具体描述
韩国首任女总统朴槿惠、清华大学国学院院长陈来推荐阅读
哲学史经验与个人哲学心得融为一体
畅销全球半个世纪的中国哲学入门书
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中国现代哲学家冯友兰先生于1947年在美国宾夕法尼亚大学担任讲座教授，讲授中国哲学史，其英文讲稿经整理写成《中国哲学简史》，1948年由美国麦克米伦公司出版。此书一出，立即成为西方人了解和学习中国哲学的最佳入门书，60多年来又有多种外文译本出版，一直是世界著名大学的中国哲学通用教材。
此书将哲学史经验与个人哲学心得融为一体，以二十万字述几千年中国哲学史，简明，生动，出神入化，但直到20世纪80年代，才由冯友兰的学生涂又光先生第一次根据英文本译成中文，由北京大学出版社于1985年出版，成为当时学术界的畅销书。
21世纪初，我国当代著名学者赵复三先生重新翻译了此书，译文准确、通俗地传达了冯先生原著的精神。此插图修订版即以赵先生译文为底本，参照英文原版和涂译修订了明显的错误，并配以大量图片以期作为正文的延伸与补充，希望能够帮助读者理解书中的内容，增进阅读的乐趣。
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《中国哲学简史》完全不是大《中国哲学史》的缩写, 其书文笔轻畅，深人浅出，哲思敏睿，极富意蕴，是地道的大家手笔，可以说是冯友兰前期哲学史研究的力作。
——陈来，清华大学国学院院长
冯友兰先生的《中国哲学简史》本是为西方读者了解中国哲学而用英文写就的，后有法、意、西、南、捷、日、朝、中文译本， 且出版后几十年来，一直是世界各大学学习中国哲学的通用教材。这样一本书具有世界性的影响已自不待言，而尤为可贵者，其对于今日中国的读者亦不失为一本教益丰厚的文化经典。
——单纯，中国政法大学教授，《国际儒学研究》主编
资料是古代的，眼光却是现代的；运用史料时是史家，探讨问题时却是哲学家。冯友兰先生轻松驾驭着中国哲学史和西方哲学史这两部历史，来写作这部《简史》，思想资料是中国的，考虑哲学问题的眼光却是世界的，这是迄今在国际学术界还未见有第二位能做到的。
——赵复三，中国当代著名学者
在我最困难的时期，使我重新找回内心平静的生命灯塔，是中国著名学者冯友兰的著作《中国哲学简史》。
——朴槿惠，韩国史上第一位女总统
作者简介
作者冯友兰，字芝生，河南唐河人。1912年入上海中国公学预科班，1915年入北京大学文科中国哲学门，1919年赴美留学，1924年获哥伦比亚大学博士学位。回国后历任广东大学、燕京大学教授、清华大学文学院院长兼哲学系主任。抗战期间，任西南联大哲学系教授兼文学院院长。1946年赴美任客座教授。1947年任清华大学校务会议主席。曾获美国普林斯顿大学、印度德里大学、美国哥伦比亚大学名誉博士学位。1952年后为北京大学哲学系教授、中科院哲学社会科学学部委员。
译者赵复三，祖籍江苏宝山，1926年生。少从周一良、王守惠先生读中国古典文学。1943年入上海圣约翰大学，1946年大学毕业。1964年被聘为中国科学院世界宗教研究所基督教研究室主任。1977年，中国社会科学院成立，被聘为世界宗教研究所研究员、研究生院教授、副所长。1985年任中国社会科学院院长，主张以蔡元培思想，学术自由、兼容并蓄为中国社会科学院办院方针。1989年退职移居国外，在法国、美国、加拿大执教，曾获荣誉神学博士学位。1997年退休，从事中外思想史研究。
目录信息
英文版编者序
第一章 中国哲学的精神
第二章 中国哲学的背景
第三章 诸子的由来
第四章 孔子：第一位教师
第五章 墨子：孔子的第一位反对者
第六章 道家的第一阶段：杨朱
第七章 儒家的理想主义流派：孟子
第八章 名家
第九章 道家的第二阶段：老子
第十章 道家的第三阶段：庄子
第十一章 后期的墨家
第十二章 阴阳家和中国早期的宇宙发生论
第十三章 儒家的现实主义流派：荀子
第十四章 韩非子与法家
第十五章 儒家的形而上学
第十六章 治国平天下的哲学主张
第十七章 汉帝国的理论家：董仲舒
第十八章 儒家兴盛和道家再起
第十九章 新道家：崇尚理性的玄学
第二十章 新道家：豁达率性的风格
第二十一章 中国佛学的基础
第二十二章 禅宗：潜默的哲学
第二十三章 更新的儒家：宇宙论者
第二十四章 更新的儒家：两个学派的开端
第二十五章 更新的儒学：主张柏拉 图式理念的理学
第二十六章 更新的儒学中的另一派：宇宙心学
第二十七章 西方哲学的传入
第二十八章 厕身现代世界的中国哲学
译后记
出版后记
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读后感
哲学是超越伦理道德的价值。 冯友兰在他的《中国哲学简史》中，开始就讲明了他对哲学的性质与功能的思考。 他称哲学为对人生的系统的反思，并且提出“不满足于现实世界而追求超越现实世界”是“人类内心深处的一种渴望”。 他借用“儒学是否宗教”的一小段论述将话题引入中...
评分前段去读新东方的口语班，坐在我旁边的小姑娘，跟我说她很喜欢读书，她说，我这个人特别敏感，很喜欢想问题，所以读了很多书，我说，读了些什么啊，她说，我最喜欢读励志书了，还有很多如何激发人脑潜能的书，，，，我说，啊，是么，不，不错啊，，，后来又一天，她跟我说，她...
评分1. 道家强调无差别，特别强调无对错的差别。是不是因为取消了所谓的对，也就没有了所谓的错。例如：不再定义量化勤奋，也就没有了懒惰，只有自然存在，自然消失的劳累。又比如离婚给孩子带来的不幸，并不一定来自于离婚这件事，而来自人们社会的否定和廉价怜悯。 2. 墨家对赏...
评分哲学是超越伦理道德的价值。 冯友兰在他的《中国哲学简史》中，开始就讲明了他对哲学的性质与功能的思考。 他称哲学为对人生的系统的反思，并且提出“不满足于现实世界而追求超越现实世界”是“人类内心深处的一种渴望”。 他借用“儒学是否宗教”的一小段论述将话题引入中...
评分赵复三的这篇译后记，各家出版社经常把它删掉，我也不知道是为什么，但写得很好，也便于读者理解本书。特录于此。 =============== 赵复三的译后记 冯友兰先生的《中国哲学简史》英文版由美国麦克米伦公司于一九四八年出版，迄今已经半个多世纪了。在这半个多世纪里，...
用户评价
《中国哲学简史》在语言运用上，给我留下了极其深刻的印象。作者的文字风格十分独特，既有学者严谨的考证与分析，又不乏文学作品的细腻与优美。在阐述一些抽象的哲学概念时，他常常会借助生动的比喻、形象的描绘，甚至是古代的诗词歌赋，来帮助读者理解。比如，在描述道家“道”的不可言说性时，他引用的诗句就极富感染力，让我仿佛能触碰到那份超越言语的意境。同时，作者对于历史典故的运用也恰到好处，这些典故不仅仅是点缀，更是支撑其哲学论述的重要依据，让整个叙述显得既有深度又不失趣味。这种将学术性与文学性完美结合的写作方式，使得阅读过程本身就成为一种享受。我常常在被书中精辟的论述所折服的同时，也被其优美的文字所打动，这种双重体验让我觉得这本书的价值远不止于提供知识。
评分整本书的结构安排，让我感受到了作者的匠心独运。它并非是简单地按照时间顺序将各个时期的哲学思想罗列出来，而是通过精心设计的章节划分和过渡，将中国哲学的发展描绘成一幅连贯而富有逻辑的画卷。每个章节的主题都十分明确，但又与前后章节紧密相连，形成一种螺旋上升的叙述方式。例如，在探讨不同学派时，作者会自然地引出它们之间的对话与争鸣，然后在下一章节中再深入分析其融合与发展。这种结构上的严谨与流畅，极大地提升了阅读的体验，让我能够轻松地跟随作者的思路，深入理解中国哲学的发展脉络。这种循序渐进、层层深入的编排方式，使得我对中国哲学史的整体把握更加清晰和牢固。
评分《中国哲学简史》这本书，从封面设计到书名本身，就散发出一种沉静而厚重的气息，仿佛一本古老的手抄本，带着历史的温润。作为一名对中国传统文化抱有浓厚兴趣的读者，我一直渴望能有一本书，能够系统而又不失趣味地梳理中国哲学的发展脉络。这本《中国哲学简史》恰恰满足了我的这份期待。在翻阅这本书的第一个部分，我被作者如抽丝剥茧般细致入微的讲解所吸引。从先秦诸子百家争鸣的时代开篇，作者并没有生硬地罗列概念和人物，而是巧妙地将哲学思想置于当时的社会背景和历史语境之中，让读者能够理解这些思想是如何孕育、成长并产生深远影响的。比如，在介绍儒家思想时，作者不仅仅是讲述了孔子、孟子、荀子这些圣贤的语录，更深入地剖析了他们对于“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”等核心概念的理解，以及这些概念如何与当时的政治体制、社会伦理相互呼应。我尤其欣赏作者在描述这些思想时所采用的语言，既保留了原著的古朴韵味，又通过现代的解读，使得这些古老的智慧变得鲜活而易于理解。读着读着，我仿佛能看到春秋战国时期，士人们如何在战火纷飞中奔走呼号，为自己的政治理想寻找出路；也能感受到他们对于人生终极意义的追问，对于如何安顿个体灵魂的深切关怀。这种将哲学与历史、与人生紧密结合的写法，让我觉得它不仅仅是一本哲学读物，更是一部关于中国人心灵史的精彩叙述。
评分对于佛学在中国的发展及其与中国哲学融合的部分，我更是投入了极大的兴趣。作者在描述佛教传入中国后的本土化过程时，细致地讲解了佛教“空”、“无我”、“轮回”等概念如何与中国原有的哲学思想，特别是道家思想相互渗透、相互影响，最终形成了具有中国特色的佛教哲学。他描绘了玄奘西行取经的艰辛，也讲述了禅宗“顿悟”、“明心见性”等思想的产生及其对中国文化产生的深远影响。我个人特别喜欢作者对于“禅”的解读，他用简洁而富有诗意的语言，将那些难以言说的禅宗智慧传达出来，让我感受到一种超越语言的境界。在阅读这一部分时，我仿佛置身于古老的寺庙之中，聆听着钟声回荡，感受着禅宗的宁静与超然。作者的叙述，不仅仅是知识的传递，更是一种精神的引导，让我对中国人的精神世界有了更深层次的理解。他将佛学在中国的发展视为一个动态的过程，而非一个静态的结论，这使得我对这一时期的哲学史有了更全面、更深入的认识。
评分《中国哲学简史》对于宋明理学的阐述，可以说是这本书的又一个亮点。作者从对周敦颐“太极图说”的解读开始，层层递进，详细介绍了程颐、程颢、朱熹、王阳明等理学大家的核心思想。他清晰地梳理了理学“天人合一”、“格物致知”、“致良知”等重要概念，并将其置于当时社会文化背景下进行分析。我尤其欣赏作者对朱熹“理”的解释，他不仅介绍了“理”作为宇宙万物的本源和规律，更阐述了“理”对于个体修养和社会伦理的重要性。同时，作者也并没有回避理学中存在的争议和局限，例如对“格物致知”的理解以及其在后来的政治实践中所产生的影响，都进行了客观的分析。而对于王阳明的“心即理”、“知行合一”等思想，作者也给予了充分的阐释，并将其与朱熹的思想进行了对比，使得读者能够更清晰地看到理学内部思想的演变和发展。读完这部分，我对中国哲学在宋明时期如何从关注宇宙本体转向关注人的内心世界，有了非常深刻的体会。
评分在我眼中，《中国哲学简史》最令人称道之处，在于作者并非仅仅呈现了中国哲学各个流派的独立性，而是着重于展现它们之间的内在联系和发展演变。在描绘各个时代思想家们的观点时，作者总能适时地穿插对前人思想的继承与批判，以及后人思想的借鉴与发展。例如，在介绍明清时期的一些新思想时，作者会回顾它们与宋明理学的渊源，以及它们在哲学思考上的创新之处。这种“纵向”的梳理，让我看到了中国哲学并非是碎片化的，而是一个不断传承、不断创新的有机整体。他会指出，即使是看似截然不同的思想流派，在深层之处也可能存在着某种共鸣或联系。这种对思想发展脉络的清晰呈现，使得我对中国哲学史的理解更加立体和深刻，也让我看到了中国哲学在历史长河中那种生生不息的生命力。它不是静止的博物馆藏品，而是活生生的思想传承。
评分《中国哲学简史》在结尾部分，对于中国哲学在现代社会的应用与发展进行了展望，这让我倍感振奋。作者并没有将中国哲学仅仅视为历史的遗物，而是强调了其在新时代依然具有重要的现实意义和借鉴价值。他分析了中国哲学中关于人与自然和谐相处、集体与个人关系、以及追求内心平静等观念，如何在当今社会面临环境危机、精神压力等挑战时，提供宝贵的思想资源。他鼓励读者将中国哲学中的智慧融入到自己的生活和工作中，去探索更具可持续性、更富人文关怀的发展模式。这种富有前瞻性的思考，让我觉得这本书不仅是一次回顾，更是一次面向未来的启迪。它让我认识到，传承和发展中国哲学，对于构建现代社会具有不可估量的意义。
评分这本书对于中国哲学“经世致用”精神的强调，是我在阅读过程中感受最深的一点。作者在分析各个哲学流派时，总会不时地将其与当时的社会实践、政治制度以及人们的生活方式联系起来。他阐述了儒家思想如何成为中国古代社会的主流意识形态，影响着官员的治理理念和民众的道德规范；也探讨了墨家思想在古代城市防御和技术传播方面的实际作用；甚至包括那些看似超脱世俗的道家和佛家思想，在作者的笔下，也展现了它们如何为人们提供精神慰藉、安顿心灵的现实意义。这种对哲学“用”的关注，让我看到中国哲学并非是空中楼阁，而是深深扎根于现实生活之中，并且始终致力于解决现实问题。这种“知行合一”的实践性，是中国哲学区别于西方某些哲学流派的重要特征，而这本书恰恰将这一点展现得淋漓尽致。
评分当我翻开《中国哲学简史》的中间章节，对于道家思想的阐述更是让我醍醐灌顶。作者对于老子《道德经》中“道”、“无为”、“自然”等核心概念的解读，并非停留在字面意义上，而是深入挖掘了其背后蕴含的宇宙观、人生观和政治观。他指出，“道”并非一个具体的实体，而是一种普遍存在的规律，是万物生长的本源，更是人生应当效仿的最高境界。而“无为”，也并非消极避世，而是一种顺应自然、不妄为的智慧，是一种在纷繁复杂的世界中保持内心宁静的法门。作者通过引用大量的古代文献和故事，生动地描绘了那些追求“道”的人生，如隐士的超然物外，文人的寄情山水，都并非是简单的逃避，而是一种对生命更高层次的追求。我印象最深的是作者对于庄子“逍遥游”的解读，他将庄子视为一位充满浪漫主义色彩的哲学家，用生动的笔触描绘了庄子思想中那种超脱世俗、自由自在的精神境界。那种“乘天地之正，而御六气之辩，游无穷者”的豁达，在书中被描绘得淋漓尽致，让我不禁在阅读时也感到心灵的舒展和愉悦。这种对中国哲学中“超脱”与“自由”的深刻理解，为我理解中国人的精神世界打开了一个全新的视角。
评分《中国哲学简史》在论述墨家和法家思想时，展现了作者对于思想流派之间辩证关系的精准把握。他清晰地阐述了墨家“兼爱”、“非攻”的思想，以及它在古代社会中所产生的巨大影响，同时也指出了其局限性。在谈及法家时，作者并没有简单地将之视为“严刑峻法”的代名词，而是深入剖析了其“以法治国”、“君权至上”等主张的时代背景和理论基础。他强调了法家思想对于维护社会秩序、统一国家所起到的积极作用，同时也对其潜在的权力滥用和压制个体自由的风险进行了批判性的反思。我特别欣赏作者在比较不同学派时所表现出的客观与公正。他并没有偏袒任何一家，而是力图呈现出思想发展的多样性和复杂性。通过对这些不同学派思想的梳理，我不仅对中国哲学史有了更清晰的认识，也更深刻地理解了这些思想是如何在历史长河中相互激荡、相互影响，最终塑造了中国传统文化的面貌。这种细致的比较和分析，让我看到了哲学思想的生命力，以及它们在不同时代背景下所焕发出的不同光彩。
评分没看懂，啥意思？
评分——简史！讲稿！宾夕法尼亚大学！——整体性，框架，温故知新。
评分这是冯先生写给外国人的哲学书，书中深入浅出地概括了中国哲学的整体发展历程，从诸子百家哲学流派的兴衰发展，到孔孟老庄的哲学思想的继承发展，最后是对中国哲学精神的探讨。可以说这是一本“中国哲学的最佳入门书”。虽说是入门书，通俗易懂，但真正完全理解和内化，还需要重复很多遍吧！中国哲学的精神就是使人拥有“内圣外王”的人格。虽不能至，心向往之，不能成为圣人，也要努力不断接近知行合一。
评分赵先生翻译的比冯友兰弟子翻的不知道高到哪里去了（滑稽）经典的著作。中哲史难写，中哲简史更难写啊
评分可惜所有那些好的思想和觉悟，都没有传承下来。古人才是真智慧。
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