红旗歌谣》:试看“全民合一文化”
无邪的伪善:俗文学的道德悖论
从金庸小说找民族共识
辑二 中国与西方
双单向道:20世纪中西文化交流的基本势态
三层茧内:华人小说的题材自限
无根者之梦:海外小说中的漂泊主题
好一双“中国式眼睛”
辑三 批评作为一种艺术
艺术“虚而非伪”
“反者道之动”:当代诗学的逆向传达
为建立一个形式一文化学所做的笔记
格林伯格之死:先锋靠什么活了下来?
禅机批评
辑四 也曾评说几个作家
神性的证明:面对史铁生
死亡诗学:访顾城
重新发现一位诗论家
欲界有禅:高行健笔下男女的肉体与精神关系
《夜游神》中的戏剧元意识
智性的雨:卞之琳论
· · · · · · (收起)
读后感
《礼教下延之后》笔记 一、 色情与对色情的控制 色情标志着人类的进步,性成为一种脱离生育的意识存在。所以,在色情文学中,生育是消失的。 对于色情的控制有两种方式,禁忌与查禁。这从反面促使了色情的想象,包括梦、文学。 对色情的查禁有两种方式,一是舆论,二是法律。...
《礼教下延之后》笔记 一、 色情与对色情的控制 色情标志着人类的进步,性成为一种脱离生育的意识存在。所以,在色情文学中,生育是消失的。 对于色情的控制有两种方式,禁忌与查禁。这从反面促使了色情的想象,包括梦、文学。 对色情的查禁有两种方式,一是舆论,二是法律。...
《礼教下延之后》笔记 一、 色情与对色情的控制 色情标志着人类的进步,性成为一种脱离生育的意识存在。所以,在色情文学中,生育是消失的。 对于色情的控制有两种方式,禁忌与查禁。这从反面促使了色情的想象,包括梦、文学。 对色情的查禁有两种方式,一是舆论,二是法律。...
《礼教下延之后》笔记 一、 色情与对色情的控制 色情标志着人类的进步,性成为一种脱离生育的意识存在。所以,在色情文学中,生育是消失的。 对于色情的控制有两种方式,禁忌与查禁。这从反面促使了色情的想象,包括梦、文学。 对色情的查禁有两种方式,一是舆论,二是法律。...
《礼教下延之后》笔记 一、 色情与对色情的控制 色情标志着人类的进步,性成为一种脱离生育的意识存在。所以,在色情文学中,生育是消失的。 对于色情的控制有两种方式,禁忌与查禁。这从反面促使了色情的想象,包括梦、文学。 对色情的查禁有两种方式,一是舆论,二是法律。...
用户评价
这本书的结构处理得非常精巧,它不像传统小说那样线索清晰,而是采用了碎片化的叙事手法,将不同时间点的场景和人物的内心独白穿插交织在一起,形成一种网状的叙事结构。起初阅读时,我确实感到有些吃力,需要时不时地回顾前文,才能将散落的珍珠串成项链。但一旦适应了这种节奏,你会发现作者的用意——他试图模拟的正是那种被历史洪流冲刷后留下的记忆片段,它们是跳跃的,模糊的,但又有着某种内在的逻辑联系。书中对于旧物和空间意象的描摹,达到了令人惊叹的地步,那些腐朽的家具、斑驳的墙皮,甚至是一件久未清洗的衣物,都被赋予了超越其本身的象征意义,成为了人物内心世界的延伸。这种写作手法,让读者必须主动参与到文本的建构过程中去,去填补那些空白,去推测那些未言明的情感。总的来说,这是一部需要耐心和二刷价值的作品,它挑战了读者对“流畅阅读”的固有期待,但回报是以一种更深刻、更具思辨性的阅读体验。
读完这本书,我有一种强烈的代入感,仿佛自己是那个被时代夹在中间的“中间人”。作者似乎对人性中的“体面”与“真实”之间的鸿沟有着深刻的洞察。书中的人物,他们费尽心力去维护的那个“体面”的外壳,在私人空间里却腐烂得一塌糊涂,这种巨大的反差构成了全书最核心的戏剧张力。我欣赏作者的克制,他很少直接批判,而是通过展示行为和后果,让读者自己去判断和感受其中的荒谬。比如,他们如何用最华丽的辞藻去掩盖最不堪的真相,这种语言上的反讽,读起来令人毛骨悚然。此外,这本书对“时间”的处理也颇为独特,时间不是线性的推进,而是像一个巨大的漩涡,将过去和现在不断地拉扯在一起,使得人物的行为逻辑时常充满了宿命般的循环感。它不像某些畅销小说那样追求快感,而更像是一坛需要时间去酝酿的陈酿,初尝可能觉得寡淡,但回味悠长,让人久久不能忘怀。
这部作品以一种极为细腻和内敛的方式,描绘了家族权力结构的微妙变化,特别是当传统的礼教规范在现代社会语境下面临瓦解时的那种张力。作者没有采用宏大的叙事手法,而是将笔触聚焦于几个核心人物的内心挣扎和他们之间复杂的人际关系。比如,主人公在处理与父辈的遗留问题时所表现出的那种既抗拒又无法完全挣脱的矛盾心理,读来令人唏嘘。书中的场景构建非常到位,无论是那个被高墙围住的老宅,还是灯火辉煌的现代都市,都像是一个活生生的舞台,映照着人物命运的沉浮。更值得称道的是,作者对语言的运用,那种夹杂着文言痕迹和现代白话的混合体,成功地营造了一种跨越时代的宿命感。我尤其喜欢书中对“沉默”的描写,很多关键信息和情感的爆发点,都隐藏在人物不经意间的一个眼神或一句未尽之言中,需要读者极大地投入心力去解读。整本书读下来,仿佛经历了一场漫长而压抑的潮汐,退去之后,留下的不仅是对往昔的沉思,更是对未来去向的一种迷茫。它不是那种读完后能立刻告诉你答案的小说,更像是一面镜子,映照出我们每个人在面对传统与革新时的真实模样。
这部作品的文学野心是显而易见的,它试图在一个有限的家族叙事中,探讨更宏大的人类困境,即个体如何与僵化的社会结构共存或抗争。作者的笔法非常老练,大量的内心独白和哲理性的思考穿插在情节之中,使得文本密度极高,几乎每一句话都值得反复咀嚼。我尤其赞叹作者对于“界限”的把握,无论是物理上的边界(如院墙、房间的隔断),还是心理上的防线(如隐藏的秘密、未表达的爱意),都描绘得极其精妙,这些界限的模糊与被打破,恰恰是推动情节发展的关键。这本书不是那种能让你拍案叫绝的通俗小说,它更像是文学殿堂里的一件精雕细琢的艺术品,需要读者带着敬意去欣赏它的工艺和深度。阅读过程中,我多次停下来,思考书中人物为何会做出那样的选择,那种挣扎并非是简单的善恶之分,而是根植于文化和环境的复杂性之中。它成功地将个体命运的悲剧提升到了文化反思的高度,是一部值得反复阅读和细细揣摩的上乘之作。
我是在朋友的极力推荐下开始阅读的,坦白说,最初我对这种题材并不抱太大热情,总觉得会是老生常谈的家族恩怨。然而,这本书的开篇就给了我一个惊喜——它没有急于展开情节,而是用大段的、近乎诗意的笔墨,勾勒出一种氛围,一种无形的压迫感。作者似乎对“规矩”和“束缚”有着近乎病态的敏感,他笔下的人物,无论外表多么光鲜亮丽,骨子里都像被无形的线牵引着,无法真正自由呼吸。我印象最深的是对女性角色命运的刻画,她们似乎永远是礼制链条中最脆弱的一环,她们的抗争往往是无声的,充满了隐忍的美感和悲剧性。叙事节奏的掌控非常老道,时而缓慢得让人几乎要搁置,但关键的转折点又处理得极其干净利落,犹如一把锋利的刀,干净利落地切开纠缠的麻线。读完后,我合上书本,脑海里闪过的不是某个具体事件,而是一系列破碎的画面和一种挥之不去的哀愁,仿佛自己也成为了那个时代背景下,一个无力回天的旁观者。这本书无疑需要读者沉下心来,慢慢品味,它提供的是一种情绪上的共振,而非简单的故事满足感。
赵先生厉害。
海外华文文学部分非常精彩
对《白兔记》研究中文人书写和俗文学整体性与局部性的组合印象深刻!
赵老师讲文化比讲叙述学好很多 这本书简直就是惊艳 每一篇文章都有可以琢磨的地方~
赵先生厉害。