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**The Prestige of Writing 興趣果然相通的@ap

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讲“文”那章回顾起来似乎并没有多新颖的论断，最后对于《考工记》的发挥也有过度解读／投射之嫌疑，但确实是旁征博引、引人入胜的讨论。对西方传统（尤其是现代主义中）对中国文字的ideogram的想象为章节中后部对王维诗歌在英文中的翻译逐渐向Imagism靠拢的倾向提供背景，这种美学演变虽然建立在偏见之上，但具有其自身的价值（Saussy很看重美学，并不是重唱东方主义批判的老调）。对《考工记》的阐发不仅提出在中国传统中以syntax看待文字的视角，也大大复杂化了“文”的意义，超越文字、语言和书写，进入一种沟通自然／文化的秩序建构。

讲“文”那章回顾起来似乎并没有多新颖的论断，最后对于《考工记》的发挥也有过度解读／投射之嫌疑，但确实是旁征博引、引人入胜的讨论。对西方传统（尤其是现代主义中）对中国文字的ideogram的想象为章节中后部对王维诗歌在英文中的翻译逐渐向Imagism靠拢的倾向提供背景，这种美学演变虽然建立在偏见之上，但具有其自身的价值（Saussy很看重美学，并不是重唱东方主义批判的老调）。对《考工记》的阐发不仅提出在中国传统中以syntax看待文字的视角，也大大复杂化了“文”的意义，超越文字、语言和书写，进入一种沟通自然／文化的秩序建构。

讲“文”那章回顾起来似乎并没有多新颖的论断，最后对于《考工记》的发挥也有过度解读／投射之嫌疑，但确实是旁征博引、引人入胜的讨论。对西方传统（尤其是现代主义中）对中国文字的ideogram的想象为章节中后部对王维诗歌在英文中的翻译逐渐向Imagism靠拢的倾向提供背景，这种美学演变虽然建立在偏见之上，但具有其自身的价值（Saussy很看重美学，并不是重唱东方主义批判的老调）。对《考工记》的阐发不仅提出在中国传统中以syntax看待文字的视角，也大大复杂化了“文”的意义，超越文字、语言和书写，进入一种沟通自然／文化的秩序建构。