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讀瞭一半，還給圖書館瞭

齊奧朗說：我生命裏所有重要的作傢，我都反復閱讀。加繆無疑就是屬於這一種。《反與正》是加繆創作取之不斷的源泉所在，正如他所說，我是以《反與正》開闢這條路的，而我後來所做的一切均可窺見它的蹤跡。

#我是我所眺望到一切的君王

加繆早期的作品，沒有加繆自認為的那麼成熟，但是笨拙裏確實藏著更多真正的愛…這裏麵有加繆對生命苦難的睏惑和憐憫，以及對生活的勇氣與熱愛。想起叔本華一句話，真正的樂觀主義都是極緻的悲觀主義。當認清生活的真相，給生命帶來安慰的或許就是那一縷和煦的風，透過樹枝縫隙流動的午後陽光…

遊記隨筆，經常遊著遊著就存在主義一通瞭。個人覺得《反與正》對尋常人物描寫的深情解讀，要好於《婚禮集》總藉景抒情地嘗試消解關於抽象永恒的話語權，《夏》則更多是以散文形式進一步闡述“現世”“肉體”“享樂”“反抗”這幾個關鍵詞詩意的閤法性瞭；不過最後以海上日記結尾挺好的。和薩特不同，加繆並不主張在消解絕對真理之後去介入世界改變權力謬誤，他似乎更希望人們的視綫從抽象永恒等概念轉移到彼此身上，在人自身的掙紮裏尋找公義。對阿爾及爾的感情，也使他的政治理念完全基於鄉愁般的人情味，超越瞭時代認識的局限。不過此版翻譯比較一般，個彆地方讀著彆扭

写于2015年 苏珊·桑塔格在《反对阐释》里说：“卡夫卡唤起的是怜悯和恐惧，乔伊斯唤起的是钦佩，普鲁斯特和安德烈·纪德唤起的是敬意，但除了加缪以外，我想不起还有其他现代作家能唤起爱。他死于1960年，他的死让整个文学界感到是一种个人损失。”在她看来，加缪是20世纪文学...  

在《反与正》里的这段文字： He is scarcely aware of his own existence, but this animal silence makes him cry with pain. 他刚刚意识到他自己的生活，但是，要在这动物性的沉默面前哭泣，他感到困难。（郭译） 应该怎样看待其中的差别？  

加缪在书的前面就说过了，每个艺术家在心灵深处都会保留独一无二的源泉。你可以理解为灵感、力量什么的。 而加缪自己的创作源泉就正是《反与正》。 这本《反与正·婚礼集·夏》我个人是非常喜欢的，加缪的文字才是真正的文学之一。就是把情感、景物描写、心理描写、句式等糅合...  

青春的标志，也许就是一种对于容易得到的幸福的慷慨的天职。尤其是近乎挥霍地急于生活……在这种丰富和慷慨中，生命取突然的、苛求的和大度的巨大激情的曲线形式。不是建造生命，而是燃烧生命。 加缪笔下的阿尔及尔和马尔克斯描写的马孔多，还有那些没有名字的加勒比海岸的城镇...  

《反与正》再版序言 这样，每一个艺术家便在他的内心深处保留着一眼唯一的泉水，在其一生中滋润着他之所是和他之所说。当这泉水干涸了，人们就渐渐地看到他的作品萎缩，出现了裂纹。那不可见的水流不再灌溉艺术的贫瘠的土地了。 在这个交织着贫穷和光明的世界之中，我曾经长期...