契诃夫戏剧集 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:上海译文出版社

作者:[俄] 安东·契诃夫

出品人:

页数:428

译者:焦菊隐

出版时间:1980.1

价格:1.30元

装帧:平装

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《世界文学经典译丛：福楼拜小说全集》 精装典藏版，含《包法利夫人》、《情感教育》、《圣安东尼的诱惑》及未完之作《布瓦尔与佩居什》 导言：现实主义的巨擘，现代小说的奠基人 古斯塔夫·福楼拜（Gustave Flaubert，1821-1880），十九世纪法国文学史上绕不开的一座丰碑。他以近乎偏执的艺术洁癖和对“完美语句”（le mot juste）的不懈追求，彻底颠覆了浪漫主义的泛滥叙事，将法国小说推向了批判现实主义的巅峰。福楼拜不仅仅是一位作家，他更是一位艺术的炼金术士，他的创作过程充满了痛苦的打磨与永恒的自我怀疑。他所开创的客观叙事视角、冷静克制的笔触以及对日常琐碎的深刻洞察，为后来的现实主义乃至现代主义文学，如乔伊斯、普鲁斯特等人的创作，铺设了不可磨灭的基石。 本套《世界文学经典译丛：福楼拜小说全集》汇集了福楼拜一生中最核心、最具影响力的四部长篇小说，力求在译文上兼顾原文的精准性与法文特有的韵律美，为读者呈现这位文学巨匠思想与技艺的全貌。 --- 第一卷：《包法利夫人》（Madame Bovary，1856） “真实性即是文学的全部。”——一部引发审判的杰作 《包法利夫人》是福楼拜的成名作，也是一部引发巨大争议、甚至将作家送上法庭的作品。它以其无与伦比的心理深度和对中产阶级生活的无情剖析，被誉为现代小说的开山之作。 故事梗概与主题深度： 小说的主人公爱玛·包法利，出身于一个平庸的农户家庭，却被通俗浪漫小说所浸淫，怀抱着对上流社会奢华与激情爱情的虚妄幻想，嫁给了庸碌的乡村医生查尔·包法利。婚后的生活平淡乏味，强烈的现实与理想的落差，使爱玛的心灵在无尽的渴望与厌倦中挣扎。 福楼拜以一种近乎冷酷的、不带个人评判的“非人化”叙事方式，描摹了爱玛如何沉溺于一系列不伦的婚外情，如何挥霍无度地追求物质上的精致与精神上的刺激。从最初的梁山伯与罗密欧式的浪漫幻想，到后来的沉溺于虚荣和债务，爱玛的堕落并非简单的道德谴责，而是对那个时代社会结构、平庸文化以及个人精神困境的深刻剖析。 艺术成就： 本书的伟大之处在于其对“白描”手法的极致运用。福楼拜对细节的捕捉近乎病态的精确——从夏尔那双笨拙的手到爱玛房间里那些廉价的装饰品，每一个场景都服务于人物命运的必然性。更重要的是，小说成功地塑造了“鲍伐利主义”（Bovarysme）这一文学概念，指代那种沉溺于不切实际的幻想，无法适应现实的病态心态。结尾，爱玛的悲剧性结局，是浪漫幻想在残酷、无情的资产阶级现实面前必然崩塌的挽歌。 --- 第二卷：《情感教育》（L'Éducation sentimentale，1869） 一代人的肖像：迷茫、幻灭与时代的“教训” 如果说《包法利夫人》聚焦于个体的女性悲剧，那么《情感教育》则是一部宏大而苍凉的“一代人的编年史”。福楼拜将视角投向了1848年法国二月革命前后，一个特定历史时期中产知识分子的精神迷失。 故事梗概与主题深度： 主角儒尔·阿鲁（Frédéric Moreau）是一位出身于外省的年轻贵族，怀揣着对艺术、爱情与成功的朦胧憧憬，来到巴黎。他试图在纷繁复杂的社交圈中寻找人生的意义。小说的核心情节围绕着儒尔对已婚富婆玛丽·阿诺夫人（Madame Arnoux）近乎柏拉图式的、却又充满欲望的依恋展开。 然而，儒尔的“教育”过程，是一连串的错失、犹豫与被动。他从未真正抓住任何东西——无论是爱情、革命的激情还是财富。他不断地被动卷入历史的洪流，却又始终保持着一种局外人的疏离。每一次他以为自己做出了选择，最终都会发现那不过是幻觉的延续。 艺术成就： 《情感教育》以其独特的“疏离感”著称。福楼拜几乎摒弃了传统的因果链条叙事，而是通过一系列碎片化的、如同印象派画作般的场景堆叠，来展现儒尔的生命进程。革命的爆发与消散，沙龙中的空洞言辞，以及无休止的等待，共同构成了对十九世纪中期“局外人”身份的精准刻画。小说结尾，儒尔与他的朋友德桑蒂埃在咖啡馆中重逢，回溯往事，发现一切努力皆成泡影，那份对“教训”的残酷领悟，是福楼拜对人类徒劳的深刻洞察。 --- 第三卷：《圣安东尼的诱惑》（La Tentation de Saint Antoine，1874） 哲学的史诗与文字的炼金术 与前两部现实主义杰作截然不同，《圣安东尼的诱惑》是一部高度风格化、充满象征主义色彩的戏剧体小说（或称独白剧）。这部作品耗费了福楼拜近二十年的时间打磨，是其对纯粹文学探索的极致体现。 故事梗概与主题深度： 小说取材于中世纪的传说，讲述了公元四世纪埃及的隐士圣安东尼（Saint Anthony）隐居在沙漠中，面对肉体欲望、哲学思辨、异教诱惑乃至世俗诱惑的终极考验。 安东尼的内心世界被具象化为各种奇形怪状的幻象：他遇到了代表享乐主义的巴甫努提斯（Phtevenout）、象征科学的萨比奥斯（Hilarion），以及代表古老诸神和异教哲学的幻影。这些诱惑并非简单的善恶对立，而是对人类知识边界、信仰极限以及精神自由的拷问。 艺术成就： 这部作品更像是一部语言的奇观。福楼拜穷尽毕生所学，搜集了大量关于植物学、动物学、神话学和失传语种的知识，将它们熔铸于华丽、古奥、充满异域色彩的对白之中。它摒弃了情节的驱动，完全依靠语言的节奏和象征的堆叠来营造氛围。对于研究福楼拜文学母题和语言风格的读者而言，它是理解其艺术野心的关键文本。 --- 第四卷：《布瓦尔与佩居什》（Bouvard et Pécuchet，未完，1881年出版） 对平庸的百科全书式嘲讽 这部未完成的小说，被认为是福楼拜对庸俗（la bêtise）所能达到的最彻底、最尖锐的讽刺。 故事梗概与主题深度： 叙述了两位巴黎小职员布瓦尔和佩居什继承了一笔遗产后，决定放弃城市生活，搬到乡下，以“学习一切知识”为目标，试图通过阅读百科全书和各种手册来掌握农业、科学、历史、文学、医学等一切领域的真理。 然而，他们的每一次尝试都以前所未有的灾难性失败告终。他们严格按照书本操作，却完全无法理解知识背后的精髓与背景，将严肃的学术变成了荒谬的滑稽戏。他们从科学到哲学，从园艺到迷信，所到之处，皆是混乱与徒劳。 艺术成就： 福楼拜本意是写一部关于“人类知识体系的荒谬性”的巨著。由于作者的骤然离世，小说戛然而止于他们决定从事“模仿文学创作”的部分。尽管未完成，但它以其严谨的结构和无情的讽刺，清晰地展现了福楼拜后期文学观的转变——从对浪漫爱情的解构，转向对人类整体的理性知识体系的怀疑和嘲弄。 --- 译者后记摘要： 福楼拜的作品，尤其是这四部核心小说，构成了一个完整的文学宇宙。它们共同揭示了一个核心命题：在平庸的时代背景下，艺术的完美追求（福楼拜自身）与现实的平庸性（他的笔下人物）之间永恒的、无法调和的张力。本译本历经多年打磨，力求在保持福楼拜那种冷静、客观、去人性化叙事的特质下，重现其文字的雕塑感与力量。阅读福楼拜，不仅是阅读故事，更是学习如何“看待”世界，如何用精确的语言对抗混沌。

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只有未失贞的人是无辜的，别的人都是王八蛋（即使是值得体谅的王八蛋）。然而不失贞的人是要死的。 看他写给他弟弟的信：劝他做一个健康的人，不要酗酒……是吗？ 所以看看这个说自己没有信仰的人：他用承认一个活地狱的方式来隐晦地承认自己确实相信些什么。而他还可以生活、...  

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原本我把契诃夫的剧本列为最难读的剧本之一 每次读得不是体力不支了就是心力憔悴 无尽的前言不搭后语，无尽的微小细节，无尽的死水卷不起一点微澜 固然知道这里面有情有感有悲伤和深沉的失落 但是我和契诃夫之间总觉得隔了千山万水 因为，他的剧本，需要有相应的心态和气质，（...  

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这本书我有的是PDF版，2016年读了《伊凡诺夫》。 虽然家里买了一些契诃夫的书，但一直束之高阁，零星读过几个短篇，这是第一次认真地读他的剧本，不知不觉非常投入，当时沉浸到伊凡诺夫的故事里不能自已，非常感同身受，不能再接着读下去，当时说 ”刚读完伊凡诺夫，惆怅抑郁。...  

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长长的俄国名字减少了阅读的兴致

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俄罗斯文学都是苦水里泡出来的，没有一个不虐人。契诃夫笔下的戏剧人物最后都去寻找新生活了，但是在他的剧本里完全看不到希望，全是压抑和身不由己。

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契诃夫的戏剧作品完全不同于莎士比亚的戏剧冲突为重的作品，其戏剧内在生命和思想层次表达的升华可能一次阅读无法体会重在深爱之后的多次阅读。有着陀思妥耶夫斯基在<白痴>中的长串对话使得作者表达与人物塑造得以完美，爱着甚爱之，厌者则置之。对于契诃夫的喜爱致使在孔夫子网购得一本成色完美的1980一版一次印刷的1/27000用于珍藏。

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今天看到《朗读者》里提到契诃夫的名字，瞬间想起这本书，这么美的文字我也曾在阳光温暖的下午在图书馆和并不阳光温暖的课上认真读过。

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<三姐妹>的莫斯科是幸还是不幸?是绝望还是希望?