圖書標籤: 曆史  彼得·伯剋  新文化史  路易十四  法國  文化史  傳播學  社會文化史   

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彼得·伯剋若執教於國朝，當不止寫《製造路易十四》，還可以寫齣一冊《製造公知》。觀察部分公知的微博內容，其與毛粉左憤五毛水軍等之間當是共存共謀關係：“皮之不存，毛將安附焉？”更有趣者，毛粉等反而更有資格被稱為“皮”，喧鬧熱言的公共知識分子反而隻能以“毛”的資格現身

貌似寫本科畢業論文的時候用過啊，嗬嗬

彼得·伯剋若執教於國朝，當不止寫《製造路易十四》，還可以寫齣一冊《製造公知》。觀察部分公知的微博內容，其與毛粉左憤五毛水軍等之間當是共存共謀關係：“皮之不存，毛將安附焉？”更有趣者，毛粉等反而更有資格被稱為“皮”，喧鬧熱言的公共知識分子反而隻能以“毛”的資格現身

這本書介紹瞭傳媒的曆史，即政府宣傳，乃至將統治者的“光輝形象”固化到藝術品上，均不能夠徹底篡改真實的曆史，但是經過傳媒樹立瞭新形象的曆史人物，可以讓曆史産生紛亂的影響。

這本書其實是本“標題黨”。伯剋選的題目極好，既具有話題性材料又豐富；然而限於篇幅，他最後的研究成果並不盡如人意：這本書基本是描述性的，而非分析性的，深度是有些欠缺的。簡單地說，這本書點齣瞭路易十四背後的那群“媒體工作者”，並且梳理瞭路易十四在位七十年間形象的變化。盡管引入瞭傳播學的理念，做瞭受眾分析，但卻沒涉及各種媒介形式的不同錶現（比如紀念章、雕塑或海報）這個最重要的方麵卻涉獵不多。就他選齣的卓越主題來看，這份答捲隻算是馬馬虎虎，有點可惜瞭“製造路易十四”這個題目呢。

属于《历史与理论译丛》的这本书，“历史”角度以彼得•伯克一贯的全方位多角度娴熟组合功力可打五星；“理论”角度论述篇幅寥寥，观之无甚新意，可打三星；而就翻译来说，文句畅达，史实大体准确，唯涉及理论时往往有偏离通译之处。比如巴赫金成了巴赫廷，格尔茨成了吉...  

书籍、雕像、建筑、仪式、钱币、图章、版画、皇袍、、、和国王的假发、高跟鞋一起塑造了17世纪的一个神灵——路易十四。他只要清醒着便会自觉地在这个由各种极具象征性的道具所布置的舞台上进行表演，表演的角色在不同情形下是阿波罗、赫拉克斯、亚历山大大帝、奥古斯都、、、 ...

宋孝宗赵昚，太祖赵匡胤七世孙。其母“张氏梦人拥一羊遗之曰：‘以此为识。’已而有娠，以建炎元年十月戊寅生帝于秀州杉青闸之官舍，红光满室，如日正中。” 这是元人脱脱所撰《宋史》中的记述，“红光满室，如日正中”的描写也许会让现代人不以为然、一笑而过，然古人却乐此不...  

今天看了彼得伯克的《制造路易十四》，对这个选题本身和此书的主旨，豆瓣的藤原君和维舟兄都讲得很好（http://book.douban.com/subject/2371008/），我就不重复了。从历史从业者的角度，我想谈谈这本书的叙述结构。 我们都知道，从上世纪中叶开始，历史学有社会科学化的倾向，...