图书标签: 荀子 国学 哲学 中华经典藏书 儒学 先秦诸子 哲学思想 古典
发表于2024-05-13
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《荀子》以中华书局新编诸子集成本,清人王先谦《荀子集解》为底本,在注释翻译过程中,参考了前人和时贤的大量集解注释及翻译的著作,由于体例的限制,恕不一一注明。苟子其书,错讹难解之处颇多,脱误不可读处时或有之,《荀子》在注释和翻译过程中,参阅、斟酌了诸家之说,尽量择其善者而从之,个别窒碍难通之处,不敢强解,则阙如。《王制》篇由张玉亮执笔,由我修改润色。笔者学力有限,在注释和翻译方面也不可避免地会出现不当或错讹之处,凡此,尚祈读者批评指正。荀子是战国末叶著名的思想家、文学家,也是先秦儒家思想的集大成者。他与孔子、孟子一起,被称为是先秦儒学最重要的三个人物。荀子思想综合了战国道家、墨家、名家、法家诸家的成分,而对儒学做了创造性的发展;其中特别重要的是他关于人性、礼法、人的地位、名实关系的学说,这一学说构成他的整个思想体系的基础。其思想资料主要保存在《荀子》一书中。
看不下去,接受不了,都是些礼啊什么的
评分感觉中国古典哲学真是经验谈比较多一些,这玩意事过境迁了就很难套了,权当是在一条枫林古道上神游了一回吧。
评分战国末期儒学的总结者。将“法”融入于“礼”,豪爽而实际的强者。荀子的思想与佛家对立,名副其实的定、应、全,读此学说,入世不难。
评分老老而壮者归焉, 不穷穷而通者积焉, 行乎冥冥而施乎无报,而贤不肖一焉。 人有此三行,虽有大过,天其不遂乎!
评分感觉中国古典哲学真是经验谈比较多一些,这玩意事过境迁了就很难套了,权当是在一条枫林古道上神游了一回吧。
作为孔子的两大分支之一,荀子的思想比起孟子来显得现实而理性。荀子试图用理论系统地论证儒家的政治哲学和理想。人性上,坚持人性本恶;外王方面,则倡导制天命而用之;社会组织方面,则抱持人能群而牛马为用的实用主义观点。现在看来,这些观点都正确,然而他的治理天下要用...
评分摘要:人性观是儒家一个很重要的问题,这个问题最早是因为孔子在《论语》中留下了一个模糊的观点。就这一个问题,荀子和孟子分别提出了性善论与性恶论。两者虽然表面不一样,其实并不冲突。本文将对荀子的性恶观做一个具体的审视,指出荀子对人性恶的论证过程以及论证的困境...
评分荀子“学不可以已”,与孔子“学而时习之”,皆学之大端也。 荀子《解蔽》有之:“故道经曰:‘人心之危,道心之微。’危微之几,惟明君子而后能知之。”此则宋儒之本。 荀子治国之术,在隆礼、尚贤、使能,曰:“君人者,隆礼尊贤而王,重法爱民而霸,好利多诈而危,权谋倾...
评分从传统意义上而言,儒家学派创始于孔子,后传至曾子,继传子思,再传孟子,最终集大成于荀子。荀子的思想综合了战国各家学说的思想成分,对儒学做了创造性的发展。他将礼与法融合,不但“隆礼”,而且“重法”,实乃儒法结合之滥觞。由此观之,认为后世儒学传承于荀子而非孟子...
评分从传统意义上而言,儒家学派创始于孔子,后传至曾子,继传子思,再传孟子,最终集大成于荀子。荀子的思想综合了战国各家学说的思想成分,对儒学做了创造性的发展。他将礼与法融合,不但“隆礼”,而且“重法”,实乃儒法结合之滥觞。由此观之,认为后世儒学传承于荀子而非孟子...
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