具体描述
《中国文化的命运(珍藏版)》是梁漱溟长子梁培宽先生整理编辑的梁漱溟文稿，其中三分之二是未曾公开出版的遗稿，时隔七十年之后第一次呈现给读者，内容主要是议论中国文化的根本精神及其对中国人的民族性格塑造的影响，并用中西比较的视角，观察两种文化的根本不同，几十年前的见解远超过今人的庸论。《中国文化的命运(珍藏版)》可为理解中国和中国文化提供一个最有价值的读本。梁先生在几十年前对中国和中国文化诸多问题的思考，可启发我们去积极思索：在未来30年，中国文化到底将走向何方。
作者简介
梁漱溟（1893——1988），原名焕鼎，字寿铭，又字漱冥，后以漱溟行世。中国现代著名的思想家、哲学家、教育家、社会活动家，现代新儒家的早期代表人物之一，有“中国最后一位儒家”之称。其主要著作包括：《东西方文化及其哲学》、《乡村建设理论》、《中国文化要义》、《人心与人生》等。
目录信息
第一辑 中国文化的命运
一 《东西文化及其哲学》自序
二 以为这问题还远的不对
四 中国人则怎样
五 中国文化个性殊强
六 西人所长吾人所短
七 宗教在中国
八 中国以道德代宗教
九 两种理和两种错误
十 中国民族精神所在
十一 人权自由之所以不见
十二 中国文化五大病
十三 中华民族是人类一奇迹
第二辑 社会演进上中西殊途
一 社会构造是文化的骨干
二 近代西洋社会生活
三 最近潮流之转换
四 对照来看中国社会
五 试解释其所以然
六 文化之形成和变迁
七 中西文化的分水岭
八 希腊罗马古代社会
九 基督教的精神
十 集团生活之血底锻炼
十一 欧洲中世社会
十二 基尔特制度
十三 城市自主
十四 何谓集团生活
十五 中国之缺乏于此
十六 中国民族性的缺点
十七 中西社会构造不同
十八 伦理本位底社会
十九 职业分途底社会
二十 伦理本位与职业分途
二十一 人生态度之特点
二十二 最大之偏失
二十三 人生第二态度
第三辑 发挥中国的长处以吸收外国的长处
一、中西文化长短之比较
二、西洋文化的长处在人对物
三、何谓民主
四、中国人究竟缺乏什么
五、西洋人团体生活之发展及转变
六、今天世界文化之三大类型
七、中国何故无民主
八、世界今后文化之新趋势
九、中国民族精神两特点
十、以中国精神引进团体组织
十一、以团体组织运用科学技术
· · · · · · (收起)
读后感
文/吴情 鸦片战争以来，古老的中国开始了漫长的后发现代化进程。洋务派从“器物”层面开始探索，最末以甲午北洋水师的惨败为标志告终；改革派则从“制度”层面学习西方资本主义国家，企图推动中国建立君主立宪政体，百日之后亦临破产，除京师大学堂外，成果几近荡然无...
评分冲着梁老的大名去的，还买了个珍藏版，书中的一些观点也的确有其独到之处。只是装帧虽好，篇幅组织却尤为散乱，前后文章观点重复冗余，读来渐渐生恨。有书如此，也难怪中国文化的命运惨惨淡淡零落至此，可谓悲剧！尤想大喝一声：编辑大人，要你何用？！
评分冲着梁老的大名去的，还买了个珍藏版，书中的一些观点也的确有其独到之处。只是装帧虽好，篇幅组织却尤为散乱，前后文章观点重复冗余，读来渐渐生恨。有书如此，也难怪中国文化的命运惨惨淡淡零落至此，可谓悲剧！尤想大喝一声：编辑大人，要你何用？！
评分梁先生自称“问题中人”，他的一生精力全在于求解两大问题：“人生问题”即人为什么活着和“中国问题”即中国向何处去，而中国文化又是与这两大问题息息相关，其重要性可谓是“中国问题”的源头。解释东方文化也就成了梁先生的一大重任。 前天刚听完霍桂桓讲人文学术书籍的读法...
评分上个世纪二十年代梁漱溟先生受蔡元培之聘，于北大做哲学讲师，后升为教授，这期间出版《东西文化及其哲学》一书，在这本书的序言中，梁先生说道：“我从二十岁以后，思想折入佛家一路，一直走下去，万牛莫挽，但现在则已变。这个变是今年三四月间的事，我从那时决定搁置向来要...
用户评价
我不得不说，这本书的逻辑推演过程，简直是一场智力上的马拉松。作者似乎拥有将纷繁复杂的历史碎片进行高效整合的超能力，他没有采用线性叙事来强加因果关系，而是构建了一个多维度的分析框架，让读者自己去体会不同文化要素之间微妙的张力与互渗。在讨论核心思想的演变脉络时，他大胆地引入了比较宗教学和社会学的前沿理论，但处理得极其巧妙，那些高深的术语从未喧宾夺主，而是充当了深化理解的工具。我发现自己读到关键转折点时，常常会停下来，合上书本，在脑海中重新构建他的论证路径——这是一种罕见的、需要主动思考的阅读体验。它强迫你走出舒适区，去审视自己原有的认知定势。这种深度并非一蹴而就，而是通过层层递进的论证，像剥洋葱一样，将表象剥开，直抵内核的本质，令人拍案叫绝的是，在看似矛盾的文化现象之间，他总能找到一个更高的维度去调和，展现出一种惊人的思辨力度与兼容并蓄的胸襟。
评分这本书的装帧设计着实让人眼前一亮，那种沉稳的墨绿色调，配上烫金的标题，在书架上显得既古典又大气。拿到手里，能明显感受到纸张的质感，厚实而又不失细腻，每一次翻页都带着一种仪式感，仿佛触摸到了历史的肌理。初读序言时，我便被作者那娓娓道来的叙事方式所吸引，他似乎并没有急于抛出宏大的理论，而是像一位经验丰富的向导，带着读者缓步走进一个复杂而又迷人的世界。文字的密度适中，排版疏朗有致，即便是初次接触这类题材的读者，也不会感到压迫感。更值得称赞的是，在许多关键概念的阐释部分，作者采用了大量的图示和旁注，这极大地降低了理解的门槛，使得那些晦涩的哲学思辨变得触手可及。我尤其欣赏作者在细节处理上的考究，比如对某一特定历史时期文化现象的描述，他不仅仅停留在事件层面，而是深入到当时人们的日常生活、审美趣味乃至潜意识的集体情结中去挖掘，这种全景式的扫描，让整个文化图景变得立体而鲜活，远非一般教科书式的干瘪叙述可比拟，读来让人心悦诚服，仿佛亲历了那段波澜壮阔的岁月。
评分这本书给我带来的最大的触动，在于它对“现代性焦虑”的描摹，其细腻程度令人动容。它没有采取空泛的说教或居高临下的批判，而是将视角聚焦于个体在时代洪流中的挣扎与选择。我仿佛能听见书中那些历史人物的叹息，感受到他们面对传统与革新时的那种撕裂感。作者的笔触非常具有画面感，他擅长捕捉那些转瞬即逝的、充满张力的瞬间场景，比如一个士大夫在面对西方思潮冲击时的迷茫，或者一个匠人在坚守传统工艺与追求效率之间的权衡。这些细节的堆砌，构建了一种强大的共情基础，让我真切地体会到，文化变迁从来不是冰冷的理论推演，而是活生生的、充满温度与痛感的生命体验。读到某些章节，我甚至会联想到当下社会中我们自己所面临的选择与困境，从而产生一种跨越时空的对话感，体会到人类精神追求的共通性与永恒性，这种情感上的共鸣，是任何严肃学术著作中都难得一见的宝贵财富。
评分坦率地说，这本书的后半部分对于某些读者来说，可能会构成一定的挑战，因为作者的视野开始从历史的宏观叙事转向对未来可能性的哲学探讨。他大胆地提出了几个极具前瞻性的命题，这些命题并非提供现成的答案，而是抛出更深层次的问题，要求读者进行批判性的反思。这部分内容需要读者具备一定的哲学基础和对当代社会思潮的敏感度。我个人非常欣赏这种毫不妥协的求真精神，它拒绝廉价的结论，坚持将问题抛回给读者。在讨论到文化主体性建构时，作者的论述显得尤为犀利，他直指核心，剖析了在全球化背景下，文化身份如何被重塑和定义，其洞察力之深刻，让人不得不为之侧目。这本书的价值，并不仅在于它解释了过去，更在于它强有力地激发了我们对未来文化走向的深度思考，它不是一本可以读完就束之高阁的书，而是一部需要反复咀嚼、常读常新的智性指南，其影响会持续地在读者的思想深处发酵和蔓延。
评分从语言风格上来说，这本书展现出一种罕见的平衡感——它既有学术研究的严谨性，又兼具散文的文学韵味。作者的用词考究，遣词造句绝非信手拈来，许多段落的措辞精炼，富有节奏感，读起来朗朗上口，甚至不乏一些富有诗意的表达。比如，他对某些传统美学概念的界定时，所使用的比喻和象征手法，简直可以将抽象的概念具象化，让人仿佛能“看”到那种意境。尽管全书探讨的主题宏大且深奥，但作者通过娴熟的语言技巧，成功地避免了陷入枯燥乏味的学术腔调。它更像是与一位博学而又富有激情的智者进行的深入交谈，他不仅提供知识，更重要的是，他分享一种看待世界的方式。我特别喜欢他在引入不同文化符号时，那种信手拈来的文化典故和文学引用，这些点缀不仅丰富了文本的层次，也展现了作者深厚的文化底蕴，使得阅读过程本身成为一种美的享受，而不是单纯的知识获取。
评分中国特色，简要精辟的四个字啊。（这本书，我并不能百分百的读进去，对自己来说还是有难度，以后再读读这方面的书之后再重读吧）
评分中国特色，简要精辟的四个字啊。（这本书，我并不能百分百的读进去，对自己来说还是有难度，以后再读读这方面的书之后再重读吧）
评分作为精编本，体例更加完整。
评分收录文章似乎有部分作于1950年代，其余辑录旧稿。梁氏一生积极于中国（含乡村）之建设，于新中国成立后仍抱有幻想。这一系列文章仍试图以中国传统文化的所谓“伦理情谊、人生向上”之精神来组织中国社会，进而引入科学技术，实现中国文化与国运之复兴。梁氏一以贯之，强调中国伦理中对他人的尊重与合作精神，此种“人对人”的态度，迥异于西方之“人对物”的态度，可以更好地驾驭西方的科技与理性。基于此，梁氏认为中国文化必定会复兴，遭受挫折的西方文化会向东方的中国寻求转变。大体上而言，梁氏的这种观点，几近于否认西方技术和制度中存在道德的制约，因而需要东方道德体系作为补充。此种观点的局限是显而易见的。但梁氏对中国人民族性所存在的缺点的批判，今日看来仍是有意义的。
评分老早之前，不大记得了……
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