现代民俗学讲演录

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出版者:广西师范大学出版社
作者:董晓萍
出品人:
页数:339
译者:
出版时间:2008-01
价格:24.00元
装帧:平装32
isbn号码:9787563369584
丛书系列:大学名师讲课实录
图书标签:
  • 民俗学
  • 民俗
  • 社会科学
  • 大学名师讲课实录
  • 齐·大学名师讲课实录(广西师范大学出版社)
  • 社会学/文化人类学
  • 社会
  • 讲课实录
  • 民俗学
  • 文化人类学
  • 传统文化
  • 口述历史
  • 社会学
  • 文化研究
  • 民族学
  • 地域文化
  • 风俗习惯
  • 文化遗产
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具体描述

本书在现代化进程和全球化的背景下,根据现代高校民俗学教育的发展需要,重点根据我国实际,以框架的方式,阐释我国现代民俗学的学说体系和基本研究方法。主要从三个新的角度开展讨论:对已被描述的民俗事象及其解释内涵的分析,对未被描述的民俗事象进行反思和补充,并对我国现代化进程中的传统民俗的变迁、危机和利用方式加以研究和阐释。

本书的另一侧重点是,对传统民俗延续到现代社会和现代学者研究视野中的主要部分,梳理出若干基本问题,加以分类探讨,并进行新的理论阐释,它们包括:粮食民俗、水利民俗、土地民俗、性别民俗、组织民俗和宗教组织民俗等。

本书附有讨论课实录,对培养学生的现代民俗学理论素质的方法和过程进行了鲜活生动的展示。

作者简介

目录信息

绪论:从历史民俗学到农村民俗学
一、五四之子的民俗学品格
二、历史民俗学的概念与观点
三、农村民俗学的概念与性质
第一章 民俗学的基础理论
第一节 民俗学的对象
一、“民”的性质
二、“民俗”的定义
第二节 民俗学的范围
一、历史划分与政治划分
二、进化划分与进步划分
三、书面划分与口头划分
四、阶级划分与文化划分
第三节 民俗学的地位、理论与方法
一、民俗学的地位
二、民俗学的理论与方法
第四节 参考个案:民俗社会与传统社会
一、民俗社会的概念与资料系统
二、民俗社会的文献史
三、民俗社会、传统社会与地方文化
附记:讨论课实录
第二章 粮食民俗
第一节 粮食民俗与自养模式
一、民俗与粮食农业结构
二、民俗与粮农日常生活
三、民俗与粮食加工业
四、民俗与国家粮食管理
第二节 工业化粮食模式与粮食项目的冲击
一、工业化粮食模式的特点
二、粮食项目对粮食权利的瓦解
三、工业标准对饮食民俗的侵害
第三节 国家管理与粮食主权
一、粮食生产与生态环境
二、粮食民俗与可持续社会
附记:讨论课实录
第三章 水利民俗
第一节 水概念与用水民俗
一、水的民俗志
二、水的非物质文化内涵
三、民间水治的要点
第二节 参考个案:节水水利民俗
一、祖先权威与水渠内防的知识
二、水行政与水自治的双向运行
三、对现代化的部分接受与拒绝
附记:讨论课实录
第四章 土地民俗
第一节 土地与农村世界
一、土地民俗的含义
二、土地民俗的构成
三、土地民俗的变迁
第二节 参考个案:土地民俗与农民生活
一、农民土地组织“伙”的由来
二、农民结“伙”的契约和运作——以10份契约为例
三、“伙”对农民土地利益的保障
附记:讨论课实录
第五章 性别民俗
第一节 从民俗到性别
一、性别民俗现象
二、受性别制约的民俗
三、文化意义上的性别
第二节 参考个案:从性别到民俗
一、生育教育书
二、生育药方
三、生育时间
四、生育保护图
五、生育仪式传承
第六章 宗教组织民俗
第一节 组织民俗
一、农业社会的民间组织
二、现代社会的民间组织
三、组织民俗的基本特征
第二节 宗教民俗
一、宗教民俗的历史构建
二、宗教民俗的精神世界
三、宗教民俗的物质世界
第三节 参考个案:寺庙与行业铺保组织研究
一、寺庙与政府的矛盾和合作
二、寺庙与铺保组织的合作
三、寺庙与铺保的共有生活传统
附记:讨论课实录
附录
一、治学心得
二、主要著作
三、主要论文
四、学术著作综览
后记
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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说实话,这本书的章节组织结构非常独特,它不像传统教科书那样按部就班地从A到Z铺陈理论,而更像是一系列精心策划的“主题漫游”。每个章节仿佛都聚焦于一个特定的文化切面——可能是一场节庆的完整流程,也可能是一种手工艺品的传承密码。这种碎片化的叙事方式,反而非常贴合民俗研究本身的散点透视特性。我感觉自己不是在读一个单一的宏大理论,而是在收集无数个精确的微观样本,然后由自己的大脑去拼凑出整体的轮廓。这种主动参与感,极大地提升了阅读的趣味性,让我不会因为信息量过大而产生畏难情绪。每一次阅读,我都能发现一些之前忽略的联系点,比如某个乡间的谚语,突然就能和前几章提到的某个祭祀动作联系起来,那种“啊哈!”的顿悟时刻是阅读体验中最大的乐趣之一。它引导我去跳出既有的框架,用更灵活的眼光去看待那些我们习以为常的事物,真正做到了“以小见大”,让平凡的生活场景焕发出不平凡的深度。

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这本厚厚的书摆在案头,光是那朴实的封面就透着一股历史的沉淀感。我抱着一种探索古老智慧的心态翻开它,期待着能从字里行间找到那些被现代生活快速冲刷掉的、关于我们祖先如何安身立命的细微线索。初读之下,发现作者的叙事方式如同一个经验老到的说书人,娓娓道来,将那些看似平凡的仪式、禁忌和生活习惯,描摹得栩栩如生。他没有采取那种冰冷、抽离的学术腔调,而是让人感觉仿佛置身于某个古老的村落,亲耳聆听着长者讲述家族的规矩。这种沉浸式的体验,极大地激发了我对“过去”的兴趣,让我开始反思自己日常生活中那些不假思索的行为模式,它们是不是也带着某种更深层次的文化印记?这本书的厉害之处在于,它不仅仅罗列事实,更试图挖掘出这些习俗背后所蕴含的社会结构和心理需求,那种试图在无序中建立秩序的努力,在字里行间闪耀着智慧的光芒。我特别欣赏作者那种保持距离又充满尊重的态度,既不盲目歌颂传统,也不轻率加以批判,而是客观地呈现其存在的合理性,这让我对民俗学的研究方法有了一个初步且深刻的认识。这本书为我推开了一扇通往理解“人”如何共同构建世界的大门。

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我得说,这本书的阅读体验是相当“硬核”的,它绝非那种可以轻松拿来消遣的读物。它需要读者付出相当的专注力去消化那些细密如织的论述和引证。每一次翻页,都像是进行一次智力上的小小的攀登。我尤其注意到作者在论证过程中对细节的把握达到了近乎偏执的程度,任何一个民俗现象的变迁,他都能追溯到不同的历史时期,并结合当时的经济基础和社会思潮进行多维度的交叉分析。这使得整本书的论证体系显得异常坚固,但也对阅读者的背景知识提出了更高的要求。我常常需要停下来,查阅一些补充材料,才能完全跟上作者的思路,尤其是在涉及一些地域性极强的案例时,那种跨越时空的对话感愈发强烈。不过,正是这种挑战性,让最终理解了某个复杂概念时的成就感也变得无与伦比。它像是一份精心制作的地图,需要耐心对照才能找到所有隐藏的宝藏点,一旦掌握了地图的阅读方法,整个文化的景观便豁然开朗。这本书真正体现了学术研究的严谨与深度,让人心悦诚服。

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作为一个长期关注文化变迁的人,我发现这本书最让我感到震撼的,是它对“时间”这一维度的处理方式。作者没有将民俗视为静止不变的标本,而是将其置于一个流动的历史长河之中进行考察。他清晰地展示了外部冲击(如城市化、技术革新)是如何潜移默化地侵蚀、改造甚至重塑传统习俗的。读到关于某些濒临消亡的技艺或信仰的记述时,一种强烈的紧迫感和失落感油然而生。这本书不仅是对“过去”的回顾,更像是一份沉甸甸的文化警示录,提醒着我们,每一个被遗忘的习惯,都可能意味着一个知识体系的彻底断裂。它促使我思考,在追求效率和现代化的过程中,我们究竟付出了怎样的代价?这种对文化遗产的深刻关怀和对未来走向的审慎预估,使得这本书的价值超越了单纯的学术范畴,上升到了一种对人类文化共同体的责任感层面。它不仅教育了我知识,更触动了我的良知。

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这本书的语言风格,在我看来,介于古典的典雅和现代的清晰之间,形成了一种非常耐人寻味的张力。作者似乎深知,在讨论那些承载着民族集体记忆的内容时,必须保持一种恰当的语感,既不能过于口语化而显得轻浮,也不能过度雕琢而变得晦涩难懂。他的用词精准而富有画面感,比如描述某种仪式的进行时,那种场景再现的能力,让人仿佛能闻到空气中弥漫的烟火气和草药味。然而,当进入理论分析部分时,语句结构又会迅速变得逻辑严密,论点分明,过渡自然,丝毫没有拖泥带水的感觉。这种在抒情描绘和理性剖析之间流畅切换的能力,使得这本书既具备了大众普及的魅力,又不失学术研究的厚度。我常常被这种语言的韵律感所吸引,它使得那些原本可能枯燥的社会学概念变得鲜活起来,仿佛这些概念本身也带着泥土的芬芳,是生活实践的结晶,而不是书斋里凭空想象出来的模型。

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这本书可以配合着钟敬文先生的,民俗学概论,阅读。她比较清楚地呈现了中国民俗学着关注的课题研究方向,讨论了传统农业社会的民俗在现代社会下,我们应该怎样去看待和考察这些变迁。 里面的课堂实录,对于刚入门的同学,应该觉得挺有帮助的吧

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用心的作者

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课堂记录直观感受:老师杠,学生时婊时胆小

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读到粮食民俗那我都想哭,这么关心民生关心世界的老师,还有她丰富的学识,真有瞻之在前忽焉在后的感觉,我开始理解她对钟的那种感觉了。没别的,努力学习啊我这个大傻屌

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附的课堂实录比正文有意思。考虑到出书时间,第一章有些总结还算有趣。

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