具体描述
本书是一部由小说“闲”看中国社会的著作。但作者贯通古今，引证诸多历史材料阐发其社会学理论，且借题发挥，谈的是政治、经济、伦理、兵制、士人、社会组织、婚姻问题等整个中国古代社会。作者有着看透社会与政治的火眼金睛，因此看似游戏走笔，但分析中国社会却要言不烦，深入精当。
作者简介
萨孟武（1897—1984），名本炎，字孟武，福建福州人，政治学家。中学时代就留学日本。1921年入京都帝国大学法学部政治系，后获法学学士学位。1924年回国，在上海以译书、撰文为生。1930年，在南京中央政治学校行政系任教授。1946年，任中山大学法学院院长。1949年后，曾任台湾大学法学院院长。著有《中国社会政治史》《中国政治思想史》《〈红楼梦〉与中国旧家庭》《〈西游记〉与中国古代政治》《〈水浒传〉与中国古代社会》等。
目录信息
梁山泊的社会基础
“替天行道”的意义
杀猪的郑屠何以能在延安府称霸
由五台山文殊院说到佛教流行的原因
小霸王劫婚与中国社会之“性”的缺点
何以草料场的火烧不死林冲
十万贯生辰纲之社会学的意义
王伦何以不配做梁山泊领袖
由潘金莲与西门庆谈到古代的婚姻问题
快活林酒店的所有权问题
九天玄女与三卷天书的来源由宋江的家族关系说明中国古代的政治
宋江得到天下之后李逵的命运如何
由祝家村与曾头市说到中国的军队与官僚
林冲的地位何以在关胜之下
吴用何以只能坐第三把交椅
燕青何以能列在三十六天罡星之内
· · · · · · (收起)
读后感
这是“小书”系列中的一本，萨孟武先生除了此书外，还有两本同类的小书：一为《《西游记》与中国古代政治》，另一本是《《红楼梦》与中国旧家庭》。小说做为一种社会意识的产物，是一定社会现实的反映，萨孟武从水浒传中看出了梁山的社会基础，从众好汉派名次序中看出当时的社...
最近读了大家小书系列的几本书，从这些“大家”的字里行间里深深被他们深厚的文化底蕴所折服，萨孟武先生倒是我第一次接触的“大家”比起其他耳熟的大师而言，对萨先生的了解并不多，会选择看这本书，一开始完全是因为“水浒”二字，以及对北京出版社大家小书系列的信赖。看完...
20161215 PC “帮派的共产主义不是生产上的共产主义，而是消费上的共产主义”；“他们搜刮所得的钱不是均为个人享乐所用，财富积聚在少数人的手上，并不是生产力的发展，而只是消费品的集积，然而这种消费品又不是个人所能消费得完，所以把它分散给大家用，不但不会减少社会的...
用户评价
这本书带给我的震撼，更多是关于“群体”的构建与解构。梁山泊作为一个“新型社会组织”的诞生、发展、鼎盛直至最终的瓦解，它提供了一个观察理想主义如何被现实侵蚀的绝佳模型。作者细腻地描绘了山寨内部从最初的平等互助，到后期因阶级分化、目标偏移而产生的内部矛盾和猜忌。这种“乌托邦式”群体的内部危机，比外部的敌对势力更具毁灭性。我们看到的不仅仅是一群绿林好汉的冒险故事，更是一个关于“我们如何组织彼此”的深刻社会实验报告。它探讨了领导力的有效性边界，以及当共同的敌人消失后，共同的信念还能维持多久。这种对组织动力学的深刻理解，使得这本书的现实意义跨越了时代。
每一次翻开阅读，都能从不同的视角捕捉到被忽略的细节，这得益于作者那近乎百科全书式的知识储备。书中穿插的典故、引用的诗词歌赋，乃至对军事部署、地域物产的描摹，都显示出作者深厚的文化底蕴和严谨的考据态度。这些看似“不必要”的填充，实则构建了一个坚实的文化背景，使得故事不仅仅是发生在某个模糊的古代，而是拥有了清晰的地理坐标和文化脉络。它们为人物的行为提供了逻辑支撑，也极大地丰富了读者的知识广度。这种扎实的基础，使得作品的感染力更具穿透力，它不仅仅是娱乐消遣，更像是一部蕴含着丰富历史文化信息的“活态博物馆”，让人在享受故事的同时，也潜移默化地吸收了大量的传统文化养分。
这本书的社会洞察力，深得我心。它没有停留在简单的“好人与坏人”的二元对立上，而是将笔触深入到那个封建王朝肌理之中，揭示了权力结构如何系统性地腐蚀人心，如何将正直之士逼上绝路。每一次体制的压迫，都像是一次精密的化学反应，催生出反抗的必然性。我反复思索，那些被逼上梁山的好汉，他们的“不义”恰恰是那个“义”已死的时代下，唯一的“义”的残存形式。作者巧妙地运用了大量的环境描写和地方风俗细节，使得书中的世界观具有极强的真实感和地域色彩，而不是空泛的道德说教。读完后，我不再轻易用简单的“对”或“错”来评判历史人物，而是看到了个体在巨大历史洪流面前的无力与挣扎，以及在这种无力中爆发出的惊人生命力。这种复杂性，远超一般历史演义小说的窠臼。
从文学技巧的角度来看，这部作品的语言风格展现出一种令人惊叹的韧性与张力。它既有文言的典雅凝练，保留了古典叙事的庄重感，同时又大量吸纳了民间口语的生动与市井的烟火气，两者融合得天衣无缝，形成了一种独特的、极具辨识度的“书面化的口语”风格。我尤其喜欢那些对话场景，人物的性格通过他们说话的方式便跃然纸上——粗犷的、狡黠的、迂腐的、豪迈的，腔调各异，绝不雷同。此外，作者对象征手法的运用也极为高超，比如对某些器物、特定场景的反复提及，都暗含了对人物命运或时代走向的预示，增加了文本的解读深度，让人在初读时有所感，再读时则豁然开朗，体会到文字背后的精妙布局。
这部书的叙事手法简直让人拍案叫绝，它不仅仅是罗列了一系列事件，更像是在用一把精巧的刻刀，在历史的画布上勾勒出那个特定时代复杂的人性侧面。作者对于人物心理的捕捉，细致入微，即便是那些平日里被视为“符号”的梁山好汉，在作者的笔下也拥有了血肉和挣扎。我尤其欣赏他对于“忠义”二字的多重解读，它并非一个扁平的道德标签，而是随着故事推演，不断被环境、选择和命运所重塑、撕裂和考验的动态概念。读到某些情节时，你甚至能清晰地感受到人物内心的矛盾与彷徨，那种身不由己的悲剧感，如同潮水般将人包裹。叙事节奏的把控也极为高明，时而如急风骤雨，将冲突推至顶点，时而又回归到市井生活的琐碎与温情，这种张弛有度，让读者在阅读过程中始终保持着高度的沉浸感，仿佛自己就是那个在酒肆里听故事的旁观者，对即将到来的风暴心知肚明，却又无能为力地看着命运的车轮滚滚向前。
《水浒传》不过是由头，择一情节疑点展开去，讲解传统中国社会的运作模式，基本都是偏政治性的。作者博闻强识，材料丰富，观点睿智。但仍属于随笔杂文式的，而不是学术型的论述。鄙人怀疑将几近变迁的几千年古代社会视为一体来论述，是否恰当？有些结论自然值得商榷。
前面五篇还不错，显示了强劲的历史功底和社会洞察力，已着血酬、过密化先鞭，以财产权变迁解释五代冯道的选择堪称卓识。但后面的篇章就跑火车没刹住，扯太远，没什么创见。
我记得以前看过
看的酣畅淋漓，从一部水浒中解读出的古代中国政治经济社会文化令人叹服。以小见大，引经据典，大家风范，虽然躬亲写的是“姨太太式”的文字，却可令所有“太太们”汗颜。实在是太精到了，很多话题都是一针见血呀。
白序颇为厚今薄古。
