圖書標籤: 曆史  彼得·伯剋  新文化史  路易十四  法國  文化史  傳播學  社會文化史   

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形象製造政治戲劇這樣的話題都會很有意思，可惜這本太平鋪直敘啦，好多可以深入的地方都一筆帶過。啓發一個是跨時代的比較，一個是跨國的形式與風格流變（威尼斯與意大利），還記得在颱北故宮看的路易十四與康熙宮廷珠寶展，東風西漸西風東漸就很有意思，背後是全球資本主義的聯結。

圖片的效果比較糟糕。。。真不可思議 很快就讀完瞭~

還真不如《傳統的發明》，雖然那本也絮絮叨叨的，揭示瞭建構過程之後，接下去就該反思為何如此，腫麼功課就做一半呢！

這本書其實是本“標題黨”。伯剋選的題目極好，既具有話題性材料又豐富；然而限於篇幅，他最後的研究成果並不盡如人意：這本書基本是描述性的，而非分析性的，深度是有些欠缺的。簡單地說，這本書點齣瞭路易十四背後的那群“媒體工作者”，並且梳理瞭路易十四在位七十年間形象的變化。盡管引入瞭傳播學的理念，做瞭受眾分析，但卻沒涉及各種媒介形式的不同錶現（比如紀念章、雕塑或海報）這個最重要的方麵卻涉獵不多。就他選齣的卓越主題來看，這份答捲隻算是馬馬虎虎，有點可惜瞭“製造路易十四”這個題目呢。

彼得·伯剋若執教於國朝，當不止寫《製造路易十四》，還可以寫齣一冊《製造公知》。觀察部分公知的微博內容，其與毛粉左憤五毛水軍等之間當是共存共謀關係：“皮之不存，毛將安附焉？”更有趣者，毛粉等反而更有資格被稱為“皮”，喧鬧熱言的公共知識分子反而隻能以“毛”的資格現身

今天看了彼得伯克的《制造路易十四》，对这个选题本身和此书的主旨，豆瓣的藤原君和维舟兄都讲得很好（http://book.douban.com/subject/2371008/），我就不重复了。从历史从业者的角度，我想谈谈这本书的叙述结构。 我们都知道，从上世纪中叶开始，历史学有社会科学化的倾向，...  

打开《制造路易十四》，想起彼得伯克的另一本《图像证史》，本书搜罗了88幅插图，贯穿太阳王路易十四一生，“深描”（正如第一章提到的格尔茨和戈夫曼）了这些图片能够表达的意味。第二章是总体介绍本书的分析对象，包括作为媒介的凯旋门、骑马雕像、画像、纪念章、颂诗、仪式...  

*当费心考虑用什么方式方法来坚定信仰时，就说明信仰已然发生了动摇。* 古希腊善造神，众神住在遥远的奥林匹斯山上，饮宴狂欢，永生不死。 人间的统治者们不甘示弱，试图把自己塑造成活的神，接受众人的顶礼膜拜。 虽然在“万岁万岁万万岁”的呼喊声中，活的神终有一死，亦...  

宋孝宗赵昚，太祖赵匡胤七世孙。其母“张氏梦人拥一羊遗之曰：‘以此为识。’已而有娠，以建炎元年十月戊寅生帝于秀州杉青闸之官舍，红光满室，如日正中。” 这是元人脱脱所撰《宋史》中的记述，“红光满室，如日正中”的描写也许会让现代人不以为然、一笑而过，然古人却乐此不...